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Bouddha
Statue colossale de Bouddha Sakyamuni en Abhayamudra, nommé Tian Tan Buddha, situé à Ngong Ping, avec vue sur le Po Ling monastère ou de l'île de Baolian Lantau (Hong-Kong, Chine).
Bouddha
Vajrasattva Bouddha, Tibet. La main droite tient un Vajra, un objet rituel que Vajrayana Il représente « moyens habiles » (upaya); la main gauche tient une cloche (ghanta) Qui indique la sagesse ultime (Prajna) Ce qui correspond à niaiserie (śūnyatā).

un Bouddha (en italien aussi Bouddha) Il est, selon le bouddhisme, un être qui a atteint le plus haut degré de 'éclairage (Bodhi).

étymologie

en sanskrit et Pali Bouddha (बुद्ध); chinois Fotuo (佛陀S, FótuóP), Abrégée Fo (S); japonais Butsuda (仏 陀?) déclarations butsu (?); coréen Bulta (불타) Déclarations bul (불); vietnamien Phat-đà déclarations Phat - tibétain Sangs-rgyas. Bouddha est le participe passé du sanskrit budh, prendre note, réveillez-vous. donc cela signifie « éveillé ».

Le Bouddha selon les écoles Le bouddhisme de Nikāya et en fonction de la Le bouddhisme Theravada

Un Bouddha, selon les écoles qui n'acceptent pas les doctrines Mahayana et son sutra ou qui croient que les enseignements canoniques Agama-Nikāya, en abhidharma et Vinaya, est un être qui, après avoir passé plusieurs vies bodhisattva Il a progressivement libéré des pièces jointes et saṃsāra, la réalisation de la libération au cours de sa dernière vie, et entra dans la nirvāṇa. Malgré la libération de saṃsāra, il est soumis à la maladie, la vieillesse et la mort. Le corps physique d'un bouddha est caractérisé par Trente-deux signes majeurs (Ou « Trente-deux caractéristiques de la perfection » sanskrit Dvātrimāśadvaralakṣaṇa) Cependant, qui, ne sont visibles que ceux qui ont suffisamment purifié leur karma.

Quand un buddha meurt (en parinirvâna), Il n'est plus détectable dans le monde, mais laisse les reliques de son corps (sarira), Qui deviennent un objet de vénération en particulier pour les praticiens laïcs (upasaka), Qui, grâce à cette pratique du culte, acquérir pour mérites futurs renaissances. Mais ce qui reste d'un Bouddha après sa parinirvâna Il est au-dessus du corps de son enseignement (Dharmakâya), Contenues dans les doctrines transmises et dans les collections de ses sermons (Agama-Nikāya). Tous les bouddhas présentent nécessairement exactement les mêmes doctrines. Ces écoles, ainsi que reconnaître le buddha historique (Bouddha Gautama), Accepter l'existence passée du Bouddha précédent (voir ci-dessous) et un futur Bouddha, Maitreya.

Le Bouddha selon les écoles Mahayana

Dans les enseignements Mahayana du Bouddha historique (Bouddha Gautama, ici souvent appelé Bouddha Sakyamuni) Il a manifesté sur notre terre avec son « corps d'apparaître » (nirmanakaya); Par conséquent, selon ces doctrines, le Bouddha Sakyamuni était déjà « allumé » avant qu'ils ne se manifestent en tant que tel. Le Bouddha Sakyamuni, comme tout autre buddha, a effectué le trajet le long des dix terres (Bhumi) de bodhisattva l'obtention du corps absolu (Dharmakâya) Et, pour le bien des êtres sensibles, il a également acquis les « corps de la forme » (rupakaya) Qui se composent de sambhogakaya ( « Corps d'utilisation » avec le champ Trente-deux signes majeurs d'un bouddha, Cependant, perçue que par bodhisattvas qui ont atteint les trois dernières terres) et nirmanakaya (Corps d'apparence) à la place perçue par tous les êtres sensibles. Le Bouddha apparaît alors avec nirmanakaya qui est un aspect du corps avec lequel ils se produisent dans les mondes démontrant leur illumination et l'enseignement de la Dharma. Ce cours se compose de « Trois tours de roue du Dharma « (tridharmacakra):

  1. la première série de Roue de Dharma Elle correspond aux enseignements de Quatre Nobles Vérités et il est destiné à sravaka et pratyekabuddha la Hīnayāna;
  2. le second tour de Roue de Dharma Il correspond aux enseignements contenus dans prajnaparamita et portent notamment la doctrine de niaiserie (śūnyatā);
  3. Le troisième tour de Roue de Dharma Elle correspond aux enseignements relatifs à tathagatagarbha ou sur le Nature de Bouddha présent dans tous les êtres.

Les enseignements de la deuxième et de la troisième série de Roue de Dharma Ils ont réservé uniquement pour bodhisattva, à-dire ceux qui sont capables de comprendre leurs doctrines profondes respectives.

La figure du Bouddha, y compris celui historique, rendez-vous pour le Mahayana sur sa présence dans le temps et l'espace de ce monde. Pour cette raison, le Mahayana et son développement ultérieur, Vajrayana, Ils ont mis au point un panthéon complexe de Bouddha cosmique (voir ci-dessous). Cependant Paul Williams[1] connu sous le nom Mahayana dans le même tous ces bouddhas sont vide d'existence inhérente au point que, en citant la Ratnakūṭasūtra[2], pour empêcher certains bodhisattva ils étaient prisonniers de croyances sur l'existence inhérente du Bouddha, bodhisattva de la sagesse manjusri Il a essayé de tuer le Bouddha Sakyamuni avec son épée tranchante.

Types de Bouddha

  • Samyaksambuddha (Pali: Sammāsambuddha), Souvent simplement Bouddha.
    Il est le Bouddha complet, gagnant Bodhi avec leurs propres efforts, y compris la Dharma sans maître pour le guider dans son voyage, puis il se consacre à la diffusion de la connaissance et la sagesse de la prédication du Dharma; en tradition Mahayana ils sont parfois appelés Bodhisattvabuddha parce que, pour atteindre un niveau d'éclairement semblable elles sont dues reborn nombreuses fois que Bodhisattva. Le Dharma peut être comprise à la « sagesse » (prajñādhika), Avec "diligence raisonnable" (vīryādhika) Ou avec la « foi » (śraddhādhika). Bouddha Gautama appartenait à la première catégorie, et était donc Prajñādhika Bouddha, tandis que le Bodhisattva Maitreya deviendra un Vīryādhika Bouddha.
  • pratyekabuddha (Pali: paccekabuddha)
    Il est semblable au précédent pour la façon dont il obtient Bodhi, mais ne prêche pas le Dharma et n'a donc pas de disciples ou sangha; Ils sont parfois appelés « Bouddha Solitary » ou « Bouddha lui-même » ou « réalisateurs solitaires ».
  • Śrāvakabuddha (Pali: Sāvakabuddha), Dans Le bouddhisme de Nikāya et Le bouddhisme Theravada Arhat (Pali: arahant).
    Il est un Bouddha qui a obtenu le Bodhi grâce à l'enseignement d'une Samyaksambuddha; Il est considéré comme inférieur aux deux premiers, même si, selon le Mahayana et Vajrayana, Il a la capacité de prêcher le Dharma et élever si d'autres êtres au même niveau. Cependant, chacune appartenant à cette catégorie tire sa connaissance d'un Bouddha qui l'ont précédé et ne peut donc pas exister dans les jours où le Dharma a été oublié, comme on dit va se passer avant l'avènement de Maitreya, la prochaine Samyaksambuddha. Cette catégorie comprend les disciples directs de Bouddha Gautama.

précédents Bouddhas

Bouddha
Le Bouddha dans un Sikhin xylographie Tibétain.
Bouddha
Le Bouddha dans un Viśvabhuj xylographie Tibétain.

Dans la tradition Le bouddhisme de Nikāya et Le bouddhisme Theravada, mais aussi dans Mahayana et Vajrayana, reconnaître six bouddhas du passé qui précéderait Bouddha Gautama. Ils sont tous considérés comme buddha humaine (mānuṣibuddha).

  • Vipaśyn Bouddha (Pali Vipassi; 毘 婆 尸 Pípóshī): Le « Bouddha clairvoyante », a atteint l'illumination sous un arbre Patali (Bignonia suaveolens). Il est souvent représenté comme toucher le sol avec les deux mains (Bhumisparsa).
  • Sikhin Bouddha (Pali Sikhi; chinois 尸 棄 Shiqi): L'origine de son nom vient du noeud de cheveux (sikha) Ce qui conduit sur la protubérance crânienne (usnisa). Raggiungse la fleur protégée par un éclairage géant lotus blanc (pundarika). Elle est représentée avec la main droite dans le « geste d'exposition » (vitarka) Alors que la main gauche dans l'utérus a le toucher moyenne et le pouce.
  • Viśvabhuj Bouddha (Pali Vessabhū; chinois 毘舍 浮 Píshèfú ): « Le Onnigaudente », allumé sous un arbre salle (Shorea robusta).
  • Kakusandha Bouddha (Pali Kakusandha; chinois 拘留 孫 Jūliúsūn): La signification de son nom ne peut pas être traduit. Il est le premier de notre buddha Kalpa appelé bhadra (Happy) parce que cinq hôte buddha (Krakucchanda, Kanakamouni, Kasyapa, Gautama et Maitreya). Krakucchanda a atteint l'illumination sous un arbre śīriṣa (sirissa Acacia).
  • Konagamana Bouddha (Pali Konagamana; chinois 拘 那 含 牟尼 Jūnāhánmóuní) « Essai d'Oro », comme la tradition veut que sa naissance a été accueilli par une pluie d'or. Il a atteint l'éclairage sous un arbre udumbara (Ficus racemosa). Selon la tradition Cinghalais visité la Sri Lanka.
  • Bouddha Kassapa (Pali Kassapa; chinois 迦葉 Jiāshè ) Il est le dernier des bouddhas avant Bouddha Gautama. Il est né, selon la tradition, dans la forêt de Gazelles Ṛṣipatana (Sarnath) où Bouddha Gautama Il prononcera son premier sermon. Il a atteint l'éclairage sous un arbre banian (Ficus indique).

Ce sont, plus la le Bouddha historique (du nom Bouddha Gautama ou Bouddha Sakyamuni) Ils sont traditionnellement connus comme les bouddhas du passé sept (sanscrit: sapta Ainsité;過去 七佛 chinois: guōqù qīfó; japonais: kako shichibutsu; coréen: kwagŏ ch'ilbul)[3] et représenté collectivement aussi bien en Mahayana que la tradition Theravada. Parfois, l'iconographie Vajrayana Ils sont plutôt portés à huit, y compris donc Maitreya et déplacer la dévotion du passé dans une dimension hors du temps. A cette liste de six antécédents buddha, une tradition plus tard précède un autre 18, tous buddha humaine.

  1. Dipamkara (Pali Dipankara);
  2. Kaundinya (Pali Kaundinya);
  3. Maṃgala (Pali Maṃgala);
  4. Sumanas (Pali Sumana);
  5. Raivata (Pali Revata);
  6. Sobhita (Pali Sobhita);
  7. Anavamadarśin (Pali Anomadassi);
  8. Padma (Pali Paduma);
  9. Narada (Pali Narada);
  10. Padmottara (Pali Padumuttara);
  11. sumedha (Pali Sumedha);
  12. Sujata (Pali Sujata);
  13. Priyadarśin (Pali Piyadassi);
  14. Arthadarśin (Pali Atthadassi);
  15. Dharmadarśin (Pali Dhammadassi);
  16. Siddhārtha (Pali Siddhattha);
  17. Tisya (Pali Tissa);
  18. Puṣya (Pali Phussa).

le Bouddha historique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Bouddha Gautama.

Bouddha du futur

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Maitreya.

cosmique Bouddha

Bouddha
Bhaisajyaguru, le Bouddha de la médecine dans une ancienne version tibétaine. La main droite est en bas dans le « geste de bienvenue » (Varada-mudra) Et détient une branche avec le fruit de mirobalano (Terminalia bellirica, sans. haritaki) Dont le jus est un laxatif. Dans sa main gauche, il tient un mortier pour préparer des médicaments. Il est aussi appelé Bhaisajyaguruvaidūryaprabha, « Bouddha de médecine par la lumière de lapis lazuli« Pour la couleur de sa peau bleu profond.
  • Abhijñaprāpta: un nom de Sāgarabuddhidhārī Bouddha.
  • Adibuddha: il est la personnification de Dharmakâya à savoir le corps absolu de tous les bouddhas. Cette doctrine apparaît au Xe siècle à l'Université de Nalanda et il est présent dans Vajrayana. En Asie de l'Est, il est souvent identifié avec Vairocana.
  • Adinatha: l'un des premiers noms il a reçu le Adibuddha.
  • Ajita: l'un des noms de la future buddha Maitreya.
  • Aksobhya: "Bouddha immuable"; un des cinq Bouddhas transcendantes contenues dans Mandala la Vajrayana[4]. Il est le Bouddha du ciel de l'Est[5].
  • Amitabha« Bouddha de lumière infinie »; est le plus ancien Bouddha transcendantal, il est considéré comme le rendement transcendant Bouddha Sakyamuni. Son culte apparaît dès le deuxième siècle après Jésus-Christ en Mandala Cinq du Bouddha transcendant occupe la région de l'Ouest.
  • AMITAYUS: « Bouddha de vie infinie »; Il est dans la tradition des relations sino-japonaises, l'un des noms Amitabha Bouddha, tandis que dans la tradition tibétaine est un aspect de cette buddha.
  • Amoghasiddhi: « Celui qui réalise les objectifs »; l'un des cinq buddha transcendantale rapporté dans Mandala, Elle occupe la région du Nord.
  • Bahularatna: l'un des noms de Bouddha Prabhutaratna qui apparaît dans Le Sutra du Lotus.
  • Bhaisajyaguru, « Bouddha de la Médecine »; Il est l'un des principaux Bouddha Mahayana. Il est considéré comme la guérison buddha, avec sa compassion, de toute sorte de maladie, physique ou spirituelle. Il apparaît dans la Le Sutra du Lotus comme bodhisattva pour prendre soin des êtres spirituellement sensibles avec ses enseignements.
  • Bhīṣmasvara: o Bhisma-garjita-ghoṣa-svara-Rāja, l'un de Bouddha qui apparaît dans le Sutra du Lotus.
  • Brahmadhvaja: huitième fils du Bouddha Mahâbhijñā Jñānâbhibhū. Son royaume cosmique est sud-ouest de la nôtre.
  • Candrasūryapradīpa: « Splendeur du soleil et de la lune »; apparaît dans Le chapitre du Sutra du Lotus.
  • Dharmaprabhāsa: "Dharma Rayon"; est un Bouddha apparaît dans notre univers au cours de la Kalpa Ratnāvabhāsa Suviśuddha dans le monde où les êtres ont pas de différence entre les sexes et vous serez nés selon que la transformation. Il est le Bouddha de la Lumière.
  • Divyadundubhimeganirghoṣa "Thunderous Sound of tambour céleste"; Il est l'un des cinq buddha Garhhadhâtu Mandala qui occupe la région du Nord[6]. Il est considéré comme un Dharmakâya de Bouddha Gautama.
  • Indradhvaja; septième fils de Mahâbhijñā Jñānâbhibhū, vit dans le ciel du Sud-Ouest et était un contemporain de Bouddha Gautama.
  • Jaladhara-garjita-ghoṣa-susvara-naksatras-raja saṅkusumitā-bhijña; Bouddha par la « Voix du son musical de tonnerre dans les nuages, et qui est propriétaire de la régence des 28 constellations ( naksatras) ».
  • Jāmbūnadaprabhāsa: « Lumière et rugissement de Jambu »; il est en Le Sutra du Lotus la relance de Buddha-disciple Bouddha Gautama Maha-Kâtyâyana.
  • Mahâbhijñā Jñānâbhibhū: « Éveil suprême et de la sagesse »; big buddha qui régnaient dans le monde au cours du sambhava Kalpa Mahārūpa. Il a passé dix Kalpa moyenne[7] dans la méditation avant de devenir un bouddha, puis la retraite pour les autres 84 000 Kalpa[8] au cours de laquelle ses seize enfants, qui sont bouddhas, ils ont continué la prédication de Dharma. Les seize fils bouddhas Mahâbhijñā Jñānâbhibhū sont dans l'ordre: Aksobhya, Merukūṭa, Siṃhaghoṣa, Siṃhadhvaja, Ākāśapratiṣṭhita, Nityapaṛvrtta, Indradhvaja, Brahmadhvaja, Amitabha, Sarvalokadhātūpadravodvegapratyuttīrna, Tamālapatra-candanagandha, Merukalpa, Meghasvara, Meghasvararāja, Sarvalokabhayastambhitatva-vidhvaṃsanakāra et Sakyamuni. Ce buddha apparaît dans Chapitre VII de la Le Sutra du Lotus.
  • Mahavairocana"The Great One avec le Soleil", le grand Bouddha omniscient (sarvavid) Au centre de Mandala Asie de l'Est. Il est représenté avec la peau blanche et, souvent, une roue est placée sur ses mains, la roue qui n'est pas Roue de Dharma mais le disque du soleil. Les mains peuvent également être placés dans bodhyagrimūdra avec l'index droit enveloppé par les doigts de la main gauche, comme pour indiquer que l'Absolu (l'Unique) est enroulé à partir du collecteur (des phénomènes).
  • Merukalpa: (Kalpa Meru) ou même Merudhvaja, vit dans des mondes lieux du Nord-Ouest par rapport à la nôtre. Bouddha Son Mahâbhijñā Jñānâbhibhū est cité dans Chapitre VII de la Le Sutra du Lotus.
  • Merukuta: (Tout comme le mont Meru) vivant dans le monde de Abhirati (Joy) situé à l'est par rapport à la nôtre. Bouddha Son Mahâbhijñā Jñānâbhibhū est cité dans Chapitre VII de la Le Sutra du Lotus.
  • Padmaprabha: "Lotus Shining"; Il est le renouveau de la sravaka Sariputra annoncé en Chapitre III du Le Sutra du Lotus.
  • Raśmiprabhāsa: "Radiant Light" dans le Bouddhique Avabhāsaprāptā (pleine lumière) au cours de la Kalpa Mahavyūha (Manifestation transcendantale); il est en Le Sutra du Lotus la relance de Buddha-disciple Bouddha Gautama MahaKasyapa.
  • Śaśiketu: « brillant lune » dans le Bouddhique Ratnasambhava (de bijoux Fait) au cours de la Kalpa Ratnāvabhāsa (Light des bijoux); il est en Le Sutra du Lotus la relance de Buddha-disciple Bouddha Gautama Subhūti.
  • Siṃhaghoṣa: « Roar Lion, » il vit dans des mondes lieux du Sud par rapport à la nôtre. Bouddha Son Mahâbhijñā Jñānâbhibhū est cité dans Chapitre VII de la Le Sutra du Lotus.
  • Tamālapatracandanagandha: « parfum de bois de santal et Garcinia » du (champ Delizia pour l'esprit) pendant la Manobhirāma Bouddhique Kalpa Ratiprapūrṇa (Rempli de joie); il est en Le Sutra du Lotus la relance de Buddha-disciple Bouddha Gautama Maha-Maudgalyâyana.

Nature du Bouddha

La nature d'un bouddha a fait l'objet de nombreuses doctrines dans les différentes écoles, également en ce qui concerne la figure de le Bouddha historique.

Bouddha
Amitabha Bouddha dans une peinture chinoise du huitième siècle, trouvé dans Grottes de Mogao. Amitabha est représenté dans son Paradis de l'Ouest (Soukhavati) Entouré par arhat et bodhisattva. Il se distingue des représentations de Bouddha Sakyamuni seulement pour le fait que son corps et enveloppé en rouge, la couleur du coucher du soleil ou de l'Ouest.
Bouddha
un Garhhadhâtu-Mandala japonais. la Garhhadhâtu-Mandala (胎藏 界 曼荼羅) est l'ensemble des phénomènes mentaux et les formes de l'univers. Au centre de la Mandala Il est placé Mahavairocana Bouddha (大 日 如 來), qui représente le « Bouddha Nature » dans chaque être, et est entouré par quatre buddha (couleur or) et quatre bodhisattva (De couleur blanche). En partant du haut et dans le sens horaire: Ratnaketu (宝 幢), samantabhadra (普賢 菩薩) Saṃkusumitarāja (開 敷 華 王) manjusri (文殊 菩薩) Amitabha (阿 彌陀) Avalokiteśvara (觀 自在 菩薩), Divyadundubhimeganirghoṣa (天 鼓 雷音), et Maitreya (彌勒 菩薩).

Nature humaine

Selon le Le bouddhisme Theravada, ainsi que dans plus interprétations anciennes, la nature d'un bouddha est identique à celle de tous les autres êtres; le corps du Bouddha Gautama était erratique et instable que celle de tout être humain, mais il avait réalisé et rendu manifeste la nature immuable et parfaitement pur et sans souillures de son esprit comment Dhammakaya, qui est au lieu sans limites et le temps, et son enseignement est donc définitif.

nature permanente (éternel Bouddha)

en Mahayana Le Bouddha, dans son Kaya Sagesse suprême (sanskrit: Dharmakâya), Il est l'expression conceptuelle et il y a la nature fondamentale Dernière ou de son esprit malgré les différentes obscurcissements couvrant cette nature et a la caractéristique de la permanence; en Le Sutra du Lotus On prétend que Gautama a reçu d'innombrables éclairage Kalpa avant et que sa vie est sans fin (Nature permanente et non composé); Ceci est un point fondamental de la doctrine Mahayana et tathagatagarbha Sūtra il dit qu'il ne comprend pas ce concept est un obstacle sérieux à l'obtention de la Bodhi.

Nature de Bouddha

Dans de nombreuses écoles de branche Mahayana tous les êtres sensibles (sanskrit: sattva) Il est imprégné par Nature de Bouddha (sanskrit: tathagatagarbha ou sugatagarbha ou buddhagarbha), Un potentiel inné et permanent qui peut se manifester dans la réalisation de la bouddhéité, à savoir, il devient un Bouddha en raison des conditions nécessaires et favorables. Chaque être, par conséquent, est naturellement doué de la nature de Bouddha, et sur cette base pourrait effectivement devenir un bouddha sous la direction d'un Bouddha ou un guide gourou qualifié, mais ce ne sont pas prises pour acquis parce que si on ne prend pas refuge dans trois Joyaux (Bouddha, Dharma et Sangha) Et si vous pratiquez correctement, il aura aucune chance de devenir ni sans samsara.

Les corps du Bouddha

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: trikaya.
Bouddha
la bodhisattva Maitreya, le futur Bouddha, représenté dans 'art Gandhara. La main droite était sur le « geste d'encouragement » avec la paume ouverte (Abhayamudra) Alors que la gauche tenant une bouteille (Kalasa) Contenant le nectar d'immortalité (amrta Kalasa) Représentant la nirvana.

Trente-deux signes majeurs d'un bouddha

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Dvātrimāśadvaralakṣaṇa.

Les dix pouvoirs d'un Bouddha

Toutes les écoles bouddhistes attribuées aux bouddhas, ainsi que les Trente-deux signes majeurs, même dix puissances appelées:

  • en sanskrit DASA-Balani;
  • en pali Dasa-Balani;
  • Chinois 十 力 Shili;
  • 십력 coréen simnyeok ou simnyŏk;
  • Japonais 十 力 jūriki;
  • en vietnamien Thap lực;
  • tibétain stobs BCU.

Ces dix pouvoirs consistent à:

  1. sthānāsthāna-jñāna-bala: Pouvoir de distinguer les faits d'illusions;
  2. vipaka-karma-jñāna-bala: Pouvoir de connaître les effets de karma;
  3. nānādhimukti-jñāna-bala: Pouvoir de connaître leurs désirs et les aspirations des êtres;
  4. Nana-dhatu-jñāna-bala: Pouvoir de connaître les différents tempéraments des êtres;
  5. indriya-Parapara-jñāna-bala: Pouvoir de connaître les capacités intellectuelles des différents êtres;
  6. sarvatra-Gamini-pratipaj-jñāna-bala: Pouvoir de connaître les moyens et les objectifs des pratiques;
  7. dhyāna-vimoksa-samadhi-samâpatti-jñāna-bala: Pouvoir de connaître toutes les pratiques de la libération, la méditation et l'absorption;
  8. pūrve-nivāsānusmṛti-jñāna-bala: Pouvoir de connaître les vies passées;
  9. cyuty-upapatti-jñāna-bala: Pouvoir de connaître la mort et la renaissance des êtres;
  10. asrava-ksaya-jñāna-bala: Puissance de savoir comment faire l'extinction des souillures et des pièces jointes.

notes

  1. ^ Paul Williams. Mahayana. Roma, Ubaldini, 1990, p. 194-5.
  2. ^ conservé dans canon bouddhiste chinois en Bǎojībù.
  3. ^ en canon bouddhiste chinois cette tradition est, entre autres, en:
    • Dīrghâgama (長 阿含 經 Cháng āhán jīng);
    • Mahâvadāna-sûtra (七佛 父母 姓字 經 Qīfó fùmǔ Xingzi jīng).
    L'un des premiers exemples de ce groupe de sept est également riscontr Atanatiya Sutta, Digha Nikaya 32, PTS: D iii 194, [1]
  4. ^ Les cinq Bouddhas transcendants sont: Vairocana, Aksobhya, Ratnasambhava, Amitabha et Amoghasiddhi.
  5. ^ Gardez à l'esprit que notre Nord est considéré en Mandala Indiennes et du Népalais Est, alors que dans l'Ouest comme les Tibétains.
  6. ^ Il est donc dans l'Ouest.
  7. ^ La durée d'un Kalpa moyenne est de 320 milliards d'années.
  8. ^ un Kalpa Elle correspond à 16 millions d'années.

Articles connexes

  • bouddhisme
  • Mahayana
  • trikaya
  • Bouddha Gautama
  • Trente-deux signes majeurs d'un bouddha
  • Viçvantara Jâtaka
  • Nirvana (religion)

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