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1leftarrow blue.svgArticle détaillé: Cathédrale Fidenza.

décoration sculpturale de la cathédrale de Fidenza
Le portail principal

la cathédrale de Fidenza joue un rôle particulier dans l'histoire à la fois en raison de son architecture, aussi bien pour ses décorations sculpturales qui reflètent l'évolution des sculpture romane dans la vallée du Pô et la Lombardie à la fin du retard XII et au début XIII siècle.

La décoration de la façade

La cathédrale de Fidenza, comme les autres cathédrales romanes La façade présente de nombreux bas-reliefs et des statues qui montrent le pèlerin et le fidèle avec l'intention didactique, comme un livre d'enseignements religieux en images. Ce sont des sculptures faites par Benedetto Antelami et son école à la fin du XIIe et au début du XIIIe siècle; parmi eux particulièrement raffiné sont les deux statues placées dans les niches sur les deux côtés du portail principal, les travaux qui sont considérés unanimement directement exécutés par le maître. L'histoire d'images est un peu complexe et étroitement liés entre eux l'hommage à Gloire du Christ, avec des épisodes de Vecchio et le nouveau Testament, avec des thèmes chers à la dévotion locale (La vie de San Donnino), Avec des références aux traditions historiques, des légendes et des images fantastiques cher homme médiéval[1].

La tour gauche

On trouve dans la tour (appelé Pixie ou deux) et Cigognes bas bien fait, ornée d'un élégant grec: il sont représentés respectivement Le roi Hérode sur le trône (Ordre représenté, tandis que leurs hommes de main le massacre des Innocents) et Les Trois Rois (Interprété en mouvement avec leurs chevaux qui piétinent l'herbe)

Le portail gauche

la fronton petit prothyrum qui couvre le portail est surmonté d'un acrotère (Élément décoratif) avec deux chevaux trompettes placées de part et d'autre d'un caractère (Peut-être le 'archiprêtre San Donnino) de la basilique. A l'intérieur du pignon trois scènes sont placées:

  • l'empereur Carlo Magno, avec un armigero à sa droite;
  • Le pape Adrien II remettre l'archiprêtre de San Donnino mitre et pastoral (symboles de dignité épiscopale);
  • Le miracle des malades guéris, (Miracle effectué par San Donnino).

Les colonnes du prothyrum sont régies par deux télamons (Avec les faces corrodés par le temps) courbée sous le poids supporté; ils se terminent avec un élégant capitales surmonté d'ajourées bucranes qui ornent le devant des étagères du porche. Deux autres figures de télamons nues font semblant l'effort pour maintenir les étagères. Dans le évasement du portail on observe une série de colonnes semi-circulaires et carrées; la lunette au-dessus de la porte contient le relief de Notre-Dame de Vie (Ou Madonna (Odigitria) Flanqué par des groupes de prière des femmes, richement vêtus. Archivolte sont placés 14 figurée losanges, avec des figures animales.

Entre le portail gauche et au centre

En déplaçant son regard sur la droite, on observe un grand siphon tenant un capital étagé riche, avec les chiffres de Daniel dans la fosse aux lions et la prophète Habacuc. Sur la colonne se dresse une statue représentant modeste projet de loi, dans la pose hiératique, Simone apostolo tenant un rouleau qui lit Simon Apostolus de Romam Sanctus demonstrat Hanc Viam (Le Saint-Simon Apôtre indique que c'est le moyen de se rendre à Rome). Il est souligné dans ce sens le rôle de l'église San Donnino comme lieu d'accueil le long de la via Francigena. Dans une niche au-dessus de l'entrée principale est la statue dans le tour de roi David que, compte tenu de l'exécution exquise, est sans aucun doute attribué à la main de Benedetto Antelami[2]. Le roi se penche sur le portail principal et tenant un rouleau qui dit: David Propheta, Rex. HAEC Domini porta. Iusti pour eam intrant (David, prophète et roi. Voici la porte du Seigneur. Pour peut-il suffit d'entrer). La signification symbolique conféré à la porte de l'église est donc de « la porte du ciel. »

Dans la coquille de la niche qui abrite la statue de David, nous trouvons un élégant bas-relief représentant la Présentation de Jésus au Temple. Sur les côtés de la coiffe deux panneaux sont placés avec la figure d'un museau et Capricorne; dessus d'eux est observé un bas-relief représentant une probable Angelo montrant le chemin de Rome à une famille de riches pèlerins. Plus haut, au-dessus d'un relief décoratif à motifs, les plaques gravées sont placés qui initient San Donnino Histoire: Les scènes sont représentées:

  • Couronné empereur Donnino Maximien comme cubicularius (La chambre principale)
  • empereur Donnino demande la permission de se mettre complètement au service du Christ.

L'histoire continue saint, à la même hauteur, dans des endroits des bas-reliefs du portail maggioree évasé et au-dessus de la porte en bois.

Vous cherchez encore plus haut, au-dessus d'une bande décorative élégante avec des motifs floraux (pousse des plantes de décoration), Nous trouvons les scènes de Adoration des Mages et Rêve de Saint-Joseph continue idéalement l'histoire du texte évangélique a commencé dans la tour gauche.

Le portail central

Le porche donnant sur la porte principale - comme dans beaucoup d'églises romanes de la région Lombardie - est soutenu par deux lions stilofori couchée sur une base en forme de parallélépipède: celui de gauche est une intention de tuer dragon serpent, la droite déchire une génisse. Les colonnes soutenues par des lions sont en marbre rouge de Vérone et disposent d'chapiteaux richement décorés. Celle de gauche, ladite capitale Virgin, montre un grand groupe de personnages enfermés dans des arcs et des tourelles: il reconnaîtra les scènes de Présentation de Marie au Temple, dell 'Annonciation et visitation. Celui de droite montre les symboles de quatre évangélistes.

Deux bas-reliefs sous le porche étagères représentent des vêtements de télamons qui semblent supporter le poids. Sur le front du plateau gauche, au-dessus des capitales de la Vierge, est représenté, avec une description curieuse, la Patriarca Abramo portant dans son sein, en les protégeant, trois figures humaines symbolisant « le juste ». Contrairement à ce chiffre, sur le devant de la plate-forme à droite, on trouve la figure d'un diable tourmente le juste Job.

L'arc ci-dessus montre différentes figures humaines: la gauche Les prophètes de l'Ancien Testament, à droite la Apostoli. Au centre, la clé de voûte de l'arche, il est la figure de Christ trônant enlevé au ciel par les anges c'est-à dire un garant de la continuité entre l'Ancien et la nouvelle loi, un fait reflété dans les deux rouleaux, qu'il tient dans lequel la loi Audi Israël livraison des programmes d'études (Écoute, Israël, les commandements de la vie) et Bienheureux pauperes spiritu (Heureux les pauvres en esprit). Le message est que ce BC est observé de peur, après qu'il devient un acte d'amour.

Dans la conque du portail il y a une série d'alternance semicolonnine cylindrique avec pilastini ornementale. Au sommet dans les conques et au-dessus de la porte en bois, quelques reliefs soigneusement exécutés reproduisent l'histoire de Histoires San Donnino, avec une écriture qui facilitent l'identification des différentes scènes.
A gauche:

  • L'empereur Maximilien caresse sa barbe (Méditer revanche);
  • Le saint a fui avec ses compagnons (Donnino est la première à partir de la gauche, avec le halo embelli par un cercle de petits trous).

Au centre:

  • Donnino continue évasion à Plaisance qui ferme la porte, puis à une autre ville jusqu'à ce que les hommes de main pour atteindre le cheval;
  • Un soldat rompu par l'épée la tête du Saint; deux anges pour élever et conduire au ciel (pas de barbe); la tête terrestre réapparaît (avec la barbe) sur une sorte de ara; le Saint prend dans ses mains et se dirige vers traverser le ruisseau Stirone.

A droite:

  • Donnino se situe entre les plantes sur la rive de la rivière Stirone et meurt;
  • Donnino guérit un malade (Qui était allé prier dans l'église construite sur le site du martyre);
  • Donnino est de trouver le miracle du cheval (Qui avait été volé alors qu'il était à l'église).

Parmi le portail central et celui de droite

D'une manière symétrique par rapport à la partie gauche de la façade, il y a une niche avec la statue de Ézéchiel, de la même taille et réalisée avec la même expertise technique en ce qui concerne la statue David King correspondant. Également dans ce travail - par Benedetto Antelami - est connu comme le prophète se tourner vers la porte principale et sous-tend un parchemin qui fait référence à l'importance de l'Église comme « Porte du ciel »; il déclare: Ezechiel Propheta; J'ai vu portam dans domo Domini clausam (Prophète Ezéchiel, la porte dans la maison du Seigneur, j'ai vu fermé). Dans la hotte de niche est placé un bas-relief représentant une Vierge à l'Enfant entourée de racèmes de fleurs et de fruits surmonté d'une inscription qui explique la signification théologique[3].

Sur les côtés de la niche, toujours en symétrie avec la partie gauche de la façade, nous voyons deux représentants Tiles une 'harpie et centaure frapper un cerf, et, plus haut, la figure d'un Angelo l'intention est susceptible d'indiquer une famille de pauvres pèlerins la route de la Via Francigena.

Ci-dessus, une bande ornée de motifs géométriques ( décoration nette) Nous trouvons un bas-relief qui complète la série dédiée à Histoires San Donnino. Ce sont les scènes:

  • Miracle des femmes enceintes, avec le drame qui raconte l'histoire de l'effondrement d'un pont trop de monde et sauver la femme enceinte à l'intervention sainte.

Voulez-vous profiter du regard là-haut, de couleur rouge (avec des restes de la couleur originale qui couvrait les bas-reliefs), une scène de l'Ancien Testament. Il est l'épisode de prophète Elias Il est enlevé au ciel avec son char. Plus haut là-bas, dans un grec décoratif, la scène du patriarche Enoch trônant, Il entouré de deux figures humaines dans un jardin d'arbres chargés de fruits.
Shifting son regard vers la droite est un siphon circulaire identique à celui sur la gauche, tenant la statue de San Simon avait aussi de soutenir une statue perdue par la suite. Il convient de souligner l'élégant demichapiteau corinthien.

Le portail droit

Le petit porche en face du portail présente deux colonnes de marbre blanc reposant sur deux figures de bélier. De leurs chapiteaux perforés monte un arc orné extérieurement par des panneaux 16 avec les chiffres des animaux. Au-dessus de la voûte, au centre du fronton, il est la figure d'un évêque avec mitre et personnel pastoral: probablement Archiprêtre de San Donnino. A la hauteur du pignon est observé acrotère avec une curieuse figure d'un homme, avec le chapeau comme un pèlerin et un grand sacoche sur les épaules. Une inscription l'identifie comme Raimondinus vilis (L'humble Raimondino) dont les identités sont plus de doutes que de certitudes. Plusieurs hypothèses se qualifient comme: un pauvre romeo Il est mort à Borgo San Donnino; un personnage est devenu un symbole des pauvres qui ont contribué manuellement aux travaux de construction de l'église; San Raimondino de Plaisance, un pèlerin saint.

A l'intérieur du porche là, à gauche, un soulagement Hercule qui montre la lion de Némée il a tué; à droite un griffon griffant un cerf. Dans la lunette, au-dessus de la porte, on trouve le chiffre de San Michele Terrassant le dragon; ci-après, placé à l'intérieur d'une rondelle de légumes, main Dovina avec trois doigts levés, symbole mystère trinitaire.

La tour de droite

décoration sculpturale de la cathédrale de Fidenza
tuile Alexander, qui monte en flèche, relié audit Au moment où Bertha était en train de tourner

Les bas-reliefs de la longue tour (appelée la tour Trabucco) ont placé les chercheurs ne facilement des problèmes d'interprétation. A l'avant de la tour sont un peu corrodé, un bas-relief qui tradition populaire Il baptise "Berta qui tournoyait», La présence de deux objets allongés échangés contre temps. Il est en fait la représentation de Alexandre le Grand Vol. Une légende de tir Roman d'Alexandre PseudoCallisthène a ce que Alessandro, pour être en mesure de lever en vol, il a attaqué à leur char deux griffons; puis il piqua sur deux lances gros morceaux de viande de telle sorte que, en les tenant au sommet, les griffons ont été contraints, dans le désir de saisir la viande, pour le vol stationnaire en vol afin glisser vers le haut le chariot.

Il est plus difficile l'interprétation de la frise composée de cinq panneaux bordés par deux grandes têtes de lions. La théorie la plus acceptée aujourd'hui, vous identifie Berta Histoires, Milone et Rolandino dit par deux Chanson de Geste entre la fin du douzième et le début du XIIe siècle[4]. La lecture des tuiles doit être effectuée de droite à gauche, en identifiant les scènes suivantes:

  • Pépin le Bref sauve deux mains nues « Lombardi » de la gueule d'un lion;
  • Carlo Magno Il va à la chasse, tandis que Milone séduit Berta, soeur de Carlo Magno;
  • lutte Milone avec un bandit qui kidnapper Berta est tombée enceinte;
  • Milone, suivi de son fils Rolandino, va dans la forêt pour chercher du bois à vendre;
  • Un lionceau - Allégorie de Rolandino - mord le cou d'un cheval.

Du côté droit de la tour, il est placé une frise composée de six panneaux (bordée à droite par la tête d'un lion) montrant le déroulement d'une procession. Le bas-relief, se concentrant principalement sur deux panneaux qui montrent des gens appiedate marche, a été interprété dans le passé comme la représentation des pèlerins sur la route de Rome (au point de devenir l'une des icônes symboliques via Francigena). La lecture de retenue à la source plus fiable voit maintenant Procession de Carlo Magno retour en France après avoir libéré Rome de Saracens. Cette interprétation est étayée principalement par la tuile qui représente un chevalier tenant la bride avec un cheval dans la croupe guépard que l'empereur a pris en chasse.

Les bas-reliefs sur l'extérieur de l'abside

décoration sculpturale de la cathédrale de Fidenza
Scène de chasse

On trouve quelques-uns même des bas-reliefs de la surface extérieure abside, disposées d'une manière qui semble tout à fait aléatoire. En plus d'une scène de chasse (chien chassant un cerf), Il montre quatre tuiles qui représentent probablement les restes d'un cycle des mois; en particulier les mois de janvier (avec Janus qui chauffe près d'une cheminée avec salami suspendu) Mars et Avril (Un homme de corne de soufflage et un prince tenant une fleur); mai (Avec un coureur qui va à la guerre et au-dessus, une princesse qui est le printemps allégoriquement et les travailleurs à travailler dans la vigne), la signe du zodiaque de Vierge (Intention de saisir des grappes de raisin)[5] Il est suggéré que ces panneaux peuvent provenir d'un portail démembré.

A l'intérieur de la cathédrale

Aussi à l'intérieur de la cathédrale sont quelques sculptures de l'école Antelami. Particulièrement important est le droit du premier pilier de la nef relief représentant la Expulsion des anges rebelles du ciel. Il dispose de trois registres différents: la figure supérieure de Dieu le Père sur un trône tenant un parchemin avec l'inscription Fecit et iudicium iustitiam (Je l'ai fait le jugement et la justice); les deux panneaux inférieurs, qui forment une sorte de capitale, montrant des scènes de la lutte contre les anges rebelles tumbling envers[6]

Il faut signaler, également, en toile la abside (Provenant de nervures de pierre élégantes), la statue de Christ Pantocrator assis majestueusement intronisé, une tunique et pallium et, de chaque côté, avec les reliefs symboles des quatre évangélistes, ainsi que d'une paire de Les anges tiennent un phylactère. Les travaux sont l'école antelamic; Le Christ Pantocrator et les symboles des évangélistes sont attribués à la soi-disant « Master of Abdon et Sennen», Auteur de l'arche des reliefs, Cathédrale de Parme, Elle conserve les reliques des deux martyrs[7].

notes

  1. ^ La description des bas-reliefs rapportés ci-dessous est dérivé essentiellement de A. Gervasoni, La cathédrale de Fidenza. Guide pour le visiteur correct et mis à jour par GP. Gregori, 5ème édition, 2009. Des informations plus détaillées sur les œuvres individuelles peuvent être obtenues à partir de la Les cartes du site du Musée de la cathédrale de Fidenza, Site consulté 31-10-2010
  2. ^ Compte tenu des informations qui se trouve dans les feuilles contenues dans le site du Musée de la cathédrale de Fidenza [1] sont directement attribués à la main de Benedetto Antelami les ouvrages suivants: statues roi David et Ézéchiel; bas-reliefs, la la famille des pèlerins pauvres de famille de riches pèlerins, de Présentation de Jésus au Temple; les deux lions la plus grande prothyrum; la semicapitello corinthien la colonne moitié droite
  3. ^ Sur la signification théologique exprimée par la cathédrale Fidenza bas-reliefs qui font allusion à l'église Janua Coeli il faut se référer au site La porte du ciel; Site consulté 31-10-2010
  4. ^ GP. Gregori, Charlemagne et carolingienne à Fidenza. Les histoires de Berta et Milone Rolandino, ed cremona, Fantigrafica., 2009. Le site le ORB vous pouvez lire la traduction anglaise de l'une des versions de la chanson Berta et Milone répandues en Italie au XIIIe siècle; Site consulté 31-10-2010
  5. ^ Nous suivons ici l'interprétation pour A. Gervasoni, op. cit. D'autres auteurs donnent des lectures différentes; parmi eux aussi celui qui voit des tuiles dans les allégories des quatre saisons
  6. ^ L'interprétation de la scène comme Expulsion des anges rebelles du ciel Il est illustré dans 'forme spéciale le site du musée de la cathédrale, a consulté le conseil d'administration 30-10-2010. Nous trouvons une interprétation différente, comme Hersage de l'Enfer le site La Porte du Ciel; Site consulté 31-10-2010
  7. ^ voir la Les cartes du site du Musée de la cathédrale de Fidenza, Site consulté 31-10-2010. Les onglets du site montrent l'attribution au Maître de Abdon et Sennen présente aussi quelques reliefs sur la façade: la San Michele Arcangelo de la lunette porte droite, Hercules montrant le lion de Némée, il a tué; et les carreaux avec un griffon griffant un cerf

bibliographie

  • Gervasoni, Adriano, La cathédrale de Fidenza. Guide pour le visiteur correct et mis à jour par GP. Gregori, 5ème édition, 2009
  • Gregori, Gianpaolo, Charlemagne et carolingienne à Fidenza. Les histoires de Berta et Milone Rolandino, ed cremona, Fantigrafica. 2009

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