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coptes
monks.jpg copte
moines coptes, photo prise entre 1898 et 1914.
 
Lieu de naissance Egypte
population entre 10 et 20 millions
langue arabe égyptien, copte (Langue Liturgique)
religion Eglise orthodoxe copte (Majoritaire) Église catholique copte et protestantisme (Minoritaire)
distribution
Egypte entre 5 et 15 millions
Soudan environ 500 000
États-Unis d'Amérique entre 200 000 et un million
Canada environ 200 000
Australie sur les 75 000 (2003)

la coptes sont les chrétiens des populations autochtonesEgypte, un important groupe etnoreligioso dans le pays. la Christianisme était le religion prédominant en Egypte au cours de la domination romaine (Entre IV et septième siècle environ), jusqu'à sa conquête par le Arabes musulmans, et jusqu'à présent, il est resté la foi d'une minorité importante de la population. leur langue Il est le descendant direct du langue égyptienne, qui, phylogénétiquement, elle représente la dernière étape; après la conquête arabe et l'islamisation résultant au VIIe siècle, il a été progressivement remplacé par 'arabe, donc relégué à la venue l'usage exclusif dans le domaine liturgique.

Les Coptes sont la plus grande communautés chrétiennes au Moyen-Orient, ainsi que la plus grande minorité religieuse dans le pays, ce qui représente environ 15% de la population égyptienne. La grande majorité des Coptes adhèrent à Eglise orthodoxe copte[1], le reste étant divisé entre le Église catholique copte (a Est Eglise catholique en pleine communion avec Eglise de Rome) Et diverses confessions protestants mineurs.

étymologie

Le terme « Copte » vient par grec coptos (Κόπτος), de 'arabe qubt (قبط), un'arabizzazione des termes indigènes kubti (en dialecte bohairique) et kuptaion (en dialecte sahidique), À son tour probablement dérivé du grec aigǘptios (Αἰγύπτιος, "égyptien"). Le même terme grec Aiguptos (Αἴγυπτος, « Egypte ») est déjà attestée dans dialecte mycénien (Forme archaïque du grec), dans lequel le terme à3-ku-pi-ti-jo ( « Egypte ») a indiqué un habitant de 'Egypte. La forme mycénienne a été dérivé à son tour de 'égyptien Hut-ka-Ptah (HWT-k3-PTH, « Maison de l'Esprit Ptah« ).

en leur propre langue, Coptes se référaient eux-mêmes avec les termes rem en Keme (en dialecte sahidique) LEM en Kemi (En dialecte fayyumico) et rem en Khémi (en dialecte bohairique), Tous traduits en « Egyptiens » (en égyptien RMT n kmt, en populaire rmt n KMI ).

Le sens étymologique du mot a donc référence génériquement aux personnes d'origine égyptienne, non seulement à ceux qui professaient la religion copte. Suite à la conversion de la plupart du peuple égyptien à 'Islam, le terme a commencé à être associé aux chrétiens coptes égyptiens qui ne sont pas converties. A l'aube du XX siècle, certains nationalistes égyptiens et des intellectuels ont commencé à utiliser le terme copte dans son sens historique, comme Markos Semeika Pacha, fondateur du Musée copte, affirmant que chaque Égyptien, que ce soit un musulman ou chrétien, Il devait être considéré comme un Copte, comme les adeptes des deux religions seraient les descendants des anciens Egyptiens.[2]

histoire

culture

Langue copte

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Alphabet copte et Langue copte.

La langue copte est écrit au moyen de 'alphabet copte, semblable à grec. En fait, il utilise l'alphabet grec et sept signes, pris du démotique.

La langue copte était descendant direct langue égyptienne, qui est la dernière étape de l'évolution. Il est donc langue afro-asiatique, bien que cette théorie ne soit pas acceptée par tous les linguistes comme Théophile Obenga. Ils comptent les différents dialectes:

  • dialecte bohairique,
  • dialecte sahidique,
  • dialecte fayumico,
  • dialecte ossirinchita (ou mesochemico, ou, ambigüe, mais à ne pas confondre avec 'classique égyptienne, milieu égyptien)
  • dialecte akhmimico,
  • dialecte licopolitano (Ou subakhmimico).

Seul bohairique est encore utilisé et uniquement dans la langue de la liturgie. Il a remplacé, dans sahidique liturgique du XIe siècle. De cette décision a été l'émergence de l'identité copte. A noter que le terme dérive d'un mot copte Saïd / Egypte qui désigne une fleur dans le désert égyptien quelques heures sous l'influence de la pluie qui passe et puis, comme s'estompe rapidement. L'étude de la grammaire copte repose sur deux orientations de l'étude des langues, diachronique et synchronique, dont le choix est le terrain de débat entre linguistes. Les deux points de vue les deux partent du principe que l'étude des dialectes permet de retracer la grammaire copte d'origine, en se concentrant principalement sur la liturgie copte qui serait une normalisation plus ou moins arbitraire de l'ancien copte. Ce type d'approche théorique a été utilisée pour l'étude d'autres langues:

  • l'étude sanskrit où la date de retour grammaire de normalisation à Panini
  • ce dernier 'juif dont la normalisation est appelée Massora
  • l'étude latin normalisée Xe siècle
  • ce dernier 'arabe normalisée par grammaire coranique

Cette première orientation théorique est dit linguistique synchronique: Dialects sont d'abord géographiquement puis sourced étudié par rapport au contexte historique local.

La seconde orientation théorique est la linguistique diachronique, et a été utilisé par Champollion de déchiffrer le hiéroglyphes. Il est d'étudier la généalogie des langues, en particulier leurs structures grammaticales. De cette façon, la recherche nous a permis d'établir la constante grammaticale entre les textes hiéroglyphiques des pyramides et la structure grammaticale des dialectes coptes. La liste de ces constantes peuvent être divisés en deux groupes:

  • Les constantes que l'on trouve de façon uniforme dans tous les dialectes coptes, les appels pandialettali.
  • Les constantes qui ne se trouvent dans certains dialectes, à savoir la constante de dialecte.

Littérature copte

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Littérature copte.

art copte

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: art copte et Musique copte.

religion

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Eglise copte, Croix copte et Calendrier copte.

Statut juridique et les relations interreligieuses

coptes
A l'intérieur de l'Église penchée, l'une des plus anciennes églises coptes d 'Egypte.

Les Coptes dans la société égyptienne contemporaine

le terme copte qualification en même temps une langue, un peuple vivant (en Egypte), un culte et une église avec sa propre hiérarchie. Aujourd'hui, les coptes appartiennent à trois églises principales: la majorité des fidèles identifiés avec l'église la plus ancienne: l'Tawahedo orthodoxe; d'autres font partie des dernières églises Eglise copte catholique et protestante. Le nombre de coptes en Egypte est censé osciller entre 14% et 16% (entre 10 et 12 millions)[3], bien que le gouvernement égyptien insiste sur le fait que les Coptes sont beaucoup moins, soit environ 6% (4.000.000) de la population totale. En raison de la divergence peut être le nombre croissant de coptes sont nés hors d'Egypte. Le nombre de Coptes en Egypte est en baisse encore en raison de l'émigration en raison de la discrimination par les musulmans fondamentalistes et le gouvernement égyptien. La publication annuelle de la CIA World Factbook ( « Livre des faits ») en 2006 estime que 7,6 millions, soit 10% des Egyptiens sont chrétiens; Coptes seraient 9% de la population totale. En Egypte, les coptes ont été victimes de discrimination et de nombreuses sources égyptiennes influentes ont révélé que le gouvernement a souvent été complice, ou tout au moins indifférent à ces « incidents » survenus contre eux[4].

À l'époque contemporaine, le meilleur moment pour la communauté copte a commencé 1882. Dans les années qui ont suivi, ce qui avait été une communauté opprimée est devenue la composante la plus forte croissance de la société égyptienne. Au cours des dernières décennies du XIXe siècle Coptes sont venus à posséder 25% du total de la richesse du pays; 45% du personnel de la fonction publique se composait de Coptes. Cette période a pris fin depuis les années cinquante XX siècle: La nationalisation de l'économie et en particulier la présidence Sadate (1970-1981) et Moubarak (1981-2001) il y avait une baisse de la participation active des coptes dans la société égyptienne.[5]

coptes
L'inscription en arabe et en copte une église copte Caire. La phrase citée est Evangile de Jean« Quiconque boit de cette eau aura encore soif; mais celui qui boit l'eau que je lui donnerai jamais soif, l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle "[6].

Aujourd'hui, la condition de la communauté copte en Egypte a beaucoup de questions non résolues. Selon la Constitution égyptienne, la profession religieuse est libre, mais l'art. 2 pose le sharia (Loi islamique) entre les principales sources juridiques. Article. 235 énonce l'engagement du Parlement à « adopter une loi visant à réglementer la construction et à la restauration des églises afin de permettre le libre exercice des rites chrétiens. » En fait, est arrêté depuis longtemps le nombre d'églises en Egypte (1950 secondes au recensement de 2006): il est très difficile d'obtenir l'autorisation de construire de nouveaux lieux de culte.

seulement 2005 la législation relative à la restauration a été simplifiée depuis lors, jusqu'à gouverneurs individuels - et non plus le chef de l'Etat - l'autorisation de subvention pour la restauration d'une église.[3]

Les actes de violence contre les coptes

Les épisodes de marginalisation et de harcèlement dont ils font face aux chrétiens ont été mis en évidence par certaines organisations pour les droits de l'homme. Il y a beaucoup de cas de femmes coptes kidnappé et converti à donner en mariage à des hommes musulmans. en 1976 la Le pape de l'Eglise copte orthodoxe, Senuzio III, Il a dénoncé la pratique, ignoré par les autorités égyptiennes.
Un autre problème dans la groupes islamistes radicaux. Certaines sources affirment que les couches des forces de sécurité et l'appareil administratif dans le passé ont couvert ces formations, qui étaient responsables de nombreuses attaques armées et la violence contre la population chrétienne, en particulier dans les régions de la Haute-Egypte.

en 1981 un groupe de fondamentalistes chrétiens ont tué 17 et blessé 112. Les Coptes protestaient sur l'incident. mais le président Sadate Il réprima la protestation et l'a mise en état d'arrestation Senuzio pape III. Ce fut un cas unique de la détention d'un primate d'un Cristiana chiesa au XXe siècle, à l'exception des pays communistes[7]. Seulement entre 1994 et 1999, ils ont été comptés 591 attaques contre les chrétiens.[3]

en 2009 Il a publié un rapport sur le phénomène d'enlèvement de jeunes filles coptes par des hommes musulmans. Le document est intitulé « La disparition, la conversion forcée et le mariage forcé des femmes chrétiennes coptes en Egypte » et a été écrit par Michele Clark (professeur de traite des êtres humains à George Washington University) Et Nadia Ghaly, avocat copte.

En Janvier 2011 à Alexandrie Il se fait sauter un fondamentaliste musulman en face de l'église copte des Saints, dans le quartier de Sidi Bishr, tuant 23 fidèles coptes et blessé beaucoup d'autres qui participaient à une cérémonie religieuse traditionnelle pour la nouvelle année. Depuis l'explosion restait également endommagé une mosquée voisine et huit musulmans ont été blessés.[8] Des enquêtes ultérieures en jeu tiré les services secrets et le ministère de l'Intérieur, coupable d'avoir organisé l'attaque à des fins politiques.[9]

Le 26 mai 2017 un groupe d'hommes armés a ouvert le feu sur un convoi de bus dirigé les chrétiens coptes au monastère de Samuel Amba, situé sur la route du désert au sud de 'Haute-Egypte. L'assaut a tué 35 fidèles y compris les enfants. Plusieurs dizaines de blessés.[10]

notes

  1. ^ Qui sont les chrétiens au Moyen-Orient?, Betty Jane Bailey, le 18 Juin 2009 ISBN 978-0-8028-1020-5.
  2. ^ M. Hussein. el el Ittigahat Wataneyya fil Adab el Mu'aṣir, [Tendances nationales dans la littérature moderne]. Vol. 2. Le Caire, 1954.
  3. ^ à b c Camille Eid, Il reste non résolu le « nœud » de nouvelles églises (Communiqué de presse)
  4. ^ La violence religieuse, en Une antenne pour toutes les fois, peacereporter.net. Consulté le 14 Août, 2008.
  5. ^ Les Coptes en Egypte à la fin du 20ème siècle
  6. ^ Gv4,13-14
  7. ^ Andrea Riccardi, Le siècle du martyre, Mondadori, p. 300.
  8. ^ Corriere della Sera, 2 janvier 2011
  9. ^ http://www.corriere.it/esteri/11_febbraio_07/attentato-egitto-servizi-segreti-guido-olimpio_30d71bf0-32cd-11e0-804f-00144f486ba6.shtml,[BBC], 7 février 2011
  10. ^ Egypte, tir contre le convoi de bus chrétiens coptes: « 35 morts », de nombreux enfants, Repubblica.itit, 26 mai 2017. Récupéré le 27 mai 2017.

bibliographie

  • Caputo, Massimo et al. Christian Egypte: l'art copte et monuments à travers deux Millennia (2002).
  • Youssef Courbage, Phillipe Fargues. Juifs et chrétiens sous l'islam, 1997.
  • Ibrahim, Vivian. Les Coptes d'Egypte: Les défis de la modernisation et de l'identité (I.B. Tauris, Palgrave Macmillan, 2011).
  • Kamil, Jill. Egypte copte: Histoire et un guide. Université américaine du Caire Press, 1990.
  • Meinardus, Otto Friedrich Août. Deux mille ans de christianisme copte (2010).
  • Tadros, Samuel. Mère patrie perdue: La quête égyptienne et copte pour Modernity (2013).
  • Thomas, Martyn et. (2006). Coptes en Egypte: une minorité chrétienne en état de siège: Les communications présentées lors du premier symposium international copte, Zurich, 23-25 ​​Septembre, 2004. Vandenhoeck Ruprecht.
  • Van Doorn Harder, Nelly. « Trouver une plate-forme: étude des Coptes dans les 19e et 20e siècles » Revue internationale d'études du Moyen-Orient (Août 2010) 42 # 3, p. 479-482. Historiographie.
  • Wolfgang Kosack: Koptisches Handlexikon des Bohairischen. Koptisch - Deutsch - Arabisch. Christoph Brunner Verlag, Basel 2013, ISBN 978-3-9524018-9-7.
  • L'Ethiopie, un christianisme africain, par Paolo Borruso, l'introduction Andrea Riccardi, Leonardo International, Milan 2011
  • Vittorio Ianari (ed.), Les chrétiens égyptiens dans la vie et les écrits de Matta el Meskin, Morcelliana, Brescia, 2013


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