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manjusri
la bodhisattvas Manjusri en une représentation japonais XVIe siècle conservé à British Museum. Manjusrï (Jpn. 文殊 Monju) est représentée ci-après Simhasana Manjusri (Manjusrï dos d'un lion rugissant). Cette représentation ressemble à la légende asiatique d'un lion qui a été ressuscité avec un rugissement leurs chiots mort-nés. La représentation du « lion rugissant » fait référence à Asie la capacité de provoquer la renaissance spirituelle. Manjusri tient avec sa main droite le « épée » (Khadga) Pour indiquer la destruction de l'ignorance (avidyā), Tandis que la main gauche tenant un rouleau de Prajñāpāramitāsūtra qui insuffle la « sagesse » (Prajna).

manjusri (Sanscrit Devanagari: मञ्जुश्री, Lett "Sweet Glory" aussi Mañjughoṣa (मञ्जुघोष, Lett "Sweet Voice"), chinois:.. 文殊師利 Wénshūshīlì japonais Monjushiri ;:; coréen: 문수 사리 Munsusari; vietnamien: Văn Thu Su Loi ; tibétain: འཇམ་ དཔལ་ དབྱངས ་ « Jam dpal les dbyangs) est l'un des plus importants. bodhisattva cosmique Mahayana. dans le bouddhisme Vajrayana Il est défini le principe de sagesse tous Bouddha, et il est considéré comme le Bodhisattva de la Sagesse la bouddhisme.

description

Il est également connu d'autres façons Kumarabhuta (Lett. « La jeunesse »), ou Vagisvara (Lett. « Gardien de la Parole »).

Il voulait reconnaître le prototype Manjusri dans Sanamkumara Brahman (littéralement. « Elder Prince »), qui se manifeste par l'apparition de Pankasikha (Lett. « Cinq écluses »), le roi des Gandharvas (Lett. « Qu'est-ce que mange odeurs ») , qui apparaît dans Janavasabhasutta le Canon Pali.

En Mahayana devenir un partenaire privilégié de Bouddha Sakyamuni dans certains Sutra, tels que Prajnaparamitasutra, le Sutra du Lotus, le Vimalakartinirdesasutra, le Manjusripariprccha et Manjusrinirdesasutra. Selon Taranatha, Manjusri lui-même, a pris l'apparence d'une Principauté de Monaco, il expose pour la première Astasahasarikaprajnaparamitasutra, au premier siècle, lors d'une visite au roi Chandraksita roi d'Orissa;

Sa figure acquiert rapidement une notoriété en Inde, mais aussi dans tous les pays touchés par le Mahayana, et sa popularité est confirmée par de nombreuses légendes. L'un d'eux a dit qu'il se rendrait en Chine, en choisissant comme l'habitat secret de Wutaishan (Lett. « Mountain par Five Peaks »).

Selon le Svayambhupurana, de Chine il irait dans Népal pour vénérer la flamme bleue dell'Adhibuddha Maha-Vairocana, il est apparu sur un lotus dans un lac. Depuis ce lieu sacré, Svayambhuksetra, est resté inaccessible aux pèlerins, Manjushri avec son épée coupé en deux la montagne au sud du lac et de la rivière Baghmati versé dans la brèche. Donc, il était que lui et ses compagnons de route, le bodhisattva a pu atteindre l'objectif et de fonder un sanctuaire. De cette façon, la vallée naîtrait de Katmandu, submergée par l'eau auparavant.

Manjusri est considéré comme le patron du Népal et la Chine, où son culte est tout aussi populaire.

Le Bodhisattva a une position d'une grande importance nell'Aryamanjusrimulakalpasutra (III sec.), Qui prédit l'avenir la littérature tantrique.

En Vajrayana, le plus important Tantra est dédié à Manjusri Manjusri-Namasangiti (Lett. « L'hommage choral au nom Manjusri »), qu'il décrit comme le principe universel de la sagesse non-double de tous les bouddhas et énumère tous sa qualité ou « noms », dans un long poème rythmique de plus de cent soixante chambres.

Dans Mahayana, il est accouplé à Avalokitesvara, et symbolise la Bodhisattva de la sagesse qui va de pair avec leur compassion.

La Triade de « protecteurs des trois familles » (Sans.Trikulanatha), en Kriyatantra, se compose de Avalokiteshvara, Mandjoushri et Vairapani, et symbolise les trois vertus cardinales de Bodhisattva: Compassion, Sagesse et de l'énergie ou la puissance.

Les trois Bodhisattva Sambhogakaya sont également associés à la transmission spirituelle de Tantra et agissent comme intermédiaires entre le Adhibuddha Maha-Vairocana, Vidyadhara (Lett. « Les détenteurs de la connaissance ») et Mahasiddhi (Lett. « Made Large »), qui donnent lieu lignées humaines et non humaines: Manjusri est chargé spécifiquement la tâche de transmettre le Tantra dans le domaine des Devas.

Manjusri fait également partie du groupe des huit Bodhisattva Mahasattva (Lett. « Great Ones »), appelés « Les huit fils à venir ou voisins » (Sk. Upaputra enchères).

Il réside aussi dans le « Bouddha Champ » dit Vimala (Lett. « The Pure »), la plus belle Terre Pure qui a jamais existé (après Soukhavati). Dans ce document, il atteindra bouddhéité et sera connu sous le nom Sarvatrikalocana (Lett. « Voir Universal »).

En Chine, le Japon et le Tibet sont appelés à aiguiser des facultés intellectuelles, la mémoire, l'érudition et de l'éloquence. Il y a beaucoup de Sadhana, la louange et Mantra dédié à Manjusri; Parmi ceux-ci les plus populaires sont: Om Vagisvari Maman (où maman est sa syllabe de graine) et Om Arapacana Dhi (Où Dhi est une autre de sa syllabe germe et Arapacana est l'un de ses nombreux noms et signifie « rapide feu »).

iconographie

Manjusri a plusieurs aspects.

Dans son aspect le plus courant, il est dépeint comme un adolescent par les cheveux noués en cinq petits pains, assis les jambes croisées, avec une épée flamboyante dans sa main droite (qui sert à couper le voile de l'illusion et les apparences, et est l'emblème de Prajna, la « suprême connaissances »), et à gauche dans la tige d'un lotus bleu (Uptala), surmonté par le volume Prajnaparamita (qui est l'étude et la connaissance qui en résulte). Parfois, dans ses cheveux semble Jina Aksobhya, signifiant son lien avec la famille Vajra.

Les autres aspects de Manjushri sont les suivants:

  1. Arapacana. Comme un teint doré, brandissant une épée et dans la gauche un Vajra. Il est entouré de quatre comme lui des émanations.
  2. Vadiraja (Lett. "Roi parmi les parties en litige"). De la peau rouge, avec les deux mains dans vitarkamudra (Lett. « Gesture d'enseignement »), avec deux fleurs de lotus bleu au-dessus des épaules sur lesquelles elle se fonde sur la droite une épée et a laissé un livre, assis sur un lion avec la tête tournée vers la « observateur (ou au-dessus d'un trône soutenu par des lions).
  3. Sita Manjusri (Lett. "Manjusri White"). Assis dans la posture adamantin, avec la main droite en Varada-mudra (Lett. « Gesture du don ») tenant un lotus sur lequel il y a une épée, et a levé la main gauche tenant un lotus surmonté d'un livre.
  4. Dharmasankhasamadhi Manjusri (Lett. "Manjusri dans la méditation"). De teint jaune, assis dans la posture du lotus, ses mains sur ses genoux dans dhyanuimudra (Lett. « Gesture de la méditation »).
  5. Namasangiti (lettre. "Song Favorable"). La peau d'orange, avec trois faces (au milieu une orange, noir et blanc à droite à gauche) et quatre bras, assis dans la posture adamantine. Avec les deux premières mains tenant l'épée et le livre, et le reste d'un arc et une flèche.
  6. Vajrananga (Lett. "Le Adamantino désincarnée"). Comme un teint doré, elle a un visage et six bras. Il est debout, avec sa jambe droite évasé; Il tient l'arc droit, flèche fioritae l'épée, et a laissé un miroir, un lotus bleu et un brin de asoka rosso.
  7. Manjuvajra (lettre. "Noble Adamantino"). Il est assis dans la posture adamantin, le safran rouge, a trois faces (d'un centre rouge, noir à droite, un blanc à gauche) et six bras. Avec la première paire de bras câlins son Consort (Tib.Yum) Sarasvati, avec la deuxième paire détient, respectivement, une épée et un lotus bleu, et la troisième paire tient un arc et une flèche.
  8. Maharaja (littéralement. "Passion"). Il est en position de confort. Il est rouge clair, avec quatre faces et huit bras d'expression passionnée. Arc droit retend, crochet, épée et Vajra, et la flèche gauche, corde, livre et cloche. Dans cet aspect, il est relié à la Padma Amitabha famille.
  9. Siddhaikavira (Lett. "Héros très discret"). Il est assis dans la posture du lotus, brillant teint doré, avec sa main droite dans Varada-mudra qui tient la tige d'un lotus bleu, et la main gauche posée sur ses genoux. L'image de Aksobhya apparaît dans ses cheveux, et est entourée de huit divinité Irate.
  10. Dharmadhatu Vagisvara (Lett. "Le gardien de la Parole de Dharmadhatu"). Il est assis dans la posture adamantin, le teint blanc, a quatre faces et huit bras. Deux mains sont en vitarkamudra, les autres tiennent une épée, un livre, un arc, une flèche, un vajra et une cloche. Assis au dessus d'un lotus ou un lion. Ceci est associé à la famille Tathagata dell'Adhibuddha Mahavairocana.

Les noms Manjusri dans les différentes traditions

  • Wenshu (文殊), ou Wenshushili (文殊師利) dans chinois;
  • Monju (文殊?) en japonais;
  • Jampelyang en tibétain;

bibliographie

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