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Pañcavaggiyā
représentation symbolique de Pañcavaggiyā faons dans le parc Sarnath tout en écoutant la « mise en mouvement de la roue du Dharma » par le Bouddha Gautama

Avec le nom Pañcavaggiyā, la Groupe de cinq (五 比丘 chinois: wŭbĭqiū; japonais: gohiku; Coréen: 오비 구 obigu), Dans Pali Il fait référence à cinq ascètes d'origine brahmane qui ont suivi la première Le Bouddha historique Siddhartha Gautama. Le terme dérive du pañcavaggiya ( « Un groupe de cinq »).

la tradition bouddhiste rapports leurs noms:

  • Ajñāta Kaundinya (Pali: Anna Kondañña, aussi: Vintage-Kondañña, en Milindapanha il est appelé Yanna)
  • Bharika (Pali: Bhaddiya)
  • Daśabala-Kasyapa (aussi: Baspa; Pali: Vappa)
  • Mahanaman (Pali: Mahanama)
  • Açvajit (Pali: Assaji)

Ajñāta Kaundinya Il était le plus jeune des huit brahmanes (les autres étaient: lakkhana, Rama, Manti, Sudatta, Dhaja, Suyama et Bhoja) nommés par le roi Suddhodana pour prophétiser l'avenir de son nouveau-né Gautama fils de māyā. Contrairement aux autres sept, qui a laissé deux possibilités - devenir Bouddha ou cakravartin - Ajñāta Kaundinya a fait valoir que peu deviendrait un bouddha.
après Siddhartha il avait abandonné Kapilavastu pour se consacrer à l'ascétisme, le Groupe des Cinq se joignirent à lui de partager son sort. Traditions veulent le choix d'être autonomes, d'autres qu'ils ont fait sur la demande pressante de Suddhodana.

En collaboration avec le futur Bouddha les cinq étaient disciples de Arada Kalama (Pali: Alara Kalama) Près Vesali puis Udraka Ramaputra (Pali: Uddaka Ramaputta) Près Uruvela (ou Uruvilvâ, en Magadha) Sur la montagne Pragbodhi (Aujourd'hui, colline à 12 km de Mora Bodhgaya). Sous la direction spirituelle de Udraka Ramaputra cinq et le futur Bouddha, ils ont subi un jeûne très strict et la privation continuent.[1]

Pañcavaggiyā
statue de Bouddha Gautama, le jeûne représenté, conservé dans la grotte de Mahakala Pragbodhi sur la montagne, où selon la tradition est soumis à des pratiques ascétiques extrêmes avant l'éveil

Se rendant compte de la stérilité de ces recherches Siddhartha maître Udraka abandonné Ramaputra pour aller à la recherche de la « voie du milieu » (sanscrit: madhyamâ-pratipad; Pali: majjhima-patipada) Entre les deux extrêmes de l'ascétisme et la satisfaction des sens.

Le Pañcavaggiyā, estimant que cela signifie la fin de la quête spirituelle et qu'en fait, il était un signe de la défaite, pas suivi sur le futur Bouddha, tout en restant unis dans leur recherche par le sacrifice extrême.

Après avoir obtenu son éveil à Bodhgaya la Bouddha, maintenant proclamé Tathāgata il est allé Sarnath[2] où il trouva le Pañcavaggiyā et les conquistatili proclamé rapidement le premier sermon, la Dhammacakkappavattana Sutta[3], avec qui a mis en mouvement la Roue de Dharma et dont il est devenu Ajñāta Kaundinya Arhat et il a été le premier bhikkhu à commander.
Avec la proclamation du second sermon, la Anattalakkhana Sutta[4], le dernier des cinq, Açvajit est devenu Sotapanna.

Açvajit Il a ensuite été l'architecte de la conversion Sariputra et Mahamaudgalyayana, les principaux disciples deviendrait Bouddha.

notes

  1. ^ Raniero Gnoli (ed) La révélation du Bouddha, 1 vol.: Les textes anciens, Milano: Mondadori, 2001, p. XV. ISBN 8804478985
  2. ^ A.K. Warder, bouddhisme indien, Delhi: Motilal Banarsidass et III. 2000, p. 52 et suiv. ISBN 8120817419
  3. ^ Traduction italienne: Raniero Gnoli (ed) La révélation du Bouddha, 1 vol.: Les textes anciens, Milano: Mondadori, 2001, p. 5. ISBN 8804478985
  4. ^ Sutra sur les caractéristiques non autonomes, également connu sous le nom Pañcavaggiyā Sutta, Sutra exposé à Pañcavaggiyā, dans: Samyutta Nikaya, 22:59 et PTS: S, III, 66. et Vinaya, Mahâvagga, Premier Mahavagga, chap. 6.

Articles connexes

  • Les dix principaux disciples

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