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la nomination des évêques en Eglise catholique Il est une procédure complexe. Résigné évêques, les évêques des diocèses voisins, les fidèles, la nunzio apostolico, différents services de la Curie romaine et pape Ils ont un rôle dans la sélection. Le processus exact varie en fonction d'un certain nombre de facteurs, y compris si l'évêque vient de Eglise latine ou l'un de Églises orientales catholiques, la situation géographique du diocèse, le bureau que le candidat doit occuper et par le fait que le candidat a déjà reçu 'ordination épiscopale.

histoire

Au début, les évêques ont été choisis par le clergé local avec l'approbation des évêques voisins. « Un évêque est installé autorités nouvellement élues et est donnée [...] par les évêques qui ont supervisé l'élection et ont exécuté l'ordre. »[1] Les évêques des grands diocèses ont exigé l'acceptation Rome. la première les Pères de l'Église témoigner que l'Eglise Rome, et en effet son diocèse, a été le point de l'autorité centrale. Cela démontre la dépendance de l'Eglise universelle par Rome pour la consultation, la médiation des conflits et pour la conduite sur les questions doctrinales. Ignace d'Antioche a déclaré que Rome « Il assure la présidence » entre autres églises. Irénée di Lione Il a déclaré que « en raison de son origine supérieure, toutes les églises doivent être d'accord » avec Rome. Les deux affirment clairement que est pleine communion avec Rome et avec son évêque pour donner naissance à la communion dans l'Eglise catholique. aussi Cyprian dit-il Rome est « l'église principale, où une unité de prêtre a sa source ».[2] sur Premier concile de Nicée, en 325, Le métropolite avait un rôle très important dans la sélection. Le Conseil a décrété que le consentement de l'évêque métropolitain serait normalement nécessaire.[3]

Plus tard, les autorités de l'Etat ont demandé leur consentement à l'élection des évêques. en Moyen âge demandé les dirigeants non seulement leur consentement à un choix fait par d'autres, mais le droit de choisir directement les évêques parce que souvent ceux-ci étaient aussi messieurs d'un certain territoire du royaume. la la querelle des Investitures qui ont suivi le processus a changé dans une certaine mesure, mais de nouvelles concessions a conduit à la situation où de nombreux rois et d'autres autorités laïques ont exercé un droit de nomination ou au moins de veto ou d'une présentation dans certains cas, jusqu'à ce que la seconde moitié de XX siècle.

Il était 1871 qu'il y avait un changement radical dans la loi et dans la pratique. Cette année-là Loi sur les garanties promulguée par le Président du Conseil des ministres Camillo Benso Il a donné au pape le droit de choisir les évêques de Royaume d'Italie. La nomination des évêques de 237 diocèses, après 'Unification de l'Italie, Il était en fait entre les mains du roi Vittorio Emmanuel II. Bien que le pape a désapprouvé la loi, il a saisi l'occasion de nommer les sept prochains mois, 102 nouveaux évêques Italie.[4][5][6] avant 'Unification de l'Italie étaient les différents souverains pour faire les nominations et le pape nommé seuls les évêques des diocèses de État de l'Église. La loi française sur la séparation de l'Église et de l'État 1905 Il a eu un effet similaire dans la nomination des évêques dans les territoires gouvernés par France. au début XX siècle la nomination du pape des évêques catholiques était une pratique presque universelle, sauf dans Espagne, en vertu de patronage royal, et Portugal, en vertu de padroado, où la nomination des évêques catholiques est resté entre les mains des autorités civiles.

la Surface code bénédictin la 1917 Il a pu ainsi affirmer que, dans le Église romaine, la décision a été prise par le pape. au cours de la XX siècle, les privilèges dont jouissent les autres autorités séculières progressivement diminué, d'autant plus que la Vatican II (1962 - 1965), Elle a déclaré que le droit de nommer les évêques lui-même appartient exclusivement l'autorité ecclésiastique compétente et a demandé aux autorités civiles que ils conservaient leurs droits et privilèges dans ce domaine pour lui donner volontairement.[7]

procédures

Les évêques de l'Eglise catholique de rite latin

Le Canon 401 § 1 de la Code de Droit Canonique Il dit que les évêques diocésains doivent présenter leur démission au pape en arrivant à la 75e année d'âge. Certains le font d'abord pour obtenir immédiatement la démission atteint de 75 ans. Les évêques devraient démissionner même si des problèmes de santé ou d'autres problèmes graves sautant les impropre à l'accomplissement de leurs fonctions.[8] La lettre de démission doit être envoyée avant nunzio apostolico ou délégué apostolique, le représentant du pape dans le pays ou d'une région. puis il transmet le département de Saint-Siège qui est responsable de la sélection des évêques pour le pays en question: la Congrégation pour l'Evangélisation des Peuples dans le cas des pays de mission, Congrégation pour les Églises orientales pour les évêques latins dans certains pays Moyen Orient et Grèce, la Secrétariat d'Etat si le gouvernement du pays a obtenu le droit d'opposition « politique générale », mais pas seulement de nature politique ou d'une autre manière est impliqué dans la nomination des évêques. le département en charge est en général Congrégation pour les évêques. La charge de la Congrégation présente l'offre de démission de l'évêque au pape qui a plusieurs possibilités de refuser l'offre de démission ou acceptés avec effet immédiat. Dans le cas des évêques diocésains qui ont atteint l'âge de 75 ans, la décision la plus typique est d'accepter la démission, mais seulement à compter de la date de publication de la nomination d'un successeur, une décision appelée acceptation avec effet rétroactif, (Par heure).

Si la démission est acceptée avec effet immédiat, le siège épiscopal devient vacant au moment de la publication de la décision du pape. Les vacances d'un siège peut également se produire en raison du transfert d'un évêque à un autre diocèse ou sa mort. En cas d'acceptation avec effet rétroactif,, le siège devient immédiatement vacant, mais le processus menant à la nomination d'un successeur commencera immédiatement.

Un élément important dans le choix d'un évêque est la liste des prêtres, le clergé diocésain que des religieux, que les évêques de la province ecclésiastique ou la totalité de la Conférence des évêques ont présenté comme étant généralement suffisante pour conduire un diocèse (sans référence à pas de considérations spéciales). Ils sont tenus d'établir cette liste au moins une fois tous les trois ans, il est donc toujours nouveau.[9]

Lorsque vous devez nommer l'évêque d'un diocèse, le représentant du pape (ou nonce apostolique délégué) demande à l'évêque démissionnaire ou, en cas de inoccupé, un vicaire général Sortant ou tout 'administrateur diocésain d'élaborer un rapport sur la situation et les besoins de la circonscription. L'orateur sera évêque qui a présenté sa démission ou si le siège est vacant, le 'administrateur diocésain ou l 'administrateur apostolique. Le représentant du pape est également tenu de consulter l'archevêque métropolitain et les autres évêques de la province, le président de la Conférence épiscopale et au moins certains membres du Collège des consulteurs et le chapitre de la cathédrale. Il peut également se référer à d'autres personnes, les deux membres du sacerdoce diocésain ou religieux que « sagesse exceptionnelle laïcs. »[10][11]

Le droit canon insiste sur le fait que les personnes consultées fournissent des informations et d'exprimer leurs opinions de manière confidentielle, les obligeant à être consultés « individuellement et en secret. »[12] En conséquence, lorsque le 'Irish Times le 12 Avril 2007 publié le texte de la lettre dans laquelle l'archevêque Giuseppe Lazzarotto, Nonce apostolique en Irlande, certains prêtres avaient consultés sur le choix de leur prochain évêque, a déclaré: « Tous les aspects du processus de nomination épiscopale doivent être traités dans la plus stricte confidentialité, je pense que vous comprendrez que je ne peux pas laisser cette pratique. ».

Le nonce ensuite dresser une courte liste de trois candidats à une enquête plus approfondie et la recherche d'informations précises sur chacun d'eux. Pour éviter que les gens pensent que ce prêtre sur la pelleteuse et pas choisi pour le poste avait été exclu en raison d'une faute trouvé en lui (une conclusion injustifiable, car tous ceux qui sont examinés peut être éminemment digne et convenable, mais seulement on peut être sélectionné), le nonce demande de respecter la confidentialité consultées stricte sur le fait de la consultation. Alors envoyez à Saint-Siège une liste, connue sous le nom de la « triade », avec les noms des trois candidats qui semblent être plus approprié de tenir le bureau.[13]

Les qualités qu'un candidat doit avoir sont énumérées dans le canon 378 §1. En plus d'avoir au moins 35 ans et avoir été prêtre pendant au moins cinq ans, doit être « exceptionnel dans la foi forte, les bonnes mœurs, la piété, le zèle pour les âmes, la sagesse, la prudence et les vertus humaines, et a également toutes les autres qualités qui en font apte à prendre le bureau en question « et ayant » un doctorat ou d'au moins une licence en Écritures, théologie ou droit canon dans un institut d'études supérieures approuvé par le Siège Apostolique, ou tout au moins vraiment expert dans ces disciplines ".

La congrégation de Curie romaine responsable de la nomination (l'un des quatre mentionnés ci-dessus) l'étude de la documentation fournie par le nonce en tenant compte de son avis, mais pas nécessairement l'accepter. Il peut également rejeter tous les candidats proposés et lui demander de préparer une autre liste, ou pourrait lui demander de fournir plus d'informations sur un ou plusieurs prêtres déjà présentés. Lorsque l'assemblée décide qu'un prêtre doit être nommé, il communique ses conclusions au pape, lui demandant de prendre rendez-vous. En cas d'accord, la nomination papale est communiquée au nonce pour obtenir le consentement du prêtre pour sa nomination et de choisir une date pour la publication. L'évêque nouvellement nommé doit recevoir la consécration épiscopale dans les trois mois de la bulle papale rendez-vous, préparé généralement un mois après la publication. Si la consécration a lieu dans le diocèse, l'élu aussitôt il prend possession du bureau. Si le cas ailleurs, après la consécration d'une demande distincte est requise pour la prise de possession le diocèse.[14]

Amener le processus à une conclusion prend évidemment beaucoup de temps, généralement, il a besoin d'au moins neuf mois et dans certains cas même deux ans.

La procédure décrite ci-dessus est celui normal pour la nomination d'un évêque Diocésaine. Dans le cas de la nomination d'un Evêque auxiliaire, l'évêque diocésain choisit trois prêtres à présenter pour la nomination, mais le nonce a toujours le devoir de recueillir des informations et des opinions sur les candidats et la Congrégation peut choisir l'un d'entre eux ou demander une autre liste de candidats à présenter.[15]

Dans certains pays, le chapitre de la cathédrale ou d'un bureau similaire décide sur les trois noms à envoyer, par le nonce, à Saint-Siège. Avec les noms, le nonce envoie les informations qu'il a recueillies au sujet des candidats. Si aucun des trois candidats est acceptable pour la Saint-Siège, un chapitre Il a suscité une autre liste. Cependant, Saint-Siège Elle peut rejeter la liste dans son intégralité et nommer quelqu'un du projet chapitre.[16] Dans d'autres cas le chapitre de la cathédrale choisir l'évêque sur une liste établie par Saint-Siège.[17]

pour ordinariat personnel, établie sous constitution apostolique Anglicanorum coetibus,[18] le respect de la tradition synodale 'anglicanisme, l'ordinaire est nommé par le Pontife Romain dans une liste de trois noms présentés par le Conseil d'administration (CN Art. 4 § 1 de).[19]

Dans le passé, ils ont été accordés au roi et d'autres privilèges des autorités civiles dans la nomination des évêques. Conformément aux décisions du Vatican II,[20] nouveau Code de Droit Canonique Il prévoit que « l'avenir ne sera pas accordé aux autorités civiles des droits ou privilèges d'élection, la nomination, la présentation ou la désignation des évêques ».[21] Dans une douzaine de pays, le gouvernement civil a encore le droit de consulter ou de présenter des candidats.[22]

Évêques des Églises orientales catholiques

L'élection des évêques Églises catholiques de rite oriental Elle est régie par les canons 180-189 Code des Canons des Églises orientales.[23] Le canon 181 établit deux procédures distinctes:

  • en Églises patriarcales et Églises Archevêques Majeurs[24], dans les limites de son territoire, à savoir la naissance de ces églises locales, les évêques sont élus par le Synode des Evêques de l'Eglise patriarcale ou plus de l'archevêque;[25]
  • dans tous les autres cas, la nomination est à Saint-Siège. Dans ce cas, il est des évêques diocésains, les assistants, les auxiliaires qui font partie du diocèse formé à l'extérieur de leur territoire d'un patriarche et archevêque plus d'églises; les évêques des Églises métropolitaines sui iuris, les diocèses mentionnés dans les canons 174-176 du Code des Canons des Églises orientales[26] et d'autres circonscriptions ecclésiastiques immédiatement sujet le Saint-Siège.[27]

Avant l'élection d'un évêque, le synode patriarcal considère les noms proposés par ses membres et établir une liste de ce qu'il considère des candidats valables pour l'épiscopat. Ceci est communiquée au pape, et tout nom qui refuse son consentement est retiré de la liste.[28] Lorsque le synode se réunit pour élire un évêque est pas de procédure nécessaire si la personne choisie sont amenés. S'il y a l'approbation du pape est nécessaire avant de demander au nouveau choisi d'accepter la nomination.[29] La procédure est la même pour les églises guidées par un archevêque majeur.[30] Dans les bulletins officiels et les médias de Saint-Siège Ces nominations sont publiées dans une section spéciale. La procédure de nomination des évêques d'autres Églises orientales et les évêques de patriarcale et les Archevêques Majeurs Églises qui opèrent sur son territoire de l'église en question est semblable à celle des évêques latins et la nomination sont publiés dans les actes du pontife.

des cas particuliers

Certains diocèses où les procédures de nomination des évêques sont impliqués de première main chapitres tout cathédrales ou les autorités civiles, qui choisissent l'évêque sur la base des « droits acquis ou anciens privilèges, généralement ratifiés par les conventions avec les Etats".[31]

L'élection par les chapitres de la cathédrale

Ce privilège est accordé notamment aux chapitres de quelques-uns du diocèse européen allemand, à savoir dans Allemagne, en Suisse et Autriche.

en Autriche

Un ancien privilège, confirmé par convenu avec l'Autriche 1933[32] toujours en vigueur[33], accorde au chapitre métropolitain dell 'Archidiocèse de Salzbourg le droit d'élire leur évêque sur un trois candidats proposés par le Saint-Siège, qui procèdent ensuite à la nomination canonique de 'élu.[34]

en Suisse

Dans les trois diocèses suisse de langue allemande, Bâle, Coire et San Gallo, l'évêque est élu, avec des procédures similaires, mais pas identiques, les chapitres de la cathédrale, sur la base des accords conclus par Saint-Siège avec la respective Les autorités cantonales.[35]

Diocèse de Bâle
Selon l'accord conclu par certains cantons suisses 26 Mars 1828[36], confirmée par bulle Inter praecipua les éléments suivants 7 mai, le droit d'élire l'évêque appartient au chapitre des chanoines de la cathédrale de Soleure, sur une liste de six noms dressée après avoir entendu les différents groupes ecclésiaux dans le diocèse (prêtres, religieux, paroisses, associations, etc.).[37] Le nom des élus est alors secrètement communiqué Rome, procéder contre lui avec un processus d'information; si cela est jugé approprié, il reçoit la confirmation canonique, sinon la procédure est répétée.[38]
Diocèse de Coire
En vertu d'un décret Etsi sauve de Congrégation consistoriale du 28 Juillet 1948,[39] l'abolition de tous les anciens privilèges dans le diocèse de Coire, le droit d'élire l'évêque appartient au chapitre des chanoines de la cathédrale sur un trois candidats proposés par la Saint-Siège.[40]
Diocèse de Saint-Gall
L'accord signé avec Canton de Saint-Gall 7 novembre 1845[41] et la bulle papale ultérieure instabilis rerum la 1847 stipulent que le droit d'élire l'évêque appartient au chapitre de chanoines, selon cette procédure: Après consultation des membres de la communauté diocésaine, le chapitre dresse une liste de six noms est secrètement envoyé à Rome pour évaluer leur capacité; si le Saint-Siège approuve la liste, le chapitre élit un évêque, recevoir plus tard la confirmation du pape et de l'institution canonique.[42]

en Allemagne,

« La situation en Allemagne est très variée, en fonction du nombre convenu entre le Saint-Siège et la Länder qui composent la République fédérale d'Allemagne. la Concordat allemand la 1933 Il ne contient pas, en fait, des dispositions particulières pour la nomination des évêques, mais fait référence aux conventions précédentes avec Bavière, la Prusse et Baden.»[43]

A l'exception de la Bavière Concordat avec 1924,[44] qui prévoit la libre nomination des évêques par le pape pour le diocèse de Monaco et Freising, Eichstätt, Spira, Wurzburg, Augusta, Passau et Ratisbonne,[45] les deux autres sont convenus prévoient l'intervention active des chapitres de la cathédrale. De plus, pour les nouveaux diocèses catholiques établis en Allemagne après la Guerre mondiale, i Länder d'accord avec l'adhésion de rappeler explicitement celui avec la Prusse.

Concordat avec la Prusse (1929)
Le Prussien convenu le 14 Avril 1929[46] stipule que pendant la vacances des sièges de Cologne, Paderborn, Berlin, Aachen, Limburg, Muenster, Osnabrück, Trèves, Fulda et Hildesheim, les chapitres respectifs et les autres évêques de la Prusse soumettent aux listes de Saint-Siège noms des candidats à l'épiscopat; compte tenu de ces listes, Rome propose au chapitre des diocèses vacants trois personnes, y compris le chapitre élit l'évêque. Par la suite, le nomnato élu et confirmé par le Saint-Siège.[47] Une note en bas de la composition révèle que, dans la formulation de la sterne admissible, cependant, le Saint-Siège est pas lié par la liste qui est présentée.[48]
Concordat avec Baden (1932)
L'accord avec la République de Baden 12 Novembre 1932 se réfère uniquement à 'Archidiocèse de Fribourg[49]. Elle stipule que métropolie vacant, le chapitre des chanoines de la cathédrale actuelle au Saint-Siège une liste de candidats; en tenant compte de cette liste, et ceux que chaque année, l'archevêque doit envoyer à Rome, le Saint-Siège formule une liste de trois candidats, dont le chapitre est appelé et élire leur évêque, qui reçoivent une confirmation ultérieure de la canonique le pape.[50]
la Concordat avec le Reich 1933 étendu cette procédure à diocèse Rottenburg, Mainz et Meissen.[51]
après 1945
Après la Seconde Guerre mondiale et surtout après la chute du mur de Berlin, le Saint-Siège a procédé à l'érection de nouveaux diocèses allemands, accompagnés chacun d'un accord avec les Länder respectifs d'appartenance. pour la Diocèse d'Essen, érigé en 1957, l'accord entre le Saint-Siège et le pays de Rhénanie du Nord-Westphalie Il prévoit l'application de la procédure prévue à Concordat avec la Prusse la 1929, dont le nouvel accord représente un accord supplémentaire.[52] Aussi pour les diocèses de Erfurt, Magdebourg, Görlitz et Hambourg, érigé en 1994, les traités respectifs stipulent que la nomination des évêques qui est stipulé à l'article 6 de la Prusse convenu.[53]

L'élection par les autorités civiles

Le seul cas où aujourd'hui, au moins formellement, est un chef de l'Etat à l'élection des évêques est France, et les préoccupationsArchidiocèse de Strasbourg et Diocèse de Metz. à partir de 1905 La France applique la loi de séparation de l'Église et de l'État, de sorte que tous les évêques français sont libres rendez-vous du pape. Les exceptions sont les évêques de Strasbourg et de Metz, car au moment de l'entrée en vigueur de la loi en 1905, ses territoires faisaient partie de l'Allemagne. Ainsi, dans ces deux évêchés est toujours en vigueur Napoléon a accepté la 1801, qui prévoit que c'est la Président de la République française d'élire deux évêques, qui, si elles le jugent approprié l'institution canonique, donnée par la pape. Mais en fait, « le Président de la République accepte de se soumettre au pape, compte tenu institution canonique, le candidat désigné par le Saint-Siège. »[54]

Le cas de République de Chine populaire

notes

  1. ^ J. Patout Burns, Cyprian l'évêque (Psychology Press, 2002), p. 91
  2. ^ A. W. Jurgens (éditeur) La foi des Pères premiers (Liturgical Press 1970), p. 232
  3. ^ Canon 6 du premier concile de Nicée
  4. ^ Owen Chadwick, Une histoire des papes, 1830-1914 (Oxford University Press, 2003), p. 239
  5. ^ John Julius Norwich, Les papes: Une histoire (Random House, 2011), p. 401
  6. ^ John Julius Norwich, Absolute Monarchs: Une histoire de la Papauté (Penguin Random House 2012), chapitre 25
  7. ^ Décret Vatican II Christus Dominus, 20
  8. ^ Canon 401 § 2
  9. ^ Canon 377 § 2
  10. ^ Canon 377 § 3
  11. ^ Lettre circulaire n ° 1550-1572 du 25 Mars 1972 du Conseil des affaires publiques de l'Église (AAS 64, 1972, p. 386 et suiv.)
  12. ^ Canon 377 § 3, jusqu'à la fin
  13. ^ Canon 377 § 3, mots finaux; cf. canon 364 § 4
  14. ^ Canon 379
  15. ^ Canon 377 § 4
  16. ^ Time Magazine
  17. ^ Jonathan Steinberg, Pourquoi la Suisse (Cambridge University Press 1996 ISBN 978-0-521-48453-4), p. 225
  18. ^ Anglicanorum Coetibus
  19. ^ règles supplémentaires
  20. ^ Christus Dominus, 20
  21. ^ Canon 377 § 5
  22. ^ Herghelegiu 2008, p. 50
  23. ^ CCEO, nn. 180-189.
  24. ^ sous la canon 152 CCEO « Ce qui est dit dans la loi commune des Églises patriarcales ou Patriarches, bien sûr, cela vaut aussi pour les Églises Archevêques majeurs et Archevêques majeurs.
  25. ^ Lorusso, La nomination des évêques du Codex canonum ecclesiarum orientalium, pp. 52-53.
  26. ^ Cann. 174-176 CCEO.
  27. ^ Lorusso, La nomination des évêques du Codex canonum ecclesiarum orientalium, p. 56.
  28. ^ Canon 182
  29. ^ canons 184-185
  30. ^ Canon 152
  31. ^ Rivella, Des modalités de nomination de certains évêques, p. 37.
  32. ^ AAS 26 (1934), pp. 249-283.
  33. ^ Tkhorovskyy, Procédure de nomination des évêques, p. 88.
  34. ^ Article IV, § 1, par. 3 (AAS 26 (1934), p 252).: « VERIFIE la vacance de l'archevêque de Salzbourg, le Saint-Siège nommera au Chapitre métropolitain trois candidats, parmi lesquels il devra être élu par un scrutin libre et secret le nouvel archevêque. »
  35. ^ P. V. Aimone Braida, Élection et nomination des évêques en Suisse, en AA.VV., Le processus de nomination des évêques, pp. 533-559.
  36. ^ marchés, Collection d'accord, pp. 711-714.
  37. ^ Convention, art. 12.
  38. ^ Rivella, Des modalités de nomination de certains évêques, p. 38. Tkhorovskyy, Procédure de nomination des évêques, pp. 92-96.
  39. ^ Schweizerischen Kirchenrechtsquellen / Sources du Droit ecclésial. Suisse III: Konkordate und weitere Verträge / concordats et Autres accords, édité par Christoph Winzeler, 2004, p. 108-109.
  40. ^ Rivella, Des modalités de nomination de certains évêques, p. 39. Tkhorovskyy, Procédure de nomination des évêques, pp. 98-99.
  41. ^ marchés, Collection d'accord, pp. 747-750.
  42. ^ Rivella, Des modalités de nomination de certains évêques, pp. 38-39. Tkhorovskyy, Procédure de nomination des évêques, pp. 96-98.
  43. ^ Rivella, Des modalités de nomination de certains évêques, p. 40.
  44. ^ AAS 17 (1925), pp. 41-56.
  45. ^ Article 14, § 1 (AAS 17, 1925, p. 52).
  46. ^ AAS 21 (1929), pp. 521-543.
  47. ^ Article 6 § 1 (AAS 21, 1929, pp. 526-527).
  48. ^ Rivella, Des modalités de nomination de certains évêques, p. 40. Tkhorovskyy, Procédure de nomination des évêques, pp. 89-90.
  49. ^ AAS 25 (1933), pp. 177-195.
  50. ^ Article 3, § 2.1 (AAS 25, 1933, pp. 179-180).
  51. ^ Article 14: AAS 25 (1933), p. 396.
  52. ^ AAS 49 (1957), pp. 201-205.
  53. ^ AAS 87 (1995), pp. 131 (Magdeburg), 139 (Görlitz), 147 (Erfurt), 157-158 (Hamburg).
  54. ^ Rivella, Des modalités de nomination de certains évêques, p. 42.

bibliographie

  • Mykhaylo Tkhorovskyy, Procédure de nomination des évêques. Evolution de 1917 à 1983 Code Code, Editrice Pontificia Università Gregoriana, Thèse grégorien, Série 67 Droit Canon, Rome 2004
  • Divers auteurs, Le processus de nomination des évêques. Histoire, la législation, la pratique. Actes du X-Colloque sur le droit romain et canonique. 24-28 Avril 1995, édité par J. D. Andrés Gutiérrez, Rome 1996
  • Giangiacomo Sarzi Sartori, La désignation de l'évêque diocésain dans la loi de l'Eglise, dans « des Cahiers de droit de l'église» 12 (1999), p. 7-34
  • Mauro Rivella, Des modalités de nomination de certains évêques, dans « des Cahiers de droit de l'église» 12 (1999), p. 35-45
  • Lorenzo Lorusso, La nomination des évêques du Codex canonum ecclesiarum orientalium, dans « des Cahiers de droit de l'église» 12 (1999), p. 46-56
  • Ignace Moussa I Daoud, Le processus de nomination des évêques dans les Églises orientales, dans Didaskalia 41 (2011), pp. 67-75
  • Angelo Markets (ed) Collection des affaires ecclésiastiques un accord entre le Saint-Siège et les autorités civiles, Rome 1919

Articles connexes

  • Hiérarchie catholique

liens externes

  • AAS (AAS) en ligne sur le site Internet du Saint-Siège