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Remarque disambigua.svg homonymie - "A. D." fait référence ici. Si vous êtes à la recherche de mini-série TV, voir A. D. - Anno Domini.

l'expression ap. J.-C. (En abrégé A. D.) Signifie « Dans l'année du Seigneur » et est utilisé pour indiquer le nombre d'années de celui où ils ont eu lieu l 'incarnation et Naissance de Jésus; La numérotation est utilisé par calendrier julien et calendrier grégorien.

nomenclature

ap. J.-C. Il est une abréviation de la formule à la fois latin ab année Incarnatione notre Domini Jesu Christi (Ie « année de l'Incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ »), les deux de formule année Nativitate Domini nostri Jesu Christi (Ie « année de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ »).

La numérotation des années selon 'ap. J.-C. Il est dominant dans de nombreux pays du monde, que ce soit à des fins commerciales ou pour les scientifiques. Depuis plusieurs décennies, en effet, il est l'étalon-or, reconnu par les institutions internationales telles que Nations unies et l 'Union postale universelle, qu'ils suggèrent à ses bureaux pour accompagner cette rencontre dans la datation tout autre choix dans l'extension de ses documents[1].

histoire

utilisations antérieures

Le calcul des années de l'Empire romain utilisé divers systèmes, y compris désignent chaque année avec le nom des consuls dans le bureau (datant consulaire, à l'usage exclusif pendant toute la période républicaine), voir fondation de Rome (dating ab Urbe condita, abrégé. U. c.) Ou au début du règne d'un empereur. Plus précisément utilisé était l'ascension au trône impérial Augusto (38 BC), Qui a marqué le début de la 'empire romain ( « Ce fut les Césars »), et celui de Dioclétien (284), Également appelée datant « ère des martyrs », parce que sous Dioclétien il y avait le plus sanglant La persécution des chrétiens.

Les premiers chrétiens utilisaient de nombreuses méthodes pour indiquer une année donnée - et il est courant d'utiliser plus d'un dans le même document. Cette redondance permet aux historiens de construire des histoires comparatives des chroniques de différentes régions. La datation plus utilisée était la datation consulaire, la datation de l'année du règne et datant de la création.

L'utilisation de la datation consulaire a pris fin lorsque l'empereur Justinien I Il a interrompu la nomination des consuls, au milieu de VIe siècle, forçant l'utilisation de la datation du règne basé sur l'année (le dernier consul romain devait être nommé Anicius Faustus Albinus Basilius en 541). même la Saint-Siège, que tout au long de la Moyen âge Il était en contact régulier avec 'empire byzantin, suivi la datation impériale.

Plusieurs chroniqueurs byzantins tels que Théophane (758-817 / 818), a maintenu l'utilisation judéo-chrétienne pour commencer la rencontre de date de création tel que calculé par les érudits chrétiens au cours des cinq premiers siècles après Jésus-Christ. Ces époques, parfois appelés Anno Mundi (Ie « année du monde », en abrégé AM), par les savants modernes, avaient leurs propres désaccords. pas simple Anno Mundi Il était dominant. Une formulation très répandue qui a été créé par Eusebio di Cesarea (A propos 265-340), historien grec du temps Constantin I. San Girolamo, que il a traduit la Bible en latin, Il a contribué à populariser la 'Anno Mundi Eusebius en Occident.

Origine et propagation de la datation « Anno Domini »

Les calculs du chronographe à la base du système Année domaines (le soi-disant ère chrétienne) Ils ont été développés à Rome 525 par un Monaco scythe, nommé Dionigi il Piccolo, en raison de son travail sur calcul de Pâques. Selon ses calculs, le 'Annonciation et l 'incarnation Jésus était arrivé sur 25 mars année 753 depuis la fondation de Rome. Cette année a été adopté comme une année 1 BC (Calendrier Julien)[2].

Auparavant, autour de l'année 400, un Monaco alexandrin, Anniano, avait mis au point un calcul différent, plaçant l'Annonciation le 25 Mars, 9 après Jésus-Christ Cette rencontre a été celui qui prévaut à l'Est au cours des premiers siècles de l'Empire byzantin, et est encore utilisé dans Ethiopie, la production de divergence 7 ou 8 ans entre le calendrier grégorien et le calendrier éthiopien.

ap. J.-C.
San Beda il Venerabile dans un Code médiéval

Le premier historien ou chroniqueur à utiliser Anno Domini comme son principal mécanisme de rencontre était Vittore Tonnenna chroniqueur africain du septième siècle. Quelques générations plus tard, l'anglo-saxon historique Beda il Venerabile il avait pris connaissance du travail de Dionysius, également utilisé ce jour, mais fréquenté par son Histoire Ecclésiastique gentis Anglorum, fini de composer en 731; Beda a établi la norme pour les historiens sans parler pas d'année zéro, mais il a utilisé zéro dans son compte. Beda, contrairement à Dionysius, cependant, considéré comme l'année pour la date Domaines de la naissance de Jésus, et non son conception.

Sur le continent européen, Anno Domini a été adopté par Renaissance carolingienne pour le travail Alcuin. L'adhésion à l'utilisation de Carlo Magno et ses successeurs, qui se répandent en fin de compte dans tout l'Empire carolingien, signifie que cette convention de calcul giungesse jusqu'à nos jours.

En dehors de l'Empire carolingien, l'Espagne a continué à dater de l'âge des Césars, ou Il était hispanique, J'ai transmis au Moyen Age, la création du début à 38 BC L'ère des Martyrs, qui numerava les années 284, au trône de l'année a augmenté de Dioclétien, Il est resté largement utilisé dans l'Est et est encore officiellement utilisé depuis calendrier copte et l'Église éthiopienne. Un autre système est à ce jour de crucifixion de Jésus, que Ippolito et Tertullien cru avait eu lieu pendant le consulat des Twins (29 après Jésus-Christ), Et il est parfois utilisé dans les manuscrits médiévaux.

Bien que l'expression ap. J.-C. était utilisation très courante depuis neuvième siècle, le libellé "avant Jésus-Christ« (Ou équivalent) était peu répandue jusqu'à la fin XVe siècle.

année zéro

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: année 0.

Dans le nombre des années depuis la naissance du Christ, bien sûr il y a le 'année zéro, donc il passe directement de '1 BC tous '1 A.D.

Ainsi, la 1 Janvier année 1 Elle marque le début de la première année de la première décennie siècle, la le premier millénaire, se terminant respectivement 31 décembre année 1, année 10, 100, 1000 et ainsi de suite. Ainsi, le XX siècle et le deuxième millénaire Ils se terminant le 31 Décembre 2000, la XXI siècle et le troisième millénaire Ils ont commencé le 1er Janvier 2001.

Cependant, pour simplifier les calculs éphémérides, la les astronomes utiliser une numérotation pas saute zéro et indique les années précédentes avec les nombres négatifs: alors l'année 0 correspond à '1 BC, -1 à 2 BC, et ainsi de suite.

Styles datant du Moyen-Age et de la Renaissance

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Jour de l'An.

Le choix de la date (mois et jour), où pour commencer l'année est dit Style Dating. jusqu'à ce que XVIIe siècle le style de datation était régie par les coutumes locales. Le style moderne ou « circoncision », selon laquelle l'année commence le 1er Janvier, il avait déjà été utilisé par Giulio Cesare, mais se sont répandus seulement au XVIe siècle, en remplaçant progressivement les coutumes locales. Il a été adopté en Allemagne 1544, en France 1564, Etat de l'Eglise 1582 avec réforme grégorienne du calendrier. En Ecosse, puis, il a été adopté en 1600 et en Angleterre seulement 1752.

au cours de la Moyen âge l'utilisation répandue devait commencer l'année 25 mars, jour de l'Incarnation de Jésus selon la calendrier liturgique (Fête de l'Annonciation). La formule complète était "Annus Domini ab Incarnatione notre Jesu Christi».

Ceci, cependant, se prêtait à l'ambiguïté d'un an dans la correspondance des dates avec celles du style moderne. A Florence il était en vigueur style florentin, selon laquelle les jours du 1er Janvier au 25 mars ont été attribués un an avant dans un style moderne. aussi pise l'année a commencé le 25 Mars, mais le calcul des années a coïncidé avec celle du style moderne qu'à compter du 1er Janvier au 25 Mars et après cette date, l'année a été concomitante à celle encore en vigueur dans le style moderne. L'année Pisan, qui est, avait commencé le 25 Mars de l'année précédente, et donc le style Pisan Il a entraîné une différence de un an exactement par rapport au style florentin.

Dans différentes régions de l'Italie, en particulier à Arezzo et Rome, cependant prévalu le style de la datation il ne commence l'année par 25 décembre ( "Annus Domini Nativitate à notre Jesu Christi« ).

Il était également l'un en cours d'utilisation style vénitien Il a fait commencer l'année 1 Mars, avec des années calculées de façon similaire au style florentin.

ap. J.-C.
Papa Gregorio XIII a présenté le calendrier grégorien et favorable à l'adoption universelle des 'Annus dans Nativitate

D'autres dénominations équivalentes

en italien, au lieu de « Domaines Année », il est généralement utilisé dans l'expression "AD« Abrégé » de notre ère ».

Il était vulgaire

Pour éviter la référence à la Christianisme tout en maintenant la datation chrétienne, il a été introduit l'expression vulgaris était en italien "ère« Abrégé » e.V. "[3]; saxonnes « de notre ère », en abrégé « C.E. ». Les expressions suivantes sont donc équivalentes:

2007 A. D. 2007 2007 de notre ère C.E. 2007 e.V.

en Anglais, utiliser de même le latin, il met l'abréviation avant le numéro de l'année pour AD, par exemple: AD 2006.

Salutis Année

Salutis Année, souvent traduit du latin comme « année de grâce » ou « l'année du salut » est une expression équivalente à Anno Domini, parce que dans le christianisme la naissance de Jésus était le commencement du salut.

Il est une expression utilisée pour XVIIIe siècle. Il est souvent utilisé sous une forme plus élaborée que Nostrae Salutis Année ( « L'année de notre salut »), Salutis Humanae Année ( « Dans l'année du salut des hommes), Reparatae Salutis Année ( « Dans l'année du salut accompli »).

Précision de la datation

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Date de naissance de Jésus et Étoile de Bethléem.

la Évangiles ne pas indiquer avec précision la date de naissance de Jésus (Ni l'année ni le jour). Cependant, vous pouvez en extraire quelques conseils. Sur la base de ceux-ci, autour de l'année 527, le Monaco Dionigi il Piccolo (Dionysius Exiguus) Il a calculé que la naissance du Christ avait eu lieu 753 ans après l'année de la fondation de Rome, et introduit l'utilisation de compter les années à partir de cette date. On croit maintenant, cependant, que le calcul de Dionysius a eu tort. La plupart des historiens placent la naissance de Jésus dans la 7 et 4 BC

notes

  1. ^ Voir. Ici
  2. ^ Dionigi ne tire explicitement cette conclusion et les savants modernes ont tiré de ses locaux d'autres conséquences (année 2 BC ou année 1 A.D.). le choix 1 BC est de coutume, après quoi la première épiphanie a eu lieu le 6 Janvier de l'année 1 A.D.; il manque l'année zéro. Voir Blackburn, Bonnie. Leofranc Holford-Strevens (2003), Le compagnon d'Oxford à l'année: Une exploration des douanes de calendrier et de temps compte, Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-214231-3. (réédité corrigé, initialement publié en 1999)
  3. ^ » ... au lieu du Christ était qu'il ne pouvait parler le plus neutre ère . Au lieu de a.C./d.C, vous pouvez même mettre simple - / +, acceptable aux fins de la rencontre, même par des non-chrétiens », par: Les âges de l'histoire: les concepts médiévaux, modernes et contemporains Scipione Guarracino

bibliographie

  • (FR) Georges Declercq, Anno Domini: Les origines de l'ère chrétienne, Turnhout, Brepols, 2000 ISBN 2-503-51050-7.
  • Georges Declercq, Et Dionysius Exiguus l'introduction du chrétien était, en sacris Erudiri 41 (2002): 165 - 246. Une version annotée d'une partie de ap. J.-C..
  • (FR) E. G. Richards, cartographie temps, Oxford, Oxford University Press, 2000 ISBN 0-19-286205-7.
  • (FR) John Riggs, Qu'est-il arrivé à B.C. et A. D., et pourquoi?, United Church Nouvelles, Janvier et Février., 2003
  • (FR) A Philip Cunningham, Arthur F Starr, Partage Shalom: Un processus pour le dialogue interreligieux local entre les chrétiens et les juifs, Paulist Press, 1998 ISBN 0-8091-3835-2.

Articles connexes

liens externes