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Colin Ward (Wanstead, 14 août 1924 - Ipswich, 11 février 2010) Ce fut un architecte et urbaniste britannique.

David Goodway l'appela Conversations avec Colin Ward l'un des principaux chiffres relatifs à 'anarchisme et la pensée radicale au niveau international depuis Après la deuxième guerre mondiale à ce jour.

biographie

Colin Ward a grandi dans un environnement politiquement engagé, qui lui offre la chance de rencontrer des personnalités politiques et la portée sociale des 'Angleterre de une trentaine d'années.

Son père Arnold, professeur élémentaire, est un partisan actif de parti travailliste. La première utilisation de Colin est dans une entreprise qui construit abris anti-aériens. Puis il est pris au bureau technique de la municipalité de ilford, un endroit qui lui fait ouvrir les yeux sur le traitement inégal reçu par les locataires des maisons municipales: certains voient demandes satisfaites immédiatement pour les réparations, tandis que d'autres qui sont situés près du bas d'une hiérarchie non déclarée doivent attendre pour toujours.

en 1942, au cours de la Guerre mondiale, Ward a appelé et qui est quand il entre en contact avec la pensée anarchiste. destiné à Glasgow, la seule ville britannique qui a produit un mouvement anarchiste véritablement local, peut participer à des réunions anarchistes tenues dans la ville. Ward a été influencé par Frank Leech, un ancien mineur qui dirige un magasin, qui l'invite à présenter des articles à la revue Commentaire de guerre de LondresLe premier, intitulé Gouvernement militaire allié, Il considère le nouvel ordre que nous voulons donner à tous 'Europe libérés.

en Avril 1945, quatre membres du personnel de rédaction Commentaire de guerre Ils ont été inculpés de mécontentement fomenter parmi les forces armées. Ward est l'un des quatre abonnés du magazine militaires appelés à témoigner par l'accusation: Bien que tous les témoins de quatre pas sont devenus hostiles aux forces armées après avoir lu le journal, trois membres du personnel de rédaction (Philip Sansom, John Hewetson, et Vernon Richards) ils sont condamnés à neuf mois de prison.

en 1947, juste fini de servir dans l'armée, on lui a offert de se joindre au personnel de la rédaction du magazine liberté (Testé qui prend la place de Commentaire de guerre). liberté Il reçoit des contributions des auteurs aussi importants que les anarchistes Herbert Read et Alex Comfort, aussi bien que Les politologues comme Geoffrey Ostergaard. Au début de la cinquantaine, commencent à émerger ses caractéristiques thématiques: la vie, l'espace urbain et de contrôle »des travailleursauto-organisation en usine, méthodes pour rendre économiquement durable activités agricoles, la décolonisation.

à partir de 1952 un 1960, premier assistant de Ward étude Shepheard Epstein, qui traite de la conception des bâtiments scolaires et des logements sociaux. en 1961, et dirige jusqu'à fonde 1970 mensuel anarchie, qui a représenté dans le panorama des 'édition un exemple réussi de comparaison directe et pratique de l'anarchisme avec les acquisitions les plus intéressantes dans les domaines scientifiques, social, culturel moderne[1]. avec anarchie, Ward a réussi en quelque sorte à faire « retour dans le anarchisme flux vital de l'intellectualité », grâce au nouveau paysage politique et social qui, avec l'avènement de la nouvelle gauche et le mouvement pour désarmement nucléaire et l'intensification des luttes étudiantes, fait naître un public plus réceptif contre les propositions anarchistes. en 1971, après une période consacrée à l'enseignement, de retour à 'bâtiment et tout 'la planification urbaine, devenant responsable de l'éducation de l'Association de planification urbaine et rurale, pour qui polymérise publications Bulletin de l'éducation environnementale. Laisser l'utilisation 1979, de se déplacer dans le pays, en Suffolk, où il se consacre exclusivement à non-fiction.

Il est mort le 11 Février, 2010[2][3].

influences

La pensée de Ward a été largement influencée par les anarchistes classiques comme Pëtr Alekseevic Kropotkine et d'autres penseurs anarchistes pas vraiment comme Alexander Herzen (Surtout pour son parti politique), Martin Buber et Isaiah Berlin. dell'Opera Kropotkine Champs, usines et ateliers Ward a fait une version mise à jour intitulée Champs, usines et ateliers demain.

La dette Ward aux écrits de Kropotkine est mis en évidence par le travail Ward La pratique de la liberté. Il est particulièrement important de l'insistance sur le rôle de Kropotkine coopération, comme dans le travail Le soutien mutuel, où le philosophe moscovite Il montre comment la coopération et l'aide mutuelle sont si répandues dans le monde des animaux et chez les êtres humains. Ce qui différencie la pensée des deux est que si Kropotkine croit que la transition vers une structure sociale d'un type anarchiste viendrait par une violente révolution Sociale, Ward trouve dans les groupes coopératifs et un moment intermédiaire dans les sociétés modernes vers la transformation anarchique. La ligne de pensée de ce point de vue du quartier est plus proche de celui de Gustav Landauer, qui définit l'anarchie comme l'actualisation de quelque chose qu'il a toujours été à côté état. Dans un article paru dans la 1910, Landauer a fait valoir que l'Etat est pas quelque chose qui peut être détruit par une révolution, mais il est une condition et d'une manière particulière de relation entre les humains, ce qui peut détruire ou modifier seulement en établissant des relations différentes.

D'autres écrivains qui ont influencé de manière significative la pensée Ward sont Patrick Geddes (Comme en témoigne le livre influences) et Lewis Mumford (En ce qui concerne la pensée régionaliste). Même deux périodiques, les deux Américains, sont importants pour sa formation: politique, dirigé par Dwight McDonald (Ward le considérait comme son meilleur magazine politique), et Pourquoi? (1942-'47), Qui est devenu plus tard résistance (1947- '52), Dont la rédaction comprenait David Wieck (rappelé en même temps que son compatriote Diva Agostinelli par Ward comme anarchistes avec une vision semblable à la sienne) et Paul Goodman.

L'article de Wieck action directe est publié anarchie puis repris par la presse anarchiste dans le monde. Goodman, qui a également collaboré avec politique et anarchie, Il est l'un des auteurs qui influencent le plus Ward (en particulier avec communitas) Et Ward se croit l'anarchiste XX siècle plus proche de ses idées. À la mémoire Ward consacré Goodman La pratique de la liberté.

Anarchy in Actionla pensée

le livre Anarchy in Action[4], publié en 1973, Il est le seul dédié spécifiquement à la théorie anarchiste. La recherche de Ward se concentre sur la façon dont l'entreprise peut produire des alternatives aux dominantes. Le cœur de sa pensée est: l'anarchie est la forme la plus efficace de l'organisation sociale, et non pas une organisation hypothétique, mais une réalité sociale vivante. Une réalité qui a toujours existé et existe encore comme « une graine sous la neige », tandis que l'oppression concassées hiérarchie, État et capitalisme.

La plupart de ses livres traitent des « non officiels » des moyens utilisés par les gens pour remodeler l'environnement, que ce soit rural ou urbain, par la capacité des humains à apprendre les voies de la coopération, de manière à permettre une transition de l'ordre cette société coopérative à laquelle il veut être atteint. Ward soutient que les humains sont en collaboration par la nature, et que les mêmes structures et institutions sociales existantes, qu'elles sont capitalistes et individualistes, se désintégrerait s'il y avait le pouvoir d'agrégation de soutien mutuel et de cultures intercalaires, pourtant si sous-estimé aujourd'hui. La société ne devient pas de la même manière que le climat saute millénaires, mais à cause d'une situation prolongée de double pouvoir dans le cadre de la lutte entre les tendances autoritaires et les tendances libertaires, où il est très peu probable que la victoire écrasante et décisive de l'un ou l'autre. La coopération et le soutien mutuel, l'ordre et la synthèse de la pensée anarchiste, sont obtenus par l'action directe, librement organisée. Et il est l'action directe qui définit Ward comme forme que « grand libre réseau de coopération entre les êtres humains. »

Selon Ward, la croissance de la bureaucratie gouvernementale et de son rapport, l'émergence d'entreprises de dimension colossale et la diffusion iniquité sociale en raison de la prolifération de privilège hiérarchique, correspondra à l'émergence d'organisations parallèles et alternatives qui illustrent la méthode anarchiste réclamation un contrôle par le bas. En voici quelques exemples il y a le mouvement de Ward déscolarisation, groupes auto-assistance thérapeutiques, les mouvements de occupation les maisons, les coopératives de habitants et de consommation, syndicats soi et les projets d'auto-construction et le commerce local.

Le particulier Ward dans le contexte de la pensée anarchiste est qu'il a approché a derrière elle l'anarchisme une formation en 'architecture, dell 'la planification urbaine et l'aménagement du territoire. Dans sa vision, il accuse les anarchistes d'être trop traditionaliste et d'être trop attaché au passé et est convaincu qu'un véritable objectif à atteindre doit être proche et que chaque génération a ses propres objectifs et besoins. Ward identifie comme les perspectives les plus intéressantes et fécondes pour l'anarchisme, mouvement écologique et environnementaliste et il blâme les autres anarchistes de ne pas suivre son exemple, ou l'application directe des théories et anarchiques concrètes aux disciplines dans lesquelles elles opèrent.

L'enfant et la ville

L'enfant et la ville Il est le titre d'un livre de Colin Ward recueille des études, des essais, des réflexions et témoignages, avec l'intention de mettre l'enfant et de sa façon d'interagir avec l'espace au centre du problème et la crise du développement urbain. L'enseignant de l'enfant, indique les moyens, fait des principes moraux explicites, est porteur de sens et Colin Ward est de son côté explicitement. Du côté des enfants comme des ressources actives, en invoquant le droit d'avoir leur propre temps et leur propre espace dans le monde des adultes, affirme la valeur éducative de route et ville, prend soin de montrer leur utilisation directe, spontanée, « non conventionnelles », les espaces urbains populaires. Son accusation est claire: le dossier d'application apparente et rassurante de nos villes est juste un de la primauté des produits d'écran et le bénéfice débridée et désordonnée. Le scénario de la ville, nous met en garde contre, il a été adapté pour être utilisé et la consommation d'une seule personne: mâle, conducteur, classe moyenne, d'âge moyen, qui vit hors de la ville; déformation a eu lieu les villes pour répondre à la demande des automobilistes expérience enfance pauvre que les générations précédentes d'enfants. Le livre apporte des études et des preuves montrant que l'âge de l'indépendance et de la mobilité dans la ville, l'âge pour jouer dans les rues, prendre le bus et marcher seul ou à vélo sera augmentée graduellement à chaque génération successive. L'enfant qui préfère aller à l'extérieur de la maison est devenue un symbole de « pas bon », alors que celui qui préfère rester à la maison obtenir les avantages des consommateurs de mode de vie des adultes: les ordinateurs, la télévision, vidéo à domicile, consul etc. Les adultes ont fait des choix en créant un monde où la confiance est donnée uniquement aux enfants qui sont fermés dans la maison, ce qui prolonge la consommation et au lieu de soupçonner ceux qui aiment sortir. En fait, les adultes ont nié enfants la variété précieuse d'expériences disponibles dans leur environnement. « La planification urbaine de la ville devrait garder à l'esprit que les enfants doivent être en mesure d'utiliser la ville, car aucune ville est gouvernable si les citoyens ne se sentent pas qu'ils possèdent. » Nos rues ne sont pas sûres, mais les risques ne sont pas plus par les méchants, mais les automobilistes.

La critique anarchiste Ward n'est pas la rhétorique, son est un pragmatique ne anarchisme suffit pas d'être sur le côté des droits, il faut aussi les mettre en pratique. Le regard de la nécessité d'indiquer tout le mal et la haine de la ville, mais de l'autre révéler les capacités, les moyens à une action. Au centre de ses observations sont agrégations de ci-dessous, les façons inventées et les gens spontanés de vivre et de faire partie de la ville, les groupes et les procédures de l'incertitude auto-assistance, de volontaire, agissant en dehors de la logique de contrôle et de régulation par le haut, pour promouvoir la construction de modèles sociaux et l'utilisation de l'environnement qui en découlent. Il y a toujours quelque chose d'auto-éducation, l'auto-administration dans ce qui se passe spontanément dans la ville, dans la relation entre les générations, l'éducation comme un processus social, dans la même expérience des enfants et des adolescents.

Pour Colin Ward, gauche réformiste et communistes de ce siècle ont la même courte vue perspective: voir l'état le seul garant possible des droits sociaux et ils ne savent pas reconnaître aucune forme spontanée et quotidienne de l'auto-organisation, au point de nier l'évidence. citant Martin Buber, Colin Ward parle du conflit entre le principe principe politique et social: « la domination du principe politique, le pouvoir, la hiérarchie et le domaine d'association spontanée pour les besoins communs provoque un déclin continu de la spontanéité sociale, exprimée dans la capacité et la volonté de jouer un rôle actif dans la communauté ».

notes

  1. ^ le magazine libertaire, le plaisir de l'utopie: La graine sous la neige, Entretien avec Colin Ward par Francesco Codello.
  2. ^ Colin Ward: pionnier de mutualisme de nextleft.org.
  3. ^ un article sur la République du 24 Février de 2010.
  4. ^ Conversations avec Colin Ward (Sous la direction de D. Goodway), Eleuthera, 2003.

bibliographie

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