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la Carême est l'une des occasions que Eglise catholique et d'autres églises chrétiennes célèbrent le long 'année liturgique. Il est une période de quarante jours avant la célébration Pâques; selon le rite romain commence mercredi des cendres et elle se termine le jeudi saint, alors que, selon la rite ambrosien commence à partir de dimanche après Mardi Gras jusqu'à la Veillée pascale.

Cette période se caractérise par l'invitation à conversion à Dieu. Ce sont les pratiques typiques du Carême ecclésiastique à jeun et d'autres formes de pénitence, la prière plus intense et la pratique de charité. Il est un voyage qui prépare la célébration de Pâques, qui est le point culminant des fêtes chrétiennes.

Rappelez-vous les quarante jours passés par Jésus en désert après la son baptême dans le Jourdain et avant son poursuite. Il est également la période où la catéchumènes vivre la dernière préparation pour leur baptême.

Signification des quarante jours

Le Carême dure une quarantaine de jours. En fait, dans le rite romain, le calcul exact arrive à quarante jours. A la fin de IVe siècle, et encore rite ambrosien, Carême a commencé le dimanche (1er jour), il a duré cinq semaines complètes (5x7 = 35 jours) et a pris fin le jeudi Semaine sainte (Cinq jours), pour un total de quarante jours exactement. Puis à la fin de Ve siècle le départ a été le premier dimanche avant le mercredi (quatre jours), et ont été inclus sur vendredi Saint et samedi Saint dans le calcul du Carême, venant donc à travers aussi quarante-six jours. Depuis les six dimanches de Carême était pas (et n'est pas) autorisés à jeûner, ce calcul a donné lieu à exactement 40 jours ecclésiastique à jeun avant Pâques.

La réforme a suivi la Vatican II la Pâques Triduum la passion, la mort et la résurrection du Christ a retrouvé son autonomie liturgique, et se termine le Carême dans le rite romain avant Souper de masse Jeudi Saint. Donc, aujourd'hui Lent dure de mercredi des cendres jusqu'à jeudi Saint, un total de quarante-quatre jours. pour la rite ambrosien Carême commence le dimanche après le mercredi des Cendres Rome et se termine également le soir du Jeudi Saint pour un total de quarante jours exactement.

Pour déterminer la durée du Carême, il a un rôle central dans le nombre de quarante ans, qui se produit fréquemment dans Écritures. En particulier, le nouveau Testament:

Carême
James Tissot, Tenté Jésus dans le désert, 1886-1894.
  • les quarante jours que Jésus a passé le jeûne dans le désert;
  • les quarante jours que Jésus a enseigné à ses disciples dans la Résurrection et l'Ascension.

Encore plus nombreuses références dans 'l'ancien Testament:

  • les quarante jours inondation;
  • les quarante jours écoulés Moïse sur Mount Sinai;
  • les quarante jours, il a pris les explorateurs Juifs pour explorer le pays où ils entreraient;
  • la promenade de quarante jours de prophète Elia pour atteindre le Mont Horeb;
  • les quarante jours de temps, prédication de Jonas, Dieu donne à Ninive premier à détruire;
  • les quarante années passées par Israël dans le désert.

Le caractère original du Carême a été placé dans la pénitence pour toute la communauté chrétienne et l'individu, il a duré pendant quarante jours.

histoire

Carême
Autel pendant le Carême, Cathédrale Saint-Étienne, Székesfehérvár, Hongrie

en église La célébration primitive de Pâques a été précédée d'un ou deux jours jeûne. Un tel jeûne semble avoir été pas tant axé sur la célébration de Pâques que l'administration du baptême qu'il a été progressivement donnée veillée pascale. La pratique du jeûne a été principalement adressée catéchumènes puis étendu au ministre du baptême et de l'ensemble communauté ecclésial. Ce jeûne pénitentiel avait pas de but, mais ascétique-illuminative.

Dans cette période Rome la dimanche avant Pâques a été appelé « dimanche passion« Et le Vendredi saint et mercredi Cette célébration même de la semaine ne sont pas les 'Eucharistie. L'extension du jeûne pour toute la semaine avant Pâques est certain que pour l'Eglise Alexandrie.

De cet usage est témoin d'une historique Ve siècle, Socrate école. au cours de ces trois[il n'y avait aucune mention de trois semaines] Il a proclamé la semaine Évangile selon saint Jean. La lecture de ce texte se justifie par le fait qu'il est riche en pistes qui se rapportent à la proximité de Pâques et de la présence de Jésus dans Jérusalem.

Cette préparation prolongée a été motivée par des pratiques pénitentielles. Ceux qui voulaient être réconciliés avec Dieu et l'Eglise ont commencé leur voyage de préparation pour la première de ces dimanches (sera amené plus tard à l'avant mercredi précédent) et a été conclu le matin jeudi saint, jour ils ont obtenu la réconciliation. De cette façon, les pénitents est soumis à une période de préparation qui a duré quarante jours. D'où le terme latin Quadragesima. Les pénitents ont entrepris ce voyage à travers l'imposition de cendres et l'utilisation de beaucoup de robe comme un signe de sa propre contrition et l'engagement ascétique.

Vers la fin du Ve siècle, la célébration commence mercredi et vendredi précédant le Carême comme si elles faisaient partie. Cela conduit à imposer les cendres à pénitents mercredi de cette semaine avant le premier dimanche de Carême, un rituel qui sera ensuite étendu à tous les chrétiens. A partir de ce stade, ils commencent à prendre forme même les étapes anciennes de catéchuménat, qui a préparé le baptême de Pâques à la veillée solennelle samedi Saint; En fait, cette fois baptême a été intégré avec le temps de préparation des pénitents réconciliation Jeudi Saint. Donc, il était que même les simples fidèles - à savoir ceux qui ne sont pas catéchumènes ou pénitents publics - avec ce voyage intense d'ascèse et de pénitence ont été associés afin d'atteindre les fêtes de Pâques avec une âme prête à une participation plus authentique.

au cours de la VIe siècle, la semaine avant le premier dimanche de Carême est consacré à la célébration de Pâques. Le dimanche, qui commence cette semaine est la Quinquagésime, parce qu'il est le cinquantième jour avant Pâques. Entre le sixième et septième siècle elle était une extension supplémentaire avec deux autres dimanches (Sexagésime et Septuagesima). la Carnaval qu'il comprenait ces trois dimanches ont été abolis sous la forme ordinaire du rite romain, quand le Carême commence directement avec le Mercredi des Cendres. Il est plutôt stocké dans Forme extraordinaire du rite romain.

Le développement de la discipline pénitentielle du Carême a contribué à la réconciliation des pécheurs qui ont eu lieu le matin du Jeudi Saint et les besoins sans cesse croissants de catéchuménat avec une préparation immédiate pour le baptême, il a célébré à la Veillée pascale.

La célébration de Pâques dans les trois premiers siècles de la vie de l'Eglise a eu une période de préparation. La communauté chrétienne a vécu engagement si intensément chrétien le témoignage de martyre vous ne vous sentez pas le besoin d'une période de temps de renouveler conversion déjà eu lieu avec baptême.

L'utilisation engager pour recruter pécheurs la pénitence publique quarante jours avant Pâques a provoqué la formation d'un Carême (Lent) alors qu'il est en train de tomber VI dimanche avant Pâques. Depuis lors, ce dimanche n'est pas célébré les rites de pénitence, il regardait cet acte mercredi Précédent. Tous les mercredis était, en fait, un jour de jeûne. Ainsi est né le mercredi des cendres.

Le développement du Carême a contribué surtout la pratique du jeûne en préparation à Pâques, puis la discipline pénitentielle et la préparation des catéchumènes qui seront baptisés à la veillée pascale.

Lent dans les rites occidentaux

Carême
la alto Il est la couleur liturgique du Carême

Rite romain en forme ordinaire

Les signes liturgiques

Cette période commence par le mercredi des cendres, lorsque toutes les peuple de Dieu Il reçoit le signe des cendres, et se prolonge jusqu'à jeudi saint. Ce soir, nous célébrons la Souper de masse, rendant ainsi le mémorial de l'institution du ministère sacerdotal et le sacrement de la 'Eucharistie. Cette configuration ouvre les célébrations de Pâques Triduum.

en récolte Le Carême est pas chanté le 'alléluia ou la récitation du gloire (Sauf sur les fêtes et solennités), et en utilisant le couleur alto pour vêtements liturgiques (Sauf pour les vacances, et solennité, dans lequel vous utilisez votre couleur, qui est blanc, à moins que des festivals locaux ou fête des martyrs); pour le quatrième dimanche, a déclaré Laetare le début de 'revenu latin masse, vous pouvez choisir le rose; Dimanche des Rameaux, qui a ouvert la Semaine Sainte, a la couleur liturgique rouge; dans la matinée du Jeudi Saint est célébré messe chrismale, caractérisé en ce que la couleur blanche. En carême sont des mariages interdits (ou plutôt, dans la formulation traditionnelle des cinq préceptes généraux de l'Église, pas suivi par la formulation du Catéchisme de l'Eglise catholique en 1992, a été interdit la célébration sous forme solennelle du mariage dans les saisons liturgiques de la pénitence, qui simplement encore décourager, de ne l'interdire, la célébration de mariage dans le carême, qui ne pouvait pas, cependant, dans ce cas, la prise caractère solennel) et ornement floral de l'autel, sauf lors des fêtes, solennités et dimanche Laetare. En Carême (et gloire Messe de la Cène du Seigneur exclu jusqu'à la gloire Veillée pascale mais à l'exclusion) le son de 'organe et d'autres instruments de musique doivent être utilisés que pour accompagner le chant.

Dès les premières vêpres pour le cinquième dimanche de Carême est autorisé, selon la coutume locale, le voile crucifié et les images de saints avec un drap de pourpre. Les calvaires restent cachés jusqu'à la fin de la 'liturgiquement la vendredi Saint, tandis que les images jusqu'au début veillée pascale. Seulement pour le temps de Souper de masse le tissu violet couvrant le crucifix peut être remplacé par un tissu blanc. Les frères de congreghe portant un capuchon qui recouvre la face avec deux petits trous.

la mise en service Lectures Lent

Dans la forme ordinaire du rite romain, vous pouvez être entrevu trois itinéraires:

  • un Carême baptismal (année A)
  • un Christ-Carême (année B)
  • Carême, un pénitentiel (année C)

Le cycle A (celui avec les fonts baptismaux la plus forte) peut être suivi chaque année en fonction des besoins pastoraux de chaque communauté.

Rite romain sous forme extraordinaire (messe tridentine)

liturgie

Même sous la forme extraordinaire Grand Carême commence le Mercredi des Cendres, avec l'imposition sur le front des fidèles des cendres bénies obtenues en brûlant des branches de palmier consacrées à dimanche des Rameaux de l'année dernière. En fait, l'Église est déjà entré pendant trois semaines dans une pénitence plus douce, à Septuagesima, interrompu seulement dans la pratique populaire, des festivités du Carnaval (Quinquagésime). La liturgie du Carême se caractérise par l'humilité, la pénitence et la modération: sont enlevés et les fleurs des reliques de l'autel, l'orgue est silencieux sinon pour accompagner le chant, vous omettez le Inno Gloria in excelsis (sauf aux partis S . Joseph et l'Annonciation), ainsi que le Alléluia (remplacé par un psaume dit: « Taken »), et que vous utilisez la couleur pourpre pour vêtements. Le seul atténuants ces caractères se trouve le quatrième dimanche, appelé Laetare, où sont des vêtements de couleur rose, et vous pouvez garder les fleurs sur l'autel, et l'orgue.

Pendant le Carême, toutes les messes, y compris ceux qui travaillent, ont lu, l'Evangile et de partager les Psaumes possèdent, comme il a été jugé particulièrement important, dans cette saison particulière, d'instruire les fidèles sur l'histoire du salut et leur fournir des enseignements moraux précieux dans les Écritures. Il est particulièrement important, le mercredi, vendredi et samedi de la première semaine de Carême, sont soi-disant congé de Jours de Carême Ember, caractérisé par la pénitence encore plus forte et de nombreuses lectures pendant la messe, vestige des anciennes coutumes de la liturgie romaine. Depuis 1962, toutes les fêtes des saints qui tombent pendant le Carême, à l'exception Saint-Joseph et l'Annonciation, decay commémorations simples dans le bureau.

La discipline ecclésiastique

Pendant le Carême, il est interdit de célébrer les bureaux de mariage sous forme solennelle. Le Catéchisme de saint Pie X exige aussi une forme de jeûne plus difficile que celle actuellement en vigueur (même si les fidèles qui suivent la forme extraordinaire ne sont pas tenus de respecter les règlements de Saint-Pie X, mais ceux de la CJC 1983 , la plupart d'entre eux préfèrent se référer à l'édition de 1917). Elle est caractérisée par l'abstinence de viande les mercredis, vendredis et samedis, et le jeûne (consommation d'un repas, une fois après les vêpres, puis de plus en plus attendu jusqu'à midi, avec la légitimité d'un petit déjeuner de 60 grammes le matin et un repas de 250 grammes dans la soirée, exclues de ce dernier la viande, au lieu que vous pouvez manger le repas principal si ce n'est pas mercredi, vendredi ou samedi) tous les jours, sauf le dimanche. Ces exigences, en leur temps, étaient déjà très largheggianti, si l'on considère que, jusqu'au XIXe siècle, a transmis la viande était également interdit tous les jours (sauf le dimanche) et ont été interdit, au mercredi, vendredi, samedi et repas scolaires D'autres, aussi des œufs, du poisson et des produits laitiers.

rite Ambrosiano

L'une des particularités de ce rite, avec des profils non seulement strictement religieux, est le début du Carême, qui ne démarre pas du mercredi des Cendres, mais le dimanche suivant. Cela donne lieu à la distinction entre le carnaval « nouveau » (celle romaine) qui se termine le Mardi Gras et Carnaval « vieux » (le ambrosien) qui se termine, cependant, le samedi suivant.

La différence entre le carnaval ambrosien et romaine était dû à la façon différente de calculer les dates de début et de fin du Carême:

  • le rite ambrosien entend comme un temps Carême de pénitence, mais pas le jeûne strict en préparation de la fête de Pâques Triduum. Décomptant à partir de jeudi Santo 40 jours, vous obtenez le premier dimanche de Carême, par conséquent, les quarante jours de pénitence commencent le sixième dimanche avant Pâques. Ce fut le calcul initial du Carême dans tous les rites.
  • le rite romain cependant, l'idée de quarante jours de pénitence, remplacé au Moyen Age l'un des quarante jours de jeûne réelle en préparation pour le dimanche de Pâques. Puis à partir du samedi saint et quarante jours compte à rebours, mais sauter le dimanche en dehors du jeûne, on arrive exactement au mercredi avant le premier dimanche de Carême, qui est devenu le « Mercredi des Cendres. »

Il existe également des différences dans la conception des vendredis de Carême: le rite ambrosien, en fait, le vendredi féria aneucaristica, au cours de laquelle ils ne peuvent pas être messes célébrées, à vivre radicalement la privation par le Christ, comme samedi authentique, pleinement l'accueillir à Pâques. Dans l'autre feriae Carême, donc tous les jours sauf le dimanche et le samedi (considéré vacances semi-public en ce qui concerne la prescription mosaïque et comme préparation pour le dimanche), l'aspect pénitentiel est exprimé par coloration (Facultatif) Noir de Chasubles cheval violet-noir à la place. Le dimanche, cependant, à la tradition milanaise, il a souligné le voyage de baptême, portant un temps et peut encore apporter catéchumènes qui se préparent au baptême le dimanche de Pâques, et guider les fidèles baptisés à redécouvrir le sens de ce sacrement.

La Semaine Sainte est appelée Hebdomada Authentica (Semaine authentique), car il célébrera l'événement central de l'histoire. Les rites du Triduum pascal sont complètement différentes de celles du rite romain.

spiritualité Carême

Le Carême est le temps favorable (2 Cor 6.2) Pour la conversion au Christ.

la spiritualité Le Carême est caractérisé par une plus attentive et prolongée écoute de la Parole de Dieu, car il est cette Parole qui éclaire savoir péchés l'individu.

baptême Taille

L'Eglise professe sa foi en un baptême, pour le pardon des péchés. Pénitence, au sens chrétien, est basé sur la même réalité de baptême pour le pardon des péchés et est ensuite repris et a fait un signe exprimant combien tombent dans le péché, en sacrement de réconciliation.

Cette saison liturgique non seulement la préparation des catéchumènes au baptême, mais il est le moment où l'Eglise et tous les fidèles sont appelés à vivre mieux ce sacrement par une conversion plus profonde. Le baptême et la Pénitence sont comme leurs mystères Lent.

dimension ecclésiale

Le Carême est un temps de grande vocation de toute l'Eglise, afin que nous laissons purifier Christ son jeune marié.

Pénitence a toujours la réconciliation effet non seulement avec Dieu, mais aussi avec les frères, à cause des dommages péché toujours la souffrance. La pénitence du Carême est alors pour l'église non seulement interne et individuel, mais aussi à l'extérieur et social.

Les travaux de la pénitence du Carême

Les travaux de la pénitence du Carême sont:

  • la ecclésiastique à jeunMême si elle est limitée au mercredi des Cendres et le Vendredi Saint, il exprime la participation de corps dans le chemin de conversion et propice s'abstenant de péché.
  • Abstinence de la viande (mince) le vendrediIl était le signe au début de la pauvreté, comme dans les temps anciens poisson moins cher que le viande. Il est un signe de l'abandon du luxe de vivre une vie vitale.
  • la prière: Le Carême est le temps de la prière assidue et intense, très étroitement liée à la conversion, toujours laisser plus d'espace Dieu. prière individuelle et communautaire.
  • la charité: Le Carême est le temps d'engagement plus fort envers la charité envers nos frères. Il n'y a pas une véritable conversion à Dieu sans conversion à l'amour fraternel.

L'Église enseigne que ces travaux doivent être effectués dans la prise de conscience de leur valeur de signe en vue de la conversion et non une fin en soi.

Dimanche de Carême

Le dimanche du Carême sont également indiqués par un nom latin dérivé de 'revenu du jour, à son tour, de l'Ancien Testament:

  1. Invocabit - Invocabit moi, et moi eum Exaudiam (Ps 91,15)
  2. Reminiscere - Reminiscere miserationum tuarum (Ps 25,6)
  3. oculi - Oculi mei ad Dominum (Ps 25:15)
  4. Laetare - Laetare, Jérusalem (Is 66,10)
  5. judica - Judica moi, Deus (Ps 43,1)
  6. palmarum - Dimanche des Rameaux de masse

Les deux derniers dimanches, le cinquième (également appelés Dimanche de la Passion) Et le dimanche des Rameaux, sont, sous la forme extraordinaire du rite romain, une saison liturgique propre, la Passiontide.

Carnaval et de Carême

Carême
Brueghel l'AncienLa bataille entre le Carnaval et le Carême

Nell 'ouest Christian Lent est traditionnellement précédée par la célébration du carnaval (Du latin Retirer carnem). Au cours de la période de Carême, puis, généralement vers le milieu, en certains endroits italiens[evasiveness] célèbre encore une ancienne tradition d'origine païenne définie A vu l'ancien.[citation nécessaire] Il y a aussi l'enterrement du carnaval et la veuve est suspendue dans les rues de la ville jusqu'à ce que le samedi saint à la gloire. Il le fait principalement dans les Pouilles.

Articles connexes

bibliographie

  • Alexandre Schmemann, Le Grand Carême, Marietti, Casale Monferrato (Al), 1986

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