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Cathédrale de l'Intercession de la Mère de Jésus sur la Moat
Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву
Храм Василия Блаженного №2.JPG
La cathédrale au crépuscule du Saint-Basile (20 Octobre 2013)
état Russie Russie
Environnement fédéral District fédéral central
emplacement Armoiries de Moscow.svg Moscou
religion orthodoxe russe
titulaire Theotokos
diocèse Diocèse de Moscou (ville)
consécration 12 juillet 1561
architecte Barma et Postnik Jakovlev
style architectural Moscou russe
Début de la construction 1555
achèvement 1561
site Web

Les coordonnées: 55 ° 45'08.88 « N 37 ° 37'23 « E/55.752467 37.623056 ° N ° E55.752467; 37.623056

Drapeau de UNESCO.svg Bien protégé par 'UNESCO
Site du patrimoine mondial de l'UNESCO logo.svg patrimoine mondial
la kremlin et la place Rouge, Moscou
(FR) Kremlin et la Place Rouge, Moscou
Московский Кремль №5.JPG
type culturel
critère (I) (ii) (iv) (vi)
danger Pas en danger
reconnu par 1990
Carte de l'UNESCO (FR) feuille
(FR) feuille

la Cathédrale de l'Intercession de la Mère de Jésus sur la Moat (en russe: Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву?), Communément connu sous le nom Cathédrale Saint-Basile, est un cathédrale de Eglise orthodoxe russe érigé sur place rouge de Moscou entre 1555 et 1561 (XVI). Construit par la Ivan le Terrible commémorant la sortie Kazan ' et Astrakhan ', elle représente le centre géométrique de la ville et le centre de sa croissance depuis XIVe siècle.[1] Il était le plus haut bâtiment de la ville de Moscou jusqu'à la fin de Tour Grande Cloche de Ivan le Grand, Il a eu lieu en 1600.[2]

Le bâtiment d'origine, connu sous le nom Trinity Church et plus tard comme Cathédrale de la Trinité, Il se composait de huit églises latérales disposées autour de la neuvième, l'église centrale, dell'Intercessione; la dixième église a été érigée en 1588 sur la tombe du vénéré stupide Basile le Bienheureux. au cours de la XVI et XVIIe siècle la cathédrale, perçue comme le symbole sur la terre de la cité céleste,[3] Il était connu comme Jérusalem et elle représentait un 'allégorie la Temple de Jérusalem lors de la parade annuelle dimanche des Rameaux dirigé par patriarche de Moscou et le tsar.[4]

La conception du bâtiment, dont la forme ressemble à « les flammes d'un feu de joie montée dans le ciel »,[5] Il n'a pas d'analogues dans l'architecture russe: « Il ne ressemble à aucun autre bâtiment russe Rien de tout cela se trouve dans l'ensemble du millénaire. tradition byzantine écoulé entre la V et XVe siècle... une étrangeté qui étonne à l'imprévisibilité, la complexité et la floraison éblouissante des détails reproduits dans sa conception ".[6] La cathédrale prévu la apogée l'architecture nationale russe XVIIe siècle,[7] mais il n'a jamais été reproduit directement.

La cathédrale a fonctionné comme une division de Musée historique d'Etat depuis 1928. Il était complètement sécularisée en 1929 et, en 2009, il appartient toujours à la Fédération de Russie. La cathédrale est incluse depuis 1990 patrimoine mondial la liste UNESCO, avec le Kremlin de Moscou.[8]

désignation

Le bâtiment, à l'origine connu sous le nom Trinity Church,[6] Elle a été consacrée le 12 Juillet 1561, et a ensuite été élevé au rang de Sobor (Similaire à la basilique de Eglise catholique, mais souvent traduit par cathédrale).[9] trinité, Selon la tradition, il fait référence au sanctuaire de la Trinité orientale, alors que le sanctuaire central de la cathédrale est dédiée à Marie. Avec le sanctuaire de l'ouest de l'entrée à Jérusalem, ces sanctuaires créent le principal ouest-est (le Christ, Marie, Trinité), tandis que les autres sanctuaires sont dédiés à des saints spécifiques.[10]

Sanctuaires de la cathédrale
le point cardinal[11] type[11] dédicace[11] commémoration
noyau central Rideau de couverture Intercession de la Sainte Theotokos Début de la décisive siège Kazan ', 1 Octobre 1552
ouest Colonnata Entrée du Christ à Jérusalem Triomphe des troupes moscovites
Nord-Ouest Volta une croisière San Grégoire l'Illuminateur, apôtre de 'Arménie Ars Tour Socket Kremlin de Kazan ', 30 septembre 1552
Nord Colonnata Saint-Martyrs et Cyprian Giustinia (depuis 1786 dédiée aux saints Adrian et Natalia de Nicomédie) capture complète Kremlin de Kazan ', 2 octobre 1552
nord-est Volta une croisière Trois Patriarches d'Alexandrie (A partir de 1680 St. Jean l'Aumônier) Battez la cavalerie Epanča, le 30 Août, 1552
est Colonnata trinité Vivifiante église historique sur le même site de la Trinité présente
sud-est Volta une croisière Sant'Aleksandr Svirskij Battez la cavalerie Epanča, le 30 Août, 1552
Sud Colonnata icône San Nicola de la rivière Velikaya (Nikola Velikoreckij) conclusion Miraculeuse du même
Sud-Ouest Volta une croisière San Barlaam de Chutyn Incertain, probablement commémoration Vasili III de la Russie[12]
Annexion au nord-est (1588) Volta une croisière Basile le Bienheureux la tombe du saint
Annexion au Sud-Est (1672) Volta une croisière Vallonnée du voile (de 1680: Nativité de la Mère de Jésus, depuis 1916: le San Giovanni Benedetto de Moscou) la tombe du saint

le nom Cathédrale de l'Intercession Il est devenu d'usage à une date ultérieure,[6] en coexistence avec Cathédrale de la Trinité. à la fin de XVIe siècle[13] et la fin de XVII La cathédrale a été aussi populairement appelé Jérusalem, en référence à son Église de l'entrée à Jérusalem[3] et le rôle sacré qu'il a tenue pendant les rituels religieux. Enfin, il a été attaché à la cathédrale depuis le début de XVIIe siècle le nom de Basile le Bienheureux, qui était mort lors de la construction du même, et à l'intérieur il est enterré.[6]

À l'heure actuelle, la tradition russe accepte la coexistence de deux noms pour la cathédrale: Cathédrale de l'Intercession de la Sainte Mère de Jésus sur la Moat, qui est aussi le dévouement officiel,[6] et Temple de Basile le Bienheureux. Lorsque sont tous deux mentionné ces noms, (comme dans[14][15]) La prochaine attestation, comme informelle, est toujours mentionné pour la seconde. La traduction commune de l'Ouest Cathédrale Saint-Basile accorde à tort le statut cathédrale à l'église et le titre de saint Basile qui est béni, mais il est aussi largement utilisé dans la littérature académique.[6]

Conception et construction

Cathédrale Saint-Basile
place rouge, début XVIIe siècle. Particulier dell 'Atlas Maior. La structure avec trois tentes de toit au premier plan à gauche est le détachement de la cloche originale de la cathédrale Trinité, tirée hors d'échelle. La cathédrale de la Trinité se trouve derrière tout cela, un peu plus près de la route, à partir de Sauveur porte du Kremlin. L'objet en forme près de la route dans le plan fer à cheval est le Lobnoe Mesto.

L'ordre d'Ivan IV

Le site de la cathédrale était historiquement un marché important entre la Tour Spasskaya (Sauveur) de Kremlin de Moscou et Posad, un logement situé en dehors du règlement. Le centre du marché a été marqué par l'église de la Trinité, construite de la même pierre blanche utilisée pour le Kremlin Russie Demetrio et ses cathédrales. le tsar Ivan IV Il surnommé le « terrible » a marqué chaque victoire lors de la guerre russo-Kazana avec la construction d'une église commémorative en bois près des murs de Trinity Church; d'ici la fin de la campagne contre Khanat de Astrakhan ' l'église a été littéralement entouré par un anneau de sept églises en bois. Selon le communiqué laconique des Chroniques Nikon, à l'automne 1554 Ivan ordonna la construction d'une église en bois de l'Intercession sur le même site, « le fossé ». Un an plus tard, le même Ivan IV a ordonné la construction d'une nouvelle cathédrale à la place de l'église de la Trinité, qui commémorer leurs campagnes. La dédicace d'une église dans une victoire militaire était une « percée significative »[6] pour les Moscovites. L'emplacement de l'église en dehors des murs du Kremlin était un mouvement politique en faveur des habitants de Posad, et contrairement à boyards.[16]

L'identité de l'architecte (ou architectes) est inconnue.[17] Selon la tradition, la cathédrale a été construite par deux architectes, Barma et Postnik:[17][18] le registre officiel du patrimoine culturel russe indique « Barma et Postnik Jakovlev (en russe: Постник Яковлев?) ».[19] Les chercheurs affirment que les deux noms peuvent se référer à la même personne, Postnik Jakovlev,[18] ou, en variante, Ivan Yakovlevich Barma (Varfolomej).[17] La légende rapporte que Ivan a aveuglé l'architecte afin qu'il ne fut plus en mesure de recréer le travail dans une autre partie du monde,[20][21] bien que le vrai Postnik Jakovlev se encore actif au moins jusqu'à ce que les années soixante du XVIe siècle.[22] Il ressort de l'œuvre de Lapicidi Pskov[23] et les pays germaniques.[24]

Sources et racines

Cathédrale Saint-Basile
Les églises de Kolomenskoye (1530) et Djakovo (1540), précurseurs probables de la cathédrale de la Sainte Trinité (Sergej Alikosov, 1879)[25]

La cathédrale n'a pas d'analogues, même à distance, dans la précédente, la tradition culturelle contemporaine et même byzantine plus tard ou Moscou;[26] en fait, il a discuté de la source dont ils ont été inspirés Barma et Postnik. Eugène Viollet-le-Duc Il a rejeté l'idée d'origine européenne à la cathédrale; selon le même, la arches en porte à faux sont dus à la traduction et byzantine, en arrière, en Asie.[27] Une hypothèse « asiatique » moderne veut voir la cathédrale comme la reconstruction de la mosquée Qolsharif, détruite par les troupes russes après l'agression Kazan '.[28]

Plusieurs écrivains russes XIXe siècle, de Ivan Zabelin,[3] Ils ont souligné l'influence langue vernaculaire les églises en bois du nord de la Russie; leurs motifs ont été réinterprétés dans la ville clé, en particulier dans églises votives qu'ils ne nécessitent pas l'acceptation d'un large public.[29] L'historien David Watkin a également écrit d'un mélange de racines russes et byzantines, appelant la cathédrale comme le « point culminant » de bois vernaculaire russe.[30]

La cathédrale combine le dessin à des niveaux décalés de la première partie (1505-1508) de Beffroi d'Ivan le Grand,[31] La couverture centrale de l'Eglise de l'Ascension Kolomenskoye (1530) et la forme cylindrique de l'Eglise de la décapitation de Giovanni Battista à Djakovo (1547),[25] mais aussi l'origine de ces bâtiments uniques est tout aussi sujette à débat. L'église Kolomenskoye, selon Sergei Podjapolskij, a été construit par l'Italien Petrok Maly (en russe: Пётр Малой Фрязин?)[24] bien que l'histoire officielle n'a pas encore accepté cette proposition. Andrej Batalov indique l'achèvement de l'église Djakovo entre les années 1547 et soixante-dix du XVIe siècle, en notant que à l'époque, la cathédrale Sainte-Trinité avait aucun prédécesseurs tangibles.[32]

Dmitry Švidkovskij a suggéré que les formes « improbable » de la cathédrale de l'Intercession de l'église de l'Ascension de Kolomenskoe aurait pu être le cas d'une renaissance nationale émergente, le résultat de la fusion d'éléments Moscovites l'influence de Renaissance italienne.[33] Un grand groupe d'architectes et d'artisans italiens a travaillé assidûment entre 1474 et 1539, ainsi que de nombreux réfugiés grecs sont arrivés dans la ville après Chute de Constantinople.[34] Ces deux groupes, selon le Švidkovskij, ont contribué à renforcer les dirigeants à Moscou doctrine de troisième Rome que, par conséquent, impliqué l'assimilation des multiples éléments possibles par les cultures grecque et italienne.[34] Švidkovskij a également remarqué la similitude entre le plan de la cathédrale et les plantes développées par Antonio da Sangallo le Jeune et Donato Bramante, mais encore plus le lien étroit avec la Traité d'architecture de Filaret. D'autres chercheurs russes ont également noté des conceptions connexions Leonardo da Vinci, bien que ceux-ci ne pouvaient pas être connus à Moscou Ivan IV.[35] Nikolaj Brunov a finalement reconnu l'influence des prototypes, mais pas leur caractère incisif;[36] fait valoir que, en fait, déjà au milieu de la XVIe siècle Moscou avait fourni des architectes locaux experts de la tradition italienne, à la fois dans la conception architecturale et l'utilisation de la perspective, mais que cette culture a été perdue au cours de la Temps des Troubles.[37]

Andrej Batalov a écrit que, à en juger par la quantité d'éléments originaux mis en place avec cathédrale de la Trinité, il est très probable que ce soit le travail des travailleurs allemands.[24] Batalov et Švidkovskij souligné que pendant le règne d'Ivan, britanniques et Allemands remplacèrent les Italiens, bien que l'influence allemande a atteint un sommet plus tard, sous le règne de Michele di Russie.[24] L'hypothèse de l'influence germanique est indirectement soutenue par des piliers pierre de taille l'église centrale, beaucoup plus commune au facteur temps dans les pays d'Europe du Nord qu'en Italie.[38]

L'édition académique de 1983 du Moscou monuments architecturaux, Il agit comme médiateur: la cathédrale est probablement un produit de l'interaction complexe de traditions russes distinctes de l'architecture en bois et la maçonnerie, avec l'introduction de certains éléments empruntés aux œuvres d'actifs italienne à l'époque à Moscou.[39] Plus précisément, en particulier la contribution constructive en temps briquetage semble purement italique.[39]

distribution

Cathédrale Saint-Basile
Plan du premier étage (sous la façade ouest). Il est à noter la saillie de la salle centrale aux tours d'angle.

Plutôt que de suivre servilement l'agencement initial (sept églises autour du noyau central), les architectes Ivan IV a opté pour une disposition symétrique par huit églises latérales autour du centre,[18] la création d'un « tout à fait cohérente et d'un plan précis de plancher »[14][40] malgré la suite erronée « notion d'une structure déficiente de comportement ou de raisonnement »[14] influencée par la mémoire des atrocités commises par Ivan déraisonnables au cours de son règne.[14] Le noyau central et les quatre principales églises, positionné en correspondance avec la les points cardinaux, Ils sont octogonaux, tandis que les quatre églises mineures placées le long des diagonales sont quadrangulaire, bien que leur forme à l'extérieur devinent à peine à cause des ajouts ultérieurs.[41] Les grandes églises reposent fermement sur des fondations massives, tandis que les plus petites églises ont été construites sur une plate-forme surélevée, comme si elles ont été suspendues par rapport au sol.[42]

Bien que les églises latérales sont disposées en symétrie parfaite, la cathédrale dans son ensemble est pas symétrique.[43][44] L'église principale, centrale, a été spécifiquement[43] prolongée vers l'ouest au centre géométrique des églises latérales, pour recevoir le grand abside[43] sur le côté est. En conséquence de ce calcul[43] asymétrie, la vue du nord et au sud du complexe montre une forme développée de nombreux axes, tandis que la façade ouest, face au Kremlin, apparaît traditionnellement symétrique et monolithique.[43][44] Cette perception est renforcée par drains et le cadre avec des supports de l'Église occidentale de l'entrée à Jérusalem, qui reflètent les véritables fortifications kremlin.[45]

A l'intérieur de la cathédrale est un dédale de couloirs voûtés et cylindres verticaux des différentes églises.[25] Le plus grand, l'église centrale de l'Intercession est de 46 mètres de haut, mais il a une superficie de seulement 64 m².[25] Néanmoins, elle est plus grande et plus aérée que l'église Kolomenskoye, caractérisée par des murs épais exceptionnellement.[46] Les couloirs ont fonctionné comme cimetières intérieur; le couloir ouest, orné d'un plafond coffré, est deux fois plus narthex.[25]

la beffroi Cathédrale originale séparée Trinity était au sud ou au sud-ouest de la structure principale. Les plans pour mettre fin à XVIe siècle et commencer à XVII conduit à une structure simple avec trois tentes de toit, très probablement recouvert de feuilles métalliques simples.[47] À ce jour, ils n'ont pas survécu bâtiments de ce genre, bien au moment où ils étaient communs, et ceux-ci étaient également toutes les tours franchissables du fort Skorodom.[48] Le panorama peint par Août von Meyerberg en 1661 nous montre un autre bâtiment, avec un groupe de petits bulbes.[47]

technologie

Cathédrale Saint-Basile
Un premier plan de la maçonnerie extérieure révèle l'absence de sculptures ou des symboles religieux manifestes. Le petit dôme à gauche appartient au sanctuaire de Basile le Bienheureux (1588).

Les fondations, dans la tradition de la ville médiévale de Moscou, ont été construites en pierre blanche, alors que les vraies églises étaient en briques rouges (28 × 14 × 8 cm), au moment où un matériau relativement inhabituel[18] (Le premier bâtiment construit en briques constatée à Moscou, le nouveau Les murs du Kremlin, Retour à la date 1485.[49] Les études sur la structure ont montré que le niveau de sous-sol est de niveau - ce qui indique l'utilisation de certains outils et projets Professional- tout en ajoutant à chaque niveau, tout devient moins régulière.[50] Les restaurateurs qui ont remplacé la maçonnerie de briques dans la période 1954-1955 ont constaté que les murs en briques massives en bois cachent des intérieurs diframmi qui courent toute la hauteur du bâtiment.[3][51] Cette structure en bois a été érigée en modèle spatial à grande échelle et a ensuite été progressivement inclus dans la maçonnerie en cours de construction.[3][51]

Les constructeurs, fascinés par la flexibilité de la nouvelle technologie,[52] les briques utilisées comme un outil de décoration à la fois à l'intérieur et à l'extérieur, laissant le plus possible; briquetage lorsque le besoin a nécessité l'utilisation de la pierre de maçonnerie, ce fut par la suite décorée de motifs inspirés par la texture de la maçonnerie peinte sur stuc.[52] Un autre nouveau facteur introduit par la cathédrale a été l'utilisation de moyens strictement architectural pour la décoration extérieure.[53] Sculptures et symboles sacrés utilisés au début de l'architecture russe sont totalement absents, tandis que les ornements floraux sont en fait plus tard ajouts;[53] En revanche, la cathédrale montre une variété d'éléments architecturaux en trois dimensions exécutés en brique.

coloristic

La cathédrale a acquis les couleurs vives actuelles que par étapes successives entre la 1680[3] et 1848[39]. L'attitude russe envers la couleur changé au cours de la XVIIe siècle en faveur des couleurs vives; la icônes et l'art mural connu dans cette période d'expansion explosive des peintures et teintures gamme disponibles et les combinaisons de ceux-ci.[54] L'approche originale coloristes, en l'absence de ces innovations, il était beaucoup moins exigeant. Il a suivi la description de Celeste dans la ville 'Apocalypse de Jean:

« Celui qui était assis à ressembler à un jaspe et une pierre de sardoine et il y avait un arc-sur le trône, en vue, comme une émeraude.
Et autour du trône étaient quatre et vingt sièges, et sur les trônes étaient assis vingt-quatre vieillards vêtus de vêtements blancs, et ils avaient sur leurs têtes des couronnes d'or. »

(révélation, 4: 3-4: 4)

Les vingt-cinq sièges de l'Apocalypse ont été recréés littéralement en ajoutant huit petits dômes d'oignon autour de la tente centrale, quatre autour des églises occidentales, ainsi que quatre autres, les constructeurs ont créé une église avec vingt-cinq couronnes d'or; cette disposition a survécu jusque dans la XVIIe siècle.[55] Les murs de la cathédrale se mêlent textures de maçonnerie simples, ou des imitations picturales de même, avec des ornements blancs, dans la mesure à peu près égale.[56] Les dômes, recouverts d'étain, étaient uniformément d'or, la création d'une combinaison brillante mais assez traditionnel blanc, rouge et or. utilisation modérée de céramique bleu et vert a apporté une touche de arc en ciel, tel que prescrit par la Bible.

Alors que les historiens sont d'accord sur la couleur des dômes XVIe siècle, Ils sont divisés en ce qui concerne leur forme. Boris Eding a écrit que ceux-ci, selon toute probabilité, étaient de la même forme dans les dômes d'oignon actuels.[57] Dans tous les cas, les églises de Kolomenskoe et Djakovo ont des dômes hémisphériques, et il est donc possible que le même type avait été choisi par Barma et Postnik.[58]

Rôle social et Liturgique

Cathédrale Saint-Basile
La cathédrale de la Sainte Trinité en construction, Apollinarij Vasnecov, 1902.

La découverte miraculeuse

Le jour de consécration La cathédrale elle-même fait partie de thaumaturgie Orthodoxe. Selon la légende, le « manque » église neuvième (ou, pour être précis, sanctuaire) Il a été « miraculeusement trouvé » lors d'une cérémonie où ils assistaient au tsar Ivan le Terrible, Métropolite de Moscou, Macario et intervention divine San Nicola. Le Chroniqueur de Piskarev écrit au deuxième trimestre de XVIIe siècle:

« Et le tsar est venu à la consécration de cette église Czarina Anastasia et le père métropolite Macaire et portait sur l'icône de Saint Nicolas qui venait de viatka. Ils ont servi une prière et dell 'l'eau bénite. Et touché le tsar base avec ses mains. Et les constructeurs ont vu qu'un autre sanctuaire était apparu, et ils se sont tournés vers le tsar. Et le tsar, et le métropolite, et tout le clergé ont été surpris de trouver un autre sanctuaire. Et le tsar lui ordonna de le dédier à Saint-Nicolas ... "

(Chroniques de Piskarev, 1560 (7068 selon le calendrier byzantin)[59])

Allégorie de Jérusalem

Cathédrale Saint-Basile
procession dimanche des Rameaux (Presse néerlandaise, XVIIe siècle).

La construction d'arcs enveloppant le rez-de-chaussée, qui a eu lieu au cours des années quatre-vingt du XVIIe siècle, a rejoint visuellement neuf églises de la cathédrale d'origine dans un seul bâtiment.[3] Auparavant, le clergé et les gens percevaient la cathédrale comme neuf églises séparées construites sur une base commune, un 'allégorie généralisé la ville céleste orthodoxe, semblable à la ville fictive de miniatures médiévale.[3][60] De loin, les églises séparées flambée, mais sur une base sans rappeler des tours et des cathédrales a citadelle sorte au-dessus du murs défensifs.[3] L'allégorie abstraite a été renforcée par des rituels religieux dans la vie réelle, quand la cathédrale a assumé le rôle biblique Temple de Jérusalem:

« La capitale, Moscou, est divisée en trois parties; le premier d'entre eux, appelé Kitai-Gorod, Il est entouré par des parois épaisses et solides. Il contient une église extraordinairement belle, toutes couvertes de pierres précieuses scintillantes, appelée Jérusalem. Il est la destination finale de la procession annuelle dimanche des Rameaux, lorsque le Grand Prince[61] la tête d'un âne portant le Patriarche de Eglise de Vergine Maria l'église de Jérusalem, située à proximité des remparts de la citadelle. Voici la maison aux familles les plus illustres des princes, nobles et marchands. Ici, il est également le principal marché de Moscou: la place du commerce est construit comme un rectangle en briques, avec vingt voies de chaque côté où les marchands ont leurs propres magasins et ses magasins ... "

(Peter Petreius)

« Templum S. Trinitatis, etiam dicitur Hierusalem; à la cour Palmarum fest âne Patriarcha insidens à Caesare introducitur.
Temple de la Sainte Trinité, aussi appelée Jérusalem, vers laquelle le guide tsar, le patriarche, assis sur un âne, pendant le dimanche des Rameaux. »

(légende de Carte de Moscou Peter, 1597, tel que reproduit dans 'Atlas Maior[62])

Le dernier âne procession (en russe: хождение на осляти?) A eu lieu en 1693.[63] Michail Kudrjavcev remarqué à quel point tous la Processions de la Croix (en russe: Крестный ход?) Era a commencé, selon la description de Petreius, la cathédrale de la Dormition, puis passé à travers la porte du Sauveur et a fini dans la cathédrale de la Sainte Trinité.[64] Pour ces processions, le Kremlin lui-même est devenu un temple à ciel ouvert, bien orienté, à partir de leur propre "narthex« (Le place de la Cathédrale) A l'ouest, en traversant les portes royales et est venu "sanctuaire« (La cathédrale de la Trinité) à l'est.[64]

ville de Hub

Cathédrale Saint-Basile
La majeure partie de la cathédrale Intercession qui pèse sur les rues de Zaryadye, Fyodor Alekseyev, 1802.

La tradition appelle le centre-ville du Kremlin de Moscou, mais le centre géométrique de l'anneau de jardin, dérivé des fortifications Skorodom (en russe: Скородом?) Coïncide, à la fin de XVIe siècle, avec la cathédrale, à l'extérieur des murs de la kremlin.[48][65] Pëtr Goldenberg (1902-1971), qui a popularisé cette notion en 1947, avait l'air encore au Kremlin comme l'origine du système radial de Moscou,[66] Contrairement à la première proposition Aleksander Čajanov si près qu'il a vu le système urbain Moscovite concentrique.[65]

Au cours des années soixante du XXe siècle, Guennadi Mokeev (né en 1932) a formulé un concept différent de la croissance historique de Moscou.[67] contraint par les limites naturelles de Selon Mokeev, la ville médiévale de Moscou, la Moskva et Neglinnaya, développé principalement au nord-est, vers la Posad de Kitai-Gorod et au-delà. La route principale qui relie le Kremlin et Kitai-Gorod passait par la porte du Sauveur, et immédiatement après son ouverture en au moins deux routes radiales (aujourd'hui via Il'inka et Varvarka) qui a formé la place centrale du marché.[68] au cours de la XIVe siècle la ville a été en grande partie contenue entre deux feux, le Kremlin et Kitai-Gorod, séparés par le marché, mais à la fin du siècle, la ville a encore élargi, le long de l'axe nord-est.[69] Même deux pôles secondaires à l'ouest et au sud donné naissance à son propre réseau routier, mais leur développement était toujours en retard, jusqu'à au moins Temps des Troubles.[70]

La décision du tsar Ivan construire la cathédrale près de la porte du Sauveur a décrété la prédominance du pôle est avec une connotation plus verticale,[70] et il a inséré un axe équidistant entre le Kremlin et Kitai-Gorod, dans le marché amorphe précédent.[71] La cathédrale était l'église principale Posad, mais en même temps, il a été perçu comme un avant-poste du Kremlin vers la Posad elle-même, une sorte de tsar de messager personnel capable d'atteindre les masses sans la médiation du clergé et boyards[72]. Il a été complété par la proximité Lobnoe Mesto, une plate-forme spécialement préparé pour la communication publique czar mentionné pour la première fois dans les chroniques en 1547[73] et reconstruit en pierre au cours de la période 1597-1598[13]. Conrad Bussow, décrivant le triomphe de Faux Dmitriy I, écrit que le 3 Juin 1606 « quelques milliers d'hommes rassemblés à la hâte et suivi boyard avec l'imposteur lettre tout au long de Moscou jusqu'à l'église principale, ils appellent Jérusalem et est situé à proximité des portes du Kremlin, érigé sur la Lobnoe Mesto, appelé les Moscovites, ils lisent la lettre et écouté l'explication orale de Boyar ".[74]

Les incendies et les rénovations

1583-1593

La cathédrale originale de la Trinité brûlée en 1583 et a été réparé en 1593.[39] Le dixième sanctuaire, dédié à Basile le Bienheureux (1460ca.-1552), il a été ajouté en 1588 près du sanctuaire nord-est des trois Patriarches.[39] une autre locale tromper en Christ, Ivan Benoît, il a été enterré dans l'église en 1589; un sanctuaire dans sa mémoire a été faite en 1672 dans le sud-arc.[3]

La voûte du sanctuaire Saint-Basile sert de référence pour évaluer la qualité de la technique de construction de briques - et pour l'ingénierie en général - à Moscou. Comme l'une des premières fois qui appartiennent à ce type, il représente le niveau de connaissance constructif qui a atteint un sommet d'une décennie à suivre dans l'église de la Trinité de Chorošovo (achevée en 1596).[75] Cette capacité a été perdue au cours de la Temps des Troubles; La première moitié des bâtiments de la XVIIe siècle palesavano l'absence de définition des bâtiments datant de la fin XVI, et la compensation de cette perte technologique avec des murs plus épais et plus lourds parfois.[75]

1680-1683

Cathédrale Saint-Basile
Les peintures murales dans les galeries

La seconde et plus importante, période de la date de renouvellement et d'expansion remontent aux années 1680-1683.[3] Les neuf églises ont maintenu leur apparition en elle-même, mais les ajouts aux galeries du rez-de-chaussée et la première plate-forme de sol étaient si profondes que Nikolaj Brunov considéré la cathédrale Rénovée comme nouveau la construction d'un travail indépendant, qui intégrait simplement la « vieille » Cathédrale Sainte-Trinité.[76] Ce qui a commencé comme un groupe de neuf églises indépendantes reposant sur une plate-forme commune est devenue un temple.[76][77]

Le précédemment ouvert sur les arcs de sol au sol ont été mises en mémoire tampon avec des murs en briques; Le nouveau restaurant installé autels par treize églises en bois construites plus tôt sur le site d'exécutions Ivan à Red Square.[3] La coque en bois placée au-dessus du premier étage de la plate-forme et les escaliers (la principale cause d'incendies fréquents) ont été reconstruit en brique, en créant la présente galeries enveloppant et toits en pente au-dessus des portiques et des vestibules.[3]

Le vieux clocher fut démoli détaché; sa base carrée a été utilisé pour une nouvelle tour de cloche.[3] Le toit de la tente unique le plus élevé de cette tour, construite dans le style vernaculaire typique du royaume de Alexis Ier de Russie, il a changé de manière significative l'apparition de la cathédrale, l'ajout d'un fort contrepoids asymétrique à la cathédrale elle-même.[78] L'effet est particulièrement prononcé sur les façades sud et est (vues du quartier Zarjadje), bien que la tour est assez grand pour être vu même de l'ouest.[78]

Les premières peintures murales décoratives sont apparues dans la cathédrale à la même époque: au début étaient pour la plupart des ornements floraux à l'intérieur des nouvelles galeries; les tours au lieu gardé sa texture de brique d'origine.[3] Enfin, en 1683, la cathédrale était ornée d'un carrelage encadrées, les couleurs de bleu et jaune, ce qui représente une histoire écrite de la cathédrale[3] écrit en caractères Proto-slave.

1737-1784

En 1737, la cathédrale a été endommagée par un incendie dévastateur et restauré par la suite Ivan Fedorovitch Michurin.[79]. Les inscriptions ont été retirées en 1683 lors de la restauration de 1761-1784. Ils ont également été les premières peintures murales figuratives dans les églises; tous les murs extérieurs et intérieurs des deux premiers étages étaient recouverts d'ornements floraux.[3] Le clocher a été relié à la cathédrale par un lien au rez de chaussée;[3] Les derniers arcs ouverts restants de l'ancien rez-de-chaussée ont été mises en mémoire tampon au cours de la même période,[3] effacer la dernière trace de la plate-forme ancienne ouverte soutenant neuf églises de Jérusalem Ivan.

1800-1848

Cathédrale Saint-Basile
La Place Rouge avant le grand incendie de 1812, Fyodor Alekseyev, 1802

Les peintures exécutées par la Place Rouge Fëdor Alekseev entre 1800 et 1802 montrent que, à cette époque, la cathédrale a été enfermé dans un groupe apparemment chaotique de bâtiments commerciaux; rangées de boutiques « ont tourné la Place Rouge, dans un enclos et oblongue. »[80] En 1800, l'espace entre les murs du Kremlin et la cathédrale était encore occupée par un fossé avant même la construction de la cathédrale elle-même.[81] Le fossé a été comblé au cours des préparatifs du couronnement de Alexandre Ier en 1801.[82]

Les troupes françaises au cours de la Campagne de Russie Ils occupaient Moscou en 1812 utilisé la cathédrale comme écurie et l'ont emmené avec eux tout ce qui en valait la peine.[83] La cathédrale a été épargnée par le feu de 1812 qui rasa Kitai-Gorod et la tentative de Napoléon pour le détruire, comme l'avait ordonné napoléon lui-même.[83] L'intérieur a été restauré en 1813, et l'extérieur en 1816. Au lieu de remplacer les tuiles manquantes dans la tente principale, l'Eglise a choisi de le couvrir avec un toit en tôle.[84]

Le sort de l'environnement immédiat de la cathédrale a fait l'objet de discussions par les urbanistes depuis 1813.[85] L'architecte d'origine écossaise William Heste propose de nettoyer l'espace autour de tous les côtés de la cathédrale et tout le chemin jusqu'à Moskva:[86] la commission officielle dirigée par Fyodor Rostopchin et Mikhail Cicianov[87] ne se trouve que dans un accord sur laisser libre l'espace entre la cathédrale et la Lobnoe Mesto.[86] Le plan Heste pourrait transformer radicalement la ville,[85] mais étaient opposés à cela, les plans adoptés par Alexandre Ier en Décembre 1817[86] (La décision spécifique de libérer les décombres entourant la cathédrale a été faite en 1816).[83]

Néanmoins, la réorganisation actuelle a conduit à l'enlèvement des débris et la création de la place Vasil'evskaja Cathédrale (Saint-Basile) et les murs du Kremlin, après le rasage haut de la colline du Kremlin lui-même entre la cathédrale et la Moskva.[88] Red Square était ouvert à la rivière, « Saint-Basile ainsi couronné la colline décapitée ».[88] Il a été construit une terrasse en pierre qui séparait la cathédrale du trottoir de la rue Moskvoreckaja; le côté sud de la terrasse a été achevée en 1834.[3] restaurations mineures ont continué jusqu'en 1848, quand les dômes ont pris la couleur actuelle.[39]

1890-1915

Cathédrale Saint-Basile
Carte postale, début XX siècle.

Les sociétés de stockage ont été suivi de la santé de la cathédrale et a appelé les travaux de restauration au cours des années quatre-vingt et nonante de XIXe siècle,[89][90] les interventions qui ont été régulièrement reportées faute de fonds. La cathédrale n'a pas été exécuté par sa propre congrégation et a vécu exclusivement sur les dons du public;[91] les autorités nationales à Saint-Pétersbourg et les locaux à Moscou le financement refusé par les budgets nationaux et municipaux.[91] en 1899 Nicolas II de Russie à contre-coeur, il a admis que le coût de la restauration était une dépense nécessaire à effectuer,[92] mais encore une fois tous les bureaux municipaux et de l'État, y compris la Saint-Synode, le financement refusé.[92] La restauration, dirigée par Andrej Pavlinov (mort en 1898) et Sergej Solovëv, traîné de 1896[93] à 1909; au total, les conservateurs ont réussi à grappiller quelque 100 000 roubles.[92]

La restauration a commencé par le remplacement du revêtement des dômes.[90] Soloviev enlevé la couverture d'étain sur la tente principale installée au cours de la première décennie du XIXe siècle et a trouvé de nombreux disparus et autant de tuiles décolorées originales;[90] Après un long débat l'ensemble des tuiles présentes sur le couvercle a été retiré et remplacé par de nouvelles céramiques.[90] Une autre décision controversée a permis l'utilisation de briques standard, plus petites que celles utilisées dans XVIe siècle.[94] Les restaurateurs ont également décidé que les peintures de XIXe siècle ils devraient être remplacés par un « loisirs véridique » des raisons historiques, mais ceux-ci auraient été obtenus par l'étude des miniatures médiévales.[95] A la fin Soloviev et ses collaborateurs ont choisi une combinaison de rouge et vert foncé qui a été maintenu à ce jour.[95]

En 1908, la cathédrale a été installé d'un système de chauffage à air qu'en raison des pertes de chaleur le long des lignes trop longues, il est avéré être seulement capable de chauffer les sanctuaires de l'Est et du Nord.[96] En 1913, ce système a été complété par un système de chauffage de l'eau, qui peut également servir le reste de la cathédrale.[96]

1918-1941

au cours de la Première Guerre mondiale l'église a été menée par Protoiereus (Charge comparable à celle de l'archevêque) Ioann Vostorgov prédicateur nationaliste et l'un des dirigeants de l'Union du peuple russe (en russe: Союз Русского Народа?. Vostrogov a été arrêté par bolcheviks en 1918 sur des accusations de « détournement » des biens ecclésiastiques nationalisée, et exécuté en 1919. La cathédrale, il est devenu un musée public en 1923, et jusqu'en 1929, il a continué de célébrer la messe.[97][98]

Les planificateurs soviétiques ont émis l'hypothèse également l'idée de démolir le bâtiment après l'enterrement de Lénine.[99] Au cours de la première moitié des années trente XX siècle, l'église est à la fois un obstacle à l'époque des plans d'urbanisme Staline, réalisée par le leader du Parti de Moscou Lazar « Kaganovitch Moiseevič, « L'esprit qui déplace la reconstruction de la capitale. »[100] Le conflit entre les conservateurs, en particulier l'architecte et restaurateur Pyotr Dmitrijewitsch Baranowski, et l'administration, a continué jusqu'en 1936. Il semble que l'urbaniste en chef de Staline, l'architecte Vladimir Semënov, a osé « verrouiller le coude de Staline quand le chef a pris un modèle de la cathédrale pour voir comment la Place Rouge il aurait paru sans « et a donc été remplacé par le fonctionnaire Sergei Černijšov.[101] À l'automne 1933 a été retiré de la cathédrale de la liste du patrimoine culturel russe. Baranovsky a été convoqué pour une déclaration finale au sujet de la démolition et a été arrêté pour ses objections.[102] Bien que ceux-ci il purge sa peine dans Goulag, Cependant, la tendance a changé, et depuis 1937 aussi innovateurs les plus intransigeants ont commencé à admettre que la cathédrale aurait été épargnée.[103] Au printemps 1939, l'église a été fermée, probablement parce que sa démolition était de retour à l'ordre du jour,[104] mais, en tout cas, la publication du livre de Dmitrij Suchov 1941[105] pour une étude de la cathédrale gérée dans les années 1939 et 1940, il semble contrer cette théorie.

1947-présent

Dans les premières années après la Guerre mondiale les arcs restaurés restaurateurs anciens et piliers qui soutiennent la plate-forme du premier étage, nettoyé les plafonds voûtés et tunnel lambrissé et ont enlevé le mur « anti-historique » datant des peintures du XIXe siècle à l'intérieur des églises.[3] Un autre cycle de restauration, édité par Nikolaj Sobolev entre 1954 et 1955, restauré la décoration originale imitant les cours en briques et a permis aux restaurateurs d'observer l'intérieur de la maçonnerie ancienne, la découverte de la structure en bois placée à l'intérieur.[3] Au cours des années soixante du XXe siècle, la couverture dans l'étang des dômes a été remplacé par du cuivre.[98]

La dernière phase de la rénovation de la cathédrale a été achevée en Septembre 2008 avec l'ouverture du sanctuaire restauré Sant'Aleksander Svirskij.[106]

notes

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  7. ^ Švidkovskij 2007, p. 140.
  8. ^ Kremlin et la Place Rouge, Moscou, UNESCO. Récupéré le 16 Mars, 2014..
  9. ^ Dans la tradition orthodoxe, il montre comment Sobor une église importante qui est préparée - et a reçu l'autorisation du Patriarche - accueillir le Bureau de la liturgie par un évêque, ou d'une charge ecclésiastique supérieure. Il est pas nécessairement la le siège de l'évêque; le siège d'un évêque, étroitement lié à cathédrale Catholique, est appelé kafedralnij Sobor.
  10. ^ Brunov, p. 113.
  11. ^ à b c Les noms (santi patroni) des sanctuaires commencent par la première consécration connue, comme dans: brunov, tableaux supplémentaires, p. 6-10.
  12. ^ Peu de temps avant sa mort, le Grand Prince Basile, le père Ivan, a accepté le tonsure un au nom Monaco de Barlaam. Le lien entre cet événement et l'église Saint-Barlaam est cependant pas encore été confirmée.
  13. ^ à b Komec, Plužnikov, p. 403.
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  22. ^ La liste des bâtiments fédéraux protégés, cités ci-dessus, indique Postnik Jakovlev et Ivan Širjaj comme les bâtisseurs de la nouvelle Kremlin de Kazan ', 1555-1568.
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  59. ^ en russe: И прииде царь на оклад той церкви с царицею Настасиею и с отцем богомольцем Макарием митропалитом. И принесоша образы чюдотворныя многия Николу чюдотворца, кой прииде с Вятки. И стали молебны совершати и воду святити. И первое основание сам царь касается своима руками. И разсмотриша мастеры, что лишней престол обретеся, и сказаша царю. И царь и митропалит, и весь сунклит царьской во удивление прииде о том, что обретеся лишней престол. И поволи царь ту быти престолу Николину ...? - (RU) Piskarev Chronicles, Partie 3, Collection complète des Chroniques russes (Abr. PSRL) en russe: Полное собрание русских летописей?, 1978.
  60. ^ Švidkovskij 2007, p. 128, fournit un résumé des études concernant la 'idéologie la cathédrale.
  61. ^ L'utilisation du terme Grand Prince de Moscou, utilisé par Petreius, était utilisé pendant soixante-dix ans, remplacé par Zar.
  62. ^ Komec, Plužnikov, l'attachement graphique.
  63. ^ Bushkovitch, p. 181.
  64. ^ à b Kudrjavcev, p. 85.
  65. ^ à b Kudrjavcev, p. 11.
  66. ^ Pour une introduction graphique à la notion de concentrique L. M. Tverskoj Moscou (1950 ca.), voir Schmidt, p. 11 et annotations connexes.
  67. ^ Une explication populaire de la théorie Mokeev en langue russe: Mokeev, G. Ja., Moskva - Pamjatnik drevnerusskogo gradostroitelstva (Москва - памятник древнерусского градостроительства), en Nauka i Jizn, Septembre 1969..
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  74. ^ en russe: ...спешно собралось несколько тысяч человек, проводили боярина с письмом через всю Москву до главной церкви, называемой Иерусалимом, что у самых кремлевских ворот, возвели его там на Лобное место, созвали жителей Москвы, огласили письмо Димитрия и выслушали устное обращение боярина? - (RU) Conrad Bussow, Chronicon ab Moscovitum a. 1584 AD ann. 1612, vostlit.info, édition 1961..
  75. ^ à b Buseva-Davudova, p. 29.
  76. ^ à b Brunov, volume supplémentaire, p. 121.
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  81. ^ Le fossé, rempli d'eau de la rivière Neglinnaya, remonte à 1508-1516 - Komec, Plužnikov p. 268.
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Articles connexes

  • Liste du patrimoine
  • place rouge

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