s
19 708 Pages

Mandala
peinture tibétaine du XVIe siècle qui dessine la carte Sambhala comme Mandala . Il est conservé au Musée d'art Rubin, New York.

Le nom sanscrit masculin et neutre Mandala (Devanāgarī: मण्डल; adaptations mandala) Il est un terme polysémique qui en particulier destiné à indiquer un objet, même sacré, de « en forme de rond », ou un « disque », dans ce cas, en particulier en se référant au Soleil ou la Lune[1].

étymologie

L'origine de ce terme sanscrit est débattue[2].

le terme Mandala peut retarder sa composition au nom masculin Sanskrit envoyer ce qui indique qu'une partie de la mousse de riz bouilli ou de la partie dense du lait dans la préparation de Ghrta; tandis que le nom masculin sanscrit la Il indique à la fois l'ensemble des Ghrta ou l'acte de « couper », à la mousse « séparée » de riz, a donc l'intention de rappeler ce genre d'action des espaces sacrés agit à sacrifier[3].

Mais il y a aussi d'autres étymologies possibles, y compris le religieux présents plus tard Tantraloka (37,21, "Lumière du Tantra", traité Abhinavagupta, XIe siècle) où au lieu envoyer Il est lu comme le nom masculin et neutre Sara qui est, comme « l'essence »; tandis que la Il est lu à partir de la racine verbale , puis comme « prendre »; à-dire, les deux termes ensemble, comme ce qui « représente l'essence. »

Ou encore dans la suite Kulārṇavatantra ( "Ocean of Tantra Kula", XII-XIII siècle), où il est expliqué que:

(SA)

"Maṅgalatvāc ca ḍākinyā yoginīgaṇasaṃśrayāt / lalitatvāc Devesi Mandalam parikīrtitam"

(IT)

« Dame des dieux, il est mentionné comme mandala parce qu'il est » bon augure «car il est la » demeure de Dakini et Yogini« Et pourquoi » Lovely « »

(Kulārṇavatantra, 17,59)

sens

Dans la formule « Vastu-Purusha-Mandala » il va signifier le même sacrifice Purusha, l'homme primordial dont l'origine de l'Univers[4].

« Dans mandala Il est allé corriger la configuration d'un espace orienté autour d'un centre sacrificiel: d'ici ont l'origine des voies de sens, qui à partir de l'un des « cercle » ont clouté la longue histoire de mandala, la baisse à bien des égards les notions de base de la « totalité » et « drames de l'univers » déposés dans le diagramme hiérophanique d'un carré divisé en carrés par l'autre nombre variable disposées autour d'une place centrale, ou un cercle inscrit dans un carré, qui constituent respectivement la plante de nombreux temples indiens et stupa, reliquaires monuments du bouddhisme '

(Camuri, p.6968)

Ainsi, dans Arthasastra (Attribuée à Kautilya, IV BC) le terme Mandala INDIQUE (cfr. Livre VI) tous les Etats étrangers qui Les entoure un royaume, ou mieux, un roi.

Dans les textes ultérieurs tantrique le terme Mandala (VIe siècle) commence à indiquer un espace sacré souvent de forme circulaire, mais aussi triangulaire ou quadrangulaire, où les dieux sont invités à participer au moyen de précision mantra[5].

le terme Mandala Enfin, il a trouvé dans diverses cultures religieuses sous-continent indien, en particulier en ce qu ' bouddhiste, indiquer également les diagrammes géométriques transformés avec des matériaux différents[6] et utilisés à des fins rituelles ou la méditation[7].

Il convient de noter que Mandala, Également dans ce dernier sens, il est jamais une simple conception en tant que représentant ou symbolique, mais il est le lieu créé par le meditator où il contemple les divinités qu'ils ont mis en place le siège après son appel[8].

Une telle pratique religieuse est répandue, grâce au bouddhisme dans toute l'Asie.

Mandala, Yantra et cakra

Au sens de « diagramme mystique », il convient de noter que dans le texte important Mandalas et Yantras dans les traditions hindoues sous la direction dall'indologo autrichienne Gudrun Bühnemann, avec les contributions de Hélène Brunner, Michael W. Meister, André Padoux, Marion Rastelli et Judit Törzsök, publié en 2003 dans le Indological Bibliothèque de Brill et il a cité l'intégration comme unique à l'entrée bibliographique Mandala dans la deuxième édition de Encyclopédie de la religion à la signature Peter Gaeffke, le savant autrichien consacre le chapitre Mandala, Yantra et chakra: quelques observations un examen attentif de toute la documentation pour déterminer les limites sémantiques de ces termes sanskrit.

Tout d'abord Bühnemann observe que « les cakras et les termes de Yantra sont parfois utilisés comme synonymes de Mandala, et tous les trois de ces termes sont souvent traduits en manière indiscriminée comme » schémas (mystiques) « » En fait, la note indianiste autrichienne, les trois termes se chevauchent en montrant des dessins géométriques et les savants occidentaux qu'ils plus tard textes sanskrits finissent par les utiliser de manière interchangeable.

Après examen attentif des tentatives contradictoires définition classificatoire présentée dans la littérature (entre autres les propositions sont examinées Stella Kramrisch, Gösta Liebert, Giuseppe Tucci, Louis Renou, Jean Filliozat, Mircea Eliade, T. A. Gopinatha Rao, Ronald M. Bernier, Heinrich Zimmer, Peter Gaeffke, John Woodroffe, S. Shankanarayanan, Philipp H. Pott et Anne Vergati) Bühnemann conclut que: « Vous ne pouvez pas résumer toutes les tentatives pour définir » Mandala « » Yantra « et » chakras « dans la littérature. L'utilisation de ces termes et fonctions sont complexes et il sera impossible d'arriver à une définition universellement applicable. Il devrait être nécessaire d'étudier en profondeur l'utilisation des termes dans les textes de divers systèmes religieux et à différentes périodes historiques pour déterminer la façon dont les termes ont été utilisés par différents auteurs et comment l'utilisation de ces termes a changé au fil du temps ".

la Mandala hindouisme

Dans ce contexte religieux, Mandala Il est rien de plus qu'une représentation géométrique complexe ayant pour but d'impliquer tout l'univers dans le rituel. Si le Mandala Ils ont été décrits dans leur texte tantrique, puis du sixième siècle de notre ère, l'intérêt de la culture religieuse Hindū pour la représentation cosmologique en utilisant des motifs géométriques se antique Taittiriya Samhita (V, 4,11)[9].

En particulier, les autels védiques suivent les règles de construction selon les modèles qui sont dérivés de l'une géométrique, et de base, lesdits caturaśraśyenacit Caturaśraśyenacit.jpg (Lett. "Comme un faucon [composé] avec carré").

La forme géométrique finale de l'autel dépend du type de sacrifice, l'un des plus connus est celui qui concerne la agnicayana.

Mandala
La représentation de l'autel agnicayana, l'ancien sacrifice védique. Le dessin des espaces géométriques précis délimite agissant comme sièges pour les dieux (deva) Convoquée pendant le rituel.

De même, la fonction de la Mandala il est nécessaire d'établir le plan du temple hindouiste selon les architecture religieuse ancienne de ces manuels Vāstuśāstra. Dans ce cas, l'architecte ne dessiner un contour à une échelle réduite, mais a utilisé le vāstumaṇḍala ou des carrés qui mettent ensemble en nombre variable (généralement 64 ou 81) composant le plan du temple.

Mandala
La reproduction entière 81 vāstumaṇḍala pour la conception d'une installation d'une ancienne hndū du temple.

la vāstumaṇḍala Il est conçu dans le cadre du corps de ' « homme / être cosmique » (vastupuruṣa) Origine de l'univers dans lequel ils se trouvent des divinités majeures et mineures et gardiens du temple, assurant ainsi la demeure des dieux.

la Mandala dans le bouddhisme

Mandala
un Garhhadhâtu-Mandala japonais. la Garhhadhâtu-Mandala (胎藏 界 曼荼羅) est l'ensemble des phénomènes mentaux et les formes de l'univers. Au centre de la Mandala Il est placé Mahavairocana Bouddha (大 日 如 來), qui représente le « Bouddha Nature » dans chaque être, et est entouré par quatre buddha (couleur or) et quatre bodhisattva (De couleur blanche). En partant du haut et dans le sens horaire: Ratnaketu (宝 幢), samantabhadra (普賢 菩薩) Saṃkusumitarāja (開 敷 華 王) manjusri (文殊 菩薩) Amitabha (阿 彌陀) Avalokiteśvara (觀 自在 菩薩), Divyadundubhimeganirghoṣa (天 鼓 雷音), et Maitreya (彌勒 菩薩).

Dans la littérature bouddhiste concernant canons bouddhistes chinois et tibétain sanskrit Mandala Il est ainsi fait:

  • langue chinoise: 曼荼羅, màntúluó;
  • en japonais: 曼荼羅, Mandara;
  • coréen: 만다라, Mandara;
  • en vietnamien: La DJO mån;
  • dans la langue tibétaine: དཀྱིལ་ འཁོར Khor » dkyil.

Dans ce contexte, le sens original Mandala, ou « cercle », il est étendu pour indiquer le « centre » et sa « périphérie ». Ainsi, le terme important où tibétain དཀྱིལ་ འཁོར Il indique respectivement དཀྱིལ་ (dkyil) Le tout « centre » ་ འཁོར (« Khor) Qui l'entoure.

la Mandala, toujours dans le contexte de Le bouddhisme tibétain est donc d'indiquer la représentation de l'univers lui-même et son traitement est une pratique rituel appartenant à Gro » sngon (སྔོན་ འགྲོ་, ngöndro), Dont il est tiré sur le sol dans le but de rituel de consécration ou de l'initiation ou de protection.

Il peut également être la résidence d'une divinité inséré au centre de la représentation et de là entourée par d'autres divinités subsidiaires.

notes

  1. ^ Sani, p. 1171
  2. ^ « Umstritten » gloses Manfred Mayrhofer dans son Etymologisches Wörterbuch des Altindorarischen, (1986-2001), Vol II, p.294.
  3. ^ Camuri, p. 6968; Sani, p. 1171 et 1352
  4. ^ Camuri, p. 6968
  5. ^ Gudrun Bühnemann, p.26
  6. ^ poudres colorées, des pierres précieuses, des feuilles et des fruits, des substances aromatiques.
  7. ^ Voir, par exemple.: Encyclopédie de l'hindouisme (Sous la direction de Denise Cush, Catherine Robinson et Michael York). NY, Routledge, 2008 Princeton Dictionnaire du bouddhisme, édité par Robert E. Buswell Jr. Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013
  8. ^ Gudrun Bühnemann, p.26
  9. ^ Peter Gaeffke, p. 5641; mais aussi « Plusieurs chercheurs ont suggéré que l'arc tantriques de mandalas ses racines dans les traditions védiques. La disposition des autels védiques est considérée comme une indication d'un intérêt précoce pour des motifs géométriques dotés d'un symbolisme cosmologique « Gudrun Bühnemann, » Mandalas et Yantras dans la tradition hindoue », p.26

bibliographie

  • Encyclopédie de l'hindouisme (Sous la direction de Denise Cush, Catherine Robinson et Michael York). NY, Routledge, 2008.
  • Princeton Dictionnaire du bouddhisme, édité par Robert E. Buswell Jr. Donald S. Lopez Jr., Princeton University Press, 2013.
  • Giuseppe Tucci, La théorie et la pratique de mandala, La maison d'édition Astrolabe Ubaldini, Rome 1969.
  • Mandalas et Yantras dans les traditions hindoues (Sous la direction de Gudrun Bühnemann). Leiden, Brill, 2003.
  • Manfred Mayrhofer, Etymologisches Wörterbuch des Altindorarischen, (1986-2001), vol II. 1996 Heidelberg.
  • Peter Gaeffke, Mandala: mandalas hindous, en Encyclopédie de la religion, vol.8, pp. 5640 et suivants. (1987) 2006, Ny, Macmillan.
  • Dictionnaire sanskrit-italien (Saverio Sani direction scientifique). Pise, ETS, 2009.

Articles connexes

  • bouddhisme
  • hindouisme
  • Tantra

D'autres projets

  • Wikiversité Wikiversité Il contient des citations liées à Mandala
  • Il contribue à Wikimedia Commons Wikimedia Commons: Il contient des images ou d'autres fichiers Mandala

liens externes

autorités de contrôle GND: (DE4125841-1