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Béguine
Dessin d'un béguinage Des Dodes Dantz, imprimé Lübeck en 1489

biguine et Beghards sont les noms, de XIII siècle, Ils ont été utilisés pour indiquer les membres des associations religieuses formées en dehors de la structure hiérarchique de Eglise catholique dans le but d'une renaissance spirituelle de la personne à travers une vie monastique mais sans voix. Ces mouvements ont été soulevées dans Flandre autour 1150 et ils sont largement répandus dans Allemagne et France, et, dans une moindre mesure, Italie[citation nécessaire]. Bien qu'ils ne reposent pas nécessairement sur des hypothèses peu orthodoxes, ces associations, qui avaient permis, pas d'vœux tomba bientôt soupçonné de hérésie en raison de leur interprétation purement littérale écriture. Ils ont été influencés par les enseignements de albigenses et Frères de l'Esprit libre, dont la doctrine a prospéré près Cologne dans la même période et a été condamné comme hérétique.

Les termes Beguine et begardo ont probablement été utilisés dans une connotation péjorative et de risée par les membres des plus anciennes institutions ecclésiastiques à la naissance de suspicion au sein de la église mouvements similaires. Sans surprise, peu de ces associations laïques seront avec le temps encadré dans l'Orthodoxie.

étymologie

Au fil des siècles, l'étymologie des mots « Beguine » et « Beghards » a été un sujet de controverse. Par exemple, l 'Edition 1911 dell 'Encyclopédie Britannica Il mentionne la légende que le nom est dérivé du Lambert Bègue, un prêtre suzerain, que, autour de la 1170, Il a prêché une doctrine fondée sur l'idée d'une femme qui se consacrent à une vie religieuse sans prendre les vœux monastiques. Les opposants à l'idée de Bègue appelé béguines ces femmes. L'Encyclopédie Britannica a rejeté l'argument selon lequel le nom vient de Begge ou un mot imaginaire vieux saxon, "Beggen«Ce qui signifie » mendier « ou » prier ».[1] L'édition des Britanniques d'aujourd'hui, cependant, définit « incertain » l'origine étymologique du mot qui serait né comme un terme péjoratif.[2] au cours de la XX siècle, Il a été présenté une autre hypothèse: Les termes dérivent "albigenses« Un autre mouvement hérétique étendue à l'Europe entre le XIIe et le XIVe siècle.[3] Certains Encyclopédies, cependant, ont tendance à ne pas tenir compte de la dernière dérivation.[4]

béguines

Béguine
Beghina à Bruges en 2009.

au début XIIe siècle il y avait en Flandre Les femmes qui vivaient seules, veuves ou célibataires, et qui se consacre à la prière et les bonnes œuvres sans avoir pris les vœux. Au début, le nombre était assez petite, mais plus tard, au cours du siècle et à la fin de celui-ci, a augmenté de manière significative. Ce fut la période de croisades et les villes et les villages pollinisées par des femmes. Ces groupes de femmes ont vu leur maison au bord de la ville dans lequel subsista les pauvres et les mendiants. au début XIII siècle ont formé des groupes réels communautaires appelés béguinages.

Les béguines ne sont pas sœurs parce qu'ils avaient pas pris les vœux, ils pourraient revenir à la vie passée ou même se marier si elles voulaient et avaient jamais renoncé à leurs biens. Si un rien Beguine avait, il n'a pas demandé ni accepter l 'aumône, mais il a soutenu de travail ou l'enseignement des enfants de la bourgeoisie. Il a vécu dans le cloître pendant le temps de son noviciat, mais, à la fin de cela, il est rentré chez lui et s'il pouvait se le permettre, lui-même entouré aussi des serviteurs personnels. Le même but dans la vie, a reçu les mêmes enseignements et les communautés religieuses étaient les seuls liens qu'elle avait avec ses compagnons.

Il y avait une maison-mère, pas de règles communes, ni un ordre hiérarchique commun; chaque communauté a adopté sa propre façon d'atteindre les objectifs, bien que de nombreux groupes épousaient un mode de vie franciscain. Ces communautés ont été très différentes en ce qui concerne le statut social de leurs membres; Certains groupes admettent que les dames de haute qualité, d'autres étaient exclusivement réservées aux personnes dans des circonstances humbles, d'autres ont ouvert leurs portes aux femmes de tous les Etats, et ceux-ci étaient les plus grands groupes communautaires. Beaucoup, comme le Béguinage Gand, Ils ont été formés par des milliers de membres.

Béguine
A l'intérieur d'un béguinage XIXe siècle, Musée Béguinage (Musée du Béguinage ') de Turnhout, Belgique

Cette institution semi-monastique, admirablement adaptée aux besoins sociaux et spirituels du temps, se propager rapidement dans tout le pays et a commencé bientôt exercer une influence profonde sur la vie religieuse du peuple. Chacune de ces institutions était un centre ardent mysticisme et ils ne sont pas des moines, qui vivaient principalement dans la campagne, et même le clergé séculier, mais les béguines et les Beghards à la forme la pensée et la vie religieuse de la population urbaine des Pays-Bas à ce moment-là. Il y avait béguinages Malines déjà 1207, à Bruxelles 1245, à Louvain avant 1232, à Anvers en 1234, à Bruges en 1244, et à la fin du siècle, il n'y avait guère une ville aux Pays-Bas qui n'a pas eu son Béguinage, alors que la plupart des grandes villes avaient deux ou trois, voire plus.

au cours de la XIII siècle, la doctrine tend à devenir plus mystique et toujours moins fondée sur le travail manuel comme source de revenus; béguines souvent fini par la mendicité. Dans certains cas, ce changement vers le mysticisme a causé des problèmes pour béguines. Par exemple, Marguerite Porete, béguine français, a été brûlé sur le bûcher Paris en 1310. Il a été condamné par l'Eglise catholique pour hérésie et accusé d'appartenir aux Frères de l'Esprit libre, mais les vraies raisons qui ont conduit à l'exécution ne sont pas encore complètement compris. L'une des raisons peut être le fait qu'il est opposé à la censure Spéculum simplicium animarum (Le Miroir des âmes simples), Un livre que l'Eglise a essayé de retirer de la circulation.

à partir de XIVe siècle certaines communautés ont été absorbées par les ordres monastiques et la ordres mendiants, tandis que d'autres ont été transformés en flagellants ou d'autres ordres dont les enseignements ont été considérés comme hérétiques. en 1311, Papa Clemente V Béguines accusé de répandre l'hérésie, et ont été réprimés sous Jean XXII, urbain V et Grégoire XI. Ils ont été réhabilités dans XVe siècle de Eugene IV. La plupart de ces institutions ont été supprimées lors des troubles religieux du XVIe siècle ou au cours des années turbulentes de la fin du XVIIIe siècle, mais certains couvents de béguines survécu au XXe siècle dans certaines régions Belgique, comme ceux de Bruges, Lierre, Malines, Louvain et Gand, communauté qui comptait près d'un millier de membres en 1905; le dernier de la béguine Belgique, Sœur Marcella Pattijn, 88 ans, vivait dans une maison de soins infirmiers 2008, Courtrai et est décédé le 14 Avril 2013. Avec son ferme la vie historique du mouvement béguinage.

Le béguinage Amsterdam a eu le mérite d'avoir grandement influencé le développement de la ville à la fin du Moyen Age, a survécu à la réforme en tant que communauté catholique, bien que la paroisse a été confisqué et remis aux Britanniques puritains en exil. La dernière béguine est mort à Amsterdam 1971[5] mais le béguinage reste l'un des plus célèbres monuments de la ville.

Bien que ses traces architecturales ne sont visibles que dans les Pays-Bas et surtout en Belgique, où 13 béguinages sont enregistrés depuis 1998 par l'UNESCO comme site du patrimoine mondial, le mouvement béguinage était un phénomène typiquement européen.

les Beghards

Le renouveau religieux qui se propagent avec béguines a conduit à la naissance d'une telle doctrine même pour les hommes. Les hommes ont commencé à suivre les traces des béguines ont été appelés « Beghards ». Les Beghards étaient tous poser, et comme les béguines ne sont pas liés par des vœux et des règles de vie qu'ils ont observées ne sont pas uniformes. Les membres de chaque communauté ont fait l'objet que de leurs supérieurs locaux, mais ne possédaient pas la propriété privée. Chaque groupe avait un fonds commun et les frères vivaient sous le même toit, et nous avons mangé à la même table.

Ils étaient la plupart du temps, mais pas toujours, les hommes d'humbles origines, tisserands, teinturiers, représentants foulage, et ainsi de suite, et ils étaient fortement associés à l'artisanat de la ville où ils résidaient. Les Beghards étaient souvent des hommes à qui le sort réservé n'avait pas un bon sort, les hommes qui avaient rompu toutes relations avec des amis ou avec la même famille en raison d'un événement négatif, ou les hommes qui, en raison de problèmes de santé ou de ' l'âge, ou à cause d'un accident, ils ne sont pas en mesure de vivre seul. Si les villages médiéval les Pays-Bas avait trouvé dans le Béguinage une solution à de nombreux problèmes liés aux femmes, la création de la communauté Beghards a proposé une solution, au moins en partie, à la question des travailleurs ou des hommes impliqués dans des activités dévorante qui atteint à un moment donné dans leur la vie quand ils ne sont plus en mesure de subvenir à leurs besoins.

En raison de leur lien intime avec les corporations artisans et ouvriers, ces institutions ont pu influencer dans une large mesure la vie religieuse de la population, en modélisant opinions et je pense que depuis plus de deux cents ans.

Relation avec l'Eglise

Compte tenu des classes sociales dont Beghards étaient généralement recrutés et le fait que leurs communautés religieuses ne sont pas sous contrôle ecclésiastique stricte, n'est pas surprenant de constater que certaines communautés ont progressivement croyances et opinions développées pas en harmonie avec l'Eglise catholique . Les tendances apparentes de Beghards hérétiques et béguines provoquaient des mesures disciplinaires, parfois graves, par l'autorité ecclésiastique. Plusieurs restrictions ont été adoptées contre leur mouvement par les synodes de Fritzlar (1259) Mainz (1261) Eichstätt (1282), Et ont été interdits leurs activités parce qu'ils « désapprouvé » par le synode de Béziers (1299). Leur doctrine a également été condamné par le Conseil de Vienne (1312), Mais cette phrase a été atténuée en partie par Jean XXII (1321) Qui a permis aux béguines de reprendre leur mode de vie et de faire avancer la doctrine.

Les Beghards étaient têtus et au cours du XIVe siècle ont été condamné à plusieurs reprises par Saint-Siège, de évêques (En particulier dans Allemagne), Et par 'inquisition. Mais ils ne sont pas condamnés à toto par l'ensemble du monde catholique. En leur faveur Grégoire XI (1374-1377) et Boniface IX (1394) Indirizzarono pape bulles aux évêques d'Allemagne et aux Pays-Bas. même la Encyclopédie catholique Il admet, cependant, que parmi les Beghards il y avait des hommes de foi et de piété.

Un écho de la position théologique de Béghards réside dans la doctrine de quiétisme.

déclin

Avant la fin du Moyen Age, les communautés Beghards étaient en pleine décadence; en 1631 il n'y avait que 2487 membres. Leur nombre a diminué avec le déclin du commerce de tissu, et, une fois que l'industrie est morte, toujours plus réduit progressivement. En Belgique, le nombre le plus élevé de ces fondations, à l'époque médiévale, était de 94, mais dans le 1734 ils ont été réduits à seulement 34, et 1856 20. Au cours d'une période de près de deux siècles, entre 1631 et 1828, la communauté a été réduit de moitié, pour atteindre 1.010 membres.

deuxième vague

Une deuxième vague du mouvement béguinage a été identifié comme Jean Hughes Raber. Il est arrivé en XVIIe siècle, encouragé et soutenu par Mgr Matthias Hovius qui a contribué à relancer le béguinage de Malines. Quant à la fin de cette deuxième vague, selon Raber il n'y a pas de date précise et d'autres mouvements laïques dans XX siècle Ils seraient des extensions du mouvement béguinage.

références littéraires

Dans son roman La vie et les opinions de Tristram Shandy, Laurence Sterne narre la description d'un béguinage faite par le caporal Trim.

Le premier roman Françoise Mallet-Joris, l'Illusionniste, Il a le titre français Le Rempart des Béguines. C'est la ville le nom de la rue de Flandre Gers (Belgique) où Tamara, une courtisane, vit isolée de la société bourgeoise abrutissante. Tamara est aidée par un industriel, que le contact de temps en temps, mais sa passion pour les femmes, et le roman décrit ses tentatives pour séduire la fille de l'homme quinze ans.

Dans le roman Umberto Eco Le nom de la Rose, les Beghards sont souvent cités parmi les mouvements hérétiques que l'Inquisition allant à persécuter, et souligne la difficulté de distinguer tous les mouvements spirituels, ainsi que pour décider quels sont les hérétiques ou non.

Dans le roman Un monde sans fin, de Ken Follett, béguines sont cités par deux personnages dans le roman, exactement une religieuse, Mère Cécile, tout en parlant à Caris, la fille du tisserand.

le roman Les maîtres sombres écrivain anglais Karen Maitland Il est entièrement concentré à essayer d'installer un béguinage sur les côtes britanniques XIVe siècle.

Dans le roman L'épée et la coupe de Bernard Cornwell, Geneviève, une jeune femme brûlée à mort injustement accusé d'être Beguine, est sauvé par Thomas Hookton que, follement amoureux, la recherche continue Graal avec elle à ses côtés.

Dans le roman La femme dans le miroir Eric-Emmanuel Schmitt l'un des protagonistes, Anne, a rejoint le Béguinage

Dans le roman de Claire d'Assise - Eloge de la désobéissance, Dacia Maraini décrit en bref, mais complet, des mots, et les tâches des béguines et la controverse qui vient avec l'église catholique.

Le « Beghard » est mentionné dans la chanson « Crime du pays » par Fabrizio De André.

notes

  1. ^ Chisholm, Hugh, ed (1911). "béguines». Encyclopædia Britannica (Ed XI.). Cambridge University Press.
  2. ^ (FR) Béguines - Encyclopédie Britannica, britannica.com. Récupéré le 1er Décembre 2013.
  3. ^ Caroline Walker Bynum, Fête Saint et Saint-rapide; la signification religieuse de la nourriture aux femmes médiévales, University of California Press, 1987, p. 17 ISBN 978-0-520-05722-7.
  4. ^ Voir par exemple l'entrée d'encyclopédie néerlandaise Winkler Prins (1956), Qui met l'accent sur le fait qu'il n'y a pas de lien étymologique entre les deux termes. Un autre exemple d'encyclopédie qui ne mentionne pas le albigeoise possible la source étymologique des termes « Beguine » et « Beghards » est le Encyclopédie catholique.
  5. ^ (NL) Agatha Kaptein, sur A Begijnen van Amsterdam, genealogieonline. Récupéré le 21 Janvier, 2009.

bibliographie

  • D. Dufrasne, L'histoire et l'originalité du mouvement Beguine, livre Jaca
  • Silvana Panciera, Le béguinage. Une histoire de la liberté des femmes, Avant-propos par Marco Vannini, Gabrielli Editori, 2011
  • A. Hommes, Béguines, Beghards, béguinages Dictionnaire des institutions Perferzione (DIP), IV (Rome, Pauline édition, 1974).
  • Cyclopaedia, 1728
  • Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public: Herbermann, Charles, ed (1913). Encyclopédie catholique. Robert Appleton Company.

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liens externes