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Catacombes plus
Wilpert 117a.jpg
utilisation catacombe
style paléochrétienne
Epoca Antiquité tardive
localisation
état Italie Italie
commun Rome
administration
Ente Commission pontificale d'Archéologie sacrée

la catacombe plus (Nommé par les sources coemeterium Maj) Il est Catacombes de Rome, située le long de la nomentana, dans le monde moderne quartier Trieste.

toponyme

La première mention de notre catacombe est le document liturgique, datant du milieu Ve siècle, nommé Martyrologe Geronimo: Se souvenir des martyrs du 16 Septembre, on dit qu'ils ont été enterrés « Cimetière maiore » sur la Via Nomentana. la coemeterium Maj Il doit son nom à l'immensité de la catacombe et la ramification dense de ses galeries: on y trouve un des plus longs tunnels souterrains de tous à Rome, près de 200 mètres. Ce nom apparaît dans les itinéraires des pèlerinshaut Moyen Age.

histoire

La catacombe est née au milieu IIIe siècleDans un premier temps, il a été divisé en deux noyaux séparés ensemble, avec deux escaliers d'accès indépendants, maintenant situés à l'entrée actuelle via Asmara. Les enquêtes menées dans le sol au-dessus conduit à la découverte de l'existence d'une villa de campagne romaine, au moment de son départ, a été transformé à des fins funéraires, d'abord avec les enterrements subdiali, et plus tard, au troisième siècle, en fait, avec la fouille du cimetière souterrain . A la fin du siècle, les deux sections de la catacombe ont été unifiés, formant la plus grande catacombe romaine, qui est resté en service jusqu'à la première moitié de Ve siècle. Les premières voies médiévales nous informent de l'existence d'une basilique au-dessus du sol, dédiée à Sant'Emerenziana, et deux tombes souterraines transformées en lieux de pèlerinage, dédié à la santi Vittore et Alexander.

Le plus grand catacombe a été explorée pour la première fois 1493 par des moines augustin de Basilique de Santa Maria del Popolo, il appartenait (jusqu'à 1870) Le terrain où se trouvait le cimetière. aussi Antonio Bosio, début Seicento, Il a réussi à pénétrer dans le cimetière et l'a décrit dans son livre posthume "Rome Underground", cependant confondre avec son voisin catacombe de Sainte-Agnès, quand il a été rejoint par un grès ancien. en XVIIIe siècle, comme beaucoup d'autres catacombes romaines, le plus grand cimetière causé des dommages corpisantari, reliques de chercheurs. Les premières études scientifiques ont commencé dans le cimetière "huit cents, jusqu'à les études menées par le prêtre Umberto Maria en Fasola XX siècle.

martyrs

Dans ce qui précède Martyrologe Geronimo, en date du 16 Septembre, nous nous souvenons de ces martyrs sont enterrés dans le cimetière plus: Vittore, heureux, Alessandro, et Papia Emerenziana. Victor, Felice et rien Alessandro est connu au sujet de leur vie et leur martyre, bien qu'ils ont mentionné une deuxième fois en date du 20 Avril. Emerenziana est également rappelé au 23 Janvier: ici il est dit que, lapidé sur la tombe de Agnès vierge, dont il était « sœur de lait », a été enterré dans le cimetière proche de celui d'Agnès, qui est le nôtre. À l'heure actuelle ses reliques se trouvent dans Basilique Sainte-Agnès hors les murs. Enfin, le 29 Janvier, le martyrologe commémore l'enterrement dans le cimetière plus des deux martyrs, métier militaire, Papia et Mauro, converti au christianisme lors de l'interrogatoire de deux autres chrétiens, puis condamné au martyre, et Sisinnio Saturnino. Donc, environ 6 sont les martyrs que les sources littéraires soulignez dans ce cimetière: Victor, heureux, Alessandro, Emerenziana, Papia et Mauro.

A propos de l'existence de preuves monumentale confirmant la tradition littéraire, la chance est venue à la rescousse des archéologues. En fait, la fin du XIXe siècle, lors de la démolition de l'église de San Salvatore de Pede Pontis, à l 'île Tibérine, a été trouvé une pierre tombale, mutilé dans son côté droit, il se rappela les martyrs des quatre grands cimetière, à savoir Vittore, heureux, Emerenziana et Alexander. Soixante ans plus tard, lors des fouilles de la catacombe sur la Via Nomentana, on a constaté la partie manquante de la plaque, qui portait également le nom gravé du cinquième martyr, Papia. A propos du dernier martyr, Mauro, est un obstacle en marbre a été trouvé, construit par un fidèle nommé Patricia, comment votif en mémoire des saints Alexandre, Victor, Mauro, Papia et Felice, dont les noms sont gravés dans les vestiges trouvés.

description

en 1876 Mariano Armellini monumentalised découvert une crypte, qui prenait à tort pour le lieu de l'enterrement sainte Emerenziana. Voici plusieurs vestiges de fresques, la plus ancienne datant de la première moitié ont conservé la IVe siècle, avec les chiffres des principaux martyrs de la catacombe. Des études récentes ont déterminé que cette basilique souterraine est en fait le lieu de sépulture des martyrs Victor et Alexandre, rappelé par les routes pour les pèlerins de 'haut Moyen Age. L'environnement est divisé en deux parties par un arc, et est embelli et monumentalised avec des plafonds voûtés, les colonnes avec des chapiteaux et un puits de lumière. De plus, il y a une chaise sculptée dans le tuf, et sur le mur opposé une cantine également creusées dans le tuf pour la collecte des huiles sacrées.

Cette chaise est pas le seul présent dans notre cimetière. En fait, ils ont été trouvés sept autres, tous dans une région localisée de la catacombe, appelée précisément région de cattedre, à partir de la première moitié de IVe siècle: Ces chaises ensemble à la table pour les saintes huiles, avaient une fonction symbolique et étaient liés à ce qu'on appelle rituels de rafraîchissement, que les chrétiens avaient emprunté aux païens ainsi que les rites de fête funéraires à l'occasion de l'anniversaire d'une personne décédée ou des parties liées au culte des morts, il était d'usage pour la famille rassemblant autour de la tombe d'un conjoint décédé à la fête et saupoudrer avec du vin ou lait sa tombe ou même à travers de petits trous pour introduire des liquides ou des aliments solides à l'intérieur.

Dans le domaine de l'enseignement d'un sarcophage, on a découvert payer la première moitié de IIIe siècle réutilisé par les chrétiens, parfaitement intact: il montre des scènes de chasse, avec des traces de peinture; sur le couvert, aussi finement sculpté, montre le nom du chrétien qui avait réutilisé le sarcophage, comme un Aurèle Tabula de 24 ans.

En outre, près de la sainte crypte Emerenziana, dans un arcosolio, est une Representation de peinture a été retrouvé prier Virgin, de l'âge Constantine: La figure féminine, dans l'acte de la prière est habillé d'une manière élégante avec une large dalmate, un collier de perles autour de son cou et est confronté à un enfant; il est accompagné, sur les côtés de Arcosolium, par deux christogramme. Ce chiffre a été interprété comme l'une des premières tentatives pour représenter, donc certainement hiératique, la mère de Jésus, bien qu'il soit possible qu'il étend simplement l'image d'un défunt.

bibliographie

  • De Santis L. - G. Biamonte, Les catacombes de Rome, newton Compton Editori, Rome 1997, pp. 206-214
  • Testini P., Archéologie chrétienne, Edipuglia, 1980
  • M. Armellini, Découverte de la crypte de Saint-Emerenziana et de la mémoire sur la chaire de saint Pierre dans le cimetière Ostrianum, Rome 1877
  • E. Josi, coemeterium Maj, en archéologie chrétienne Review 10 (1933) 7-16
  • U. M. Fasola, La région des chaises dans le cimetière, en archéologie chrétienne Review 37 (1961) 237-267