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Redemption (religion)
Allégorie de la Rédemption Antonius Heusler (ca. 1555), Musée national Varsovie

rachat est un terme pour le concept religieux référence au pardon ou acquittement de péchés ou des erreurs, et la protection de damnation et le malheur, éternel ou temporaire.[1] la rachat Il est donc un objet de beaucoup Religions du monde, y compris les indiens et tout religions abrahamiques, notamment Christianisme et Islam.

Un autre terme religieux souvent utilisé dans cette affaire est salut (latin Salvatio; grec soteria; juif Yeshu'ah) Ce doit être sauvé ou protégé du danger ou sauvé ou échappé d'une situation désastreuse, puis rachetés.[2] Le rachat fait partie du salut.[3] en religions abrahamiques, le salut est défini comme la sauvegarde 'âme de péché et ses conséquences.[4] L'étude académique salut Il est appelé sotériologie et traite de l'étude comparative des différentes traditions religieuses et que le salut conçoivent que vous obtenez.

Nell 'judaïsme le rachat se réfère à Dieu qui rachète Israël de leurs différents minces.[5] Cela comprend rédemption finale l'exil en cours. Quel terme théologie chrétienne, rachat Il fait référence à la libération de chrétiens de péché.[6] Il prend une position importante, cependant, que lorsque les maux en question font partie d'un système plus vaste contre lequel la puissance humaine est impuissante.[7] dans la théologie bouddhiste Il comprend une sortie de désirs de ce monde.

Rédemption dans le christianisme

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Rachat (Christianisme) et Salut (Bible).
Redemption (religion)
Nuoro - Rédempteur - travail de Vincenzo Ierace

la rachat, en Christianisme, Il indique le sacrifice de Christ pour libérer les hommes de l'esclavage du péché et du mal[8].

L'idée de rachat Il provient de transactions juridiques et religieuses de la vie 'l'ancien Testament.

l'ancien Testament

L 'l'ancien Testament reconnaît que tout acte de rédemption, fait que tout être humain a à offrir, même si elle donne son meilleur, est tout à fait insuffisant pour répondre aux besoins les plus profonds d'une personne ( » ... personne ne peut racheter son frère, ou de payer Dieu le prix de sa rédemption. le rachat de son âme est trop élevé, et l'argent sera toujours insuffisant « (Psaumes 49: 7,8). Mais Dieu est prêt à donner généreusement ce qu'il fait, quel que soit son coût (Isaïe 43: 3SS) pour reconquérir son peuple. Il est dans ce contexte que le le nouveau Testament Il parle de sang de Christ, à-dire l'offre de sa vie d'obéissance à sa propre donna la mort, comme le coût de notre rédemption (Première Lettre de Pierre 1: 18,19; Lettre aux Romains 3: 24,25; Hébreux 9h14), pour avoir commis le péché originel.

le nouveau Testament

rachat en le nouveau Testament Il décrit un aspect de salut. L'utilisation de ce mot nous rappelle à quel point Christ Il est venu pour libérer la créature humaine de l'esclavage des puissances du mal, qui opprime l'individu et affectent sa liberté et sa vie, ainsi que de toute iniquité (Lettre à Tite 02h14; cfr. Lettre aux Romains 7). Il comprend le rachat du corps (Romains 08h23; cfr. Philippiens 3: 4). Bien que le prix de rachat n'a pas été payé en totalité, et les fruits immédiats de ce paiement sont entièrement apprécié dans réconciliation avec Dieu, la pleine jouissance des fruits du dernier rachat doit attendre seconde venue (Lettre aux Ephésiens 04h30; Lettre aux Romains 8h23)

Jésus et réfléchies healings exorcismes Il travaillait signes d'aspect comme rachetant de son œuvre. Comme il a décrit son travail: « Le Fils de l'homme est venu non pour être servi mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup » (Matthieu 20:28). Dans cette description, il semble avoir à l'esprit le Serviteur souffrant de Isaïe 53, dont la vie est offert expiation afin d'apporter la liberté à beaucoup. Il suggère que la souffrance et la mort de Jésus sont sacrifice remplacement, Vicaire, de payer le coût du rachat humain.

Rédemption dans le bouddhisme

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: nirvana.

la rachat ou auto-rédemption, en bouddhisme, L'homme est plutôt une action que le respect des enseignements de Bouddha ou Bodhisattva Il est libéré de la nature du samsara l'accès à nirvana.

Le bouddhisme croit que seul cet endroit et ce moment sont en ce moment réel et que le reste, passé et futur, n'a pas d'existence réelle. Il en résulte que le seul endroit où la conduite peut être bon ou mauvais, il est ici et maintenant. Le bouddhisme dit que le bien et le mal ont une relation directe avec le moment présent, ici et maintenant. Agissant de façon morale signifie agir juste à ce moment-là. Agissant juste à ce moment est la seule vraie morale. De toute évidence, nous pouvons parler de bien et le mal comme des concepts abstraits, mais ces abstractions sont toujours séparés de la situation réelle que nous comparons ici et maintenant, et sont donc partielles, et ne peut jamais servir de guide complet à notre action dans ce . Dans des situations réelles, cependant, notre comportement est décidé en fonction de l'état de notre esprit / corps au moment de l'action, et non selon les Préceptes pris séparément. Essayons sincèrement de suivre les préceptes, mais si nous rompons l'un d'entre eux, le bouddhisme nous encourage à redécouvrir l'état d'équilibre et d'agir correctement dans le présent, plutôt que de faire pénitence pour mauvaise conduite, qui est passé et ne sera jamais changé .[9] Le bouddhisme enseigne aussi qu'il ya que nos actions ont toujours des conséquences, à la fois dans notre vie présente et dans l'autre, vous devez essayer de faire le bien et à méditer sur la vacuité pour ne pas après la mort, mais ici et maintenant nous pouvons atteindre l'état Nirvana céleste. Le bouddhiste enfer est la vie ordinaire, il n'a pas fait le vœu convulsif corps-esprit et la fermentation de l'esprit, le ciel est de les surmonter. Les actions positives nous permettent de vivre bien et atteindre le Paradis, cela signifie que la vie sera exempt de douleur parce que la douleur est dépassée dall'attingimento du nirvana ou l'illumination. Donc, vous devez méditer pour atteindre le Nirvana.[10]

Rédemption dans le judaïsme

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Rédemption (Judaïsme) et pidyon haben.

Nell 'judaïsme rédemption (juif ge'ulah) Fait référence à Dieu que le peuple rachète Israël par divers minces.[5] Cela comprend rédemption finale présent exil. en philosophie hassidique Ils sont parallèles entre le rachat de l'exil et la rédemption personnelle qui en résulte quand une personne raffine ses traits de caractère. Nell 'eschatologie juive examiner certaines des questions religion juive, en ce qui concerne messianisme juif, la La vie après la vie, et la résurrection des morts. le mot eschatologie (Signification « discours sur l'extrémité »), de façon générique, il est le domaine de la théologie et philosophie à savoir hypothétique finales événements dans l'histoire du monde, le sort ultime de l'humanité, et les concepts connexes, y compris rachat par l'oppression individuelle et collective.[11]

Dans le cadre d'un famille la rédemption (racine ga'al) Ce fut un processus par lequel, si un homme avait touché une propriété ou était tombé dans l'esclavage, qu'il avait perdu pouvait revenir à son vrai propriétaire ou liberté Il aurait pu être racheté (Lévitique 25:25; Ruth 4: 4-6). Dans ce cas, le « rédempteur » était le plus proche parent afin qu'il puisse protéger et soutenir les droits des malheureux relatif. Parfois, le devoir du parent le plus proche pourrait bien signifier venger les torts qui avaient été faites. Le but de la rédemption essentielle est alors la libération de la perte ou esclavage. Lorsqu'en 'l'ancien Testament on parle de Dieu comme celui qui travaille pour le rachat Israël, l'expression doit être interprétée par les similitudes susmentionnées, en particulier celle de la rédemptrice plus proche parent. Il est dans ce rôle que Dieu accomplit la rédemption de son peuple 'Egypte (Deutéronome 9h26) et Babylone (Isaïe 43: 1). Sans doute, il convient de parler de Dieu comme « Rédempteur ». L'œuvre rédemptrice de Dieu dans ces grands événements historiques est considéré comme un signe que sa main rédemptrice peut étendre la même chose sur péché, pouvoirs démoniaques et même sur mort (Isaïe 33: 22 ss; Psaumes 130: 8). Il reconnaît également que son activité rédemptrice étend également à l'individu quand il est impliqué dans la lutte contre les maux de la vie (2 Samuel 4: 9,10; Psaumes 34:22).

Fils premier-né

Le fils premier-né était considéré comme appartenant à Dieu seul, tant qu'il n'a pas été racheté par une sorte de sacrifice. Le mot hébreu utilisé pour ce sacrifice rédempteur était Padah (exode 13h13; numéros 18: 25ss). Il fait suite à la pidyon haben, (en juif: פדיון הבן?) Ou « rachat du premier-né »[12][13] est un mitsva dell 'hébraïsme où le fils premier-né Israélite rachetés avec cinq shekel astrologie argent généthliaque de son état de sainteté. Les pièces de rachat sont offerts comme cadeau Kohen (prêtre juif). Pour une compensation de prix de rachat, un homme pourrait racheter leur vie: « Si la compensation est imposée, il devra payer une rançon pour sa vie, tout ce qui sera imposée » (exode 21:30).

Rédemption dans l'Islam

Nell 'Islam plutôt que la rédemption, il envisage le « salut » pour l'entrée en ciel. Le mot ne couvre pas la peine possible de l'enfer, ou les différents niveaux de l'enfer et le ciel. L'islam enseigne que les gens meurent de ne pas croire en Dieu, ils ne reçoivent pas le salut. Il enseigne également que les non-musulmans qui meurent en croyant en Dieu, mais ne croyait pas à son message (l'Islam), ont laissé la décision à sa volonté. Ceux qui meurent en croyant en « Dieu » et son message « Islam » recevoir le salut.[14]

L'islam enseigne que tous les chrétiens, les juifs, les sabéens ont vécu une vie juste avant la venue de Mahomet entrera en ciel, mais ceux qui ont vécu après Muhammad doit accepter l'islam pour être sauvés.[15]

« Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, son culte ne sera pas accepté, et il sera parmi les perdants. »

(Coran, sura 3 (Imran Âl ») Ayat 85 [1])

Islam souligne également que, pour obtenir le salut, il faut éviter le péché et faire de bonnes œuvres. L'Islam reconnaît l'inclination humaine au péché,[16] alors les musulmans sont constamment invité à rechercher le pardon de Dieu et se repentir. L'islam enseigne que personne ne peut atteindre le salut par la foi ou simplement des actions, est cependant la Miséricorde de Dieu qui assure le salut.[17] Cependant, cette repentance ne doit pas être utilisé pour le péché plus. L'islam enseigne que Dieu est miséricordieux, mais aussi omniprésent. Le Coran déclare:

« Allah accepte le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et se repentent bientôt ici est Allah qui accepte la repentance. Allah est Omniscient et Sage. Mais il n'y a pas de pardon pour ceux qui continuent à faire le mal, et que lorsque vous les présentez avec la mort, en criant: « Maintenant, je me repens »; ni pour ceux qui meurent mécréants. Pour eux, nous avons préparé un châtiment douloureux. »

(Coran, sura 4 (An-Nisâ`) Ayat 17 [2])

notes

  1. ^ Voir. Définition Treccani: sous vide « Rachat » et ainsi de suite.
  2. ^ « Salut » sur Encyclopédie Britannica.
  3. ^ (FR) « Salut » sur Dictionary.com, Random House; (IT) « Salut » sur Wordreference; (IT) « Salut » sur Treccani.itURL accessible 02/09/2013
  4. ^ « L'économie de l'âme, la délivrance du péché et de ses conséquences » Oxford Dictionary Inglese, 2e éd. 1989.
  5. ^ à b Reb sur le Web, Kolel: Le Centre d'apprentissage pour adultes libéral juif. Récupéré le 2 Septembre, 2013.
  6. ^ Leon Morris, Rédempteur, Rédemption, 'The New Bible Dictionary', Grand Rapids, William B. Eerdmans Publishing Company, 1962, pp. 1078-1079.
  7. ^ "Redemption": Christian Classics Ethereal Library Calvin College, 02/07/2009.
  8. ^ "Redemption", sur Treccani.it.
  9. ^ Joseph Edkins, Le bouddhisme chinois, 1893, p. 364.
  10. ^ Pour cette courte section, voir. Melford Spiro, Bouddhisme et société: une grande tradition et ses Vicissitudes birmans, 1982, p. xiv.
  11. ^ Yitzchak Blau "Body and Soul: Teḥiyyat ha-metim et Gilgulim en philosophie médiévale et moderne" La Torah U-Madda Journal, Volume 10, 2001.
  12. ^ Eugene Joseph Cohen, Guide de rituel circoncision et la rédemption du fils premier-né, Volume 1, 1984.
  13. ^ en Bible juive les lois qui se rapportent au rachat du premier-né sont en Livre de l'Exode 13: 12-15, 22h29, 34:20; Livre des Nombres 03h45, 08h17, 18h16; en Lévitique 12: 2-4; et Yoreh De'ah 305.Cfr. Aussi Eugene Joseph Cohen, Guide de rituel circoncision et la rédemption du fils premier-né . Vol 1-1984: « Rachat du premier-né - Le fils aîné d'une mère devrait être consacrée au service de Dieu, selon le passage, » sanctifier le premier-né qui ouvre l'utérus « , Michele Klein. Un temps pour enfanter: coutumes et le folklore juif de naissance 2000, p. 224; Mark Washofsky vie juive: un guide des pratiques de réforme contemporaines 2001, p. 148: « Rachat du premier-né (rachat du premier-né) - Dans la tradition juive, devrait être le fils aîné rançonné par Dieu. Cela découle de la conviction que Dieu « acquis » les premiers-nés Israélites de risparmiandoli makkat bekhorot« Ruth Langer Adorer à un culte à Dieu: Tensions entre Liturgique sur mesure et Halakha dans le judaïsme (monographies de la série Hebrew Union College) 2005, p. 73 « Rachat du premier né. »
  14. ^ John Ankerberg, John Weldon, Dillon Burroughs, Les faits sur l'islam, p. 37.
  15. ^ Quelques faits sur l'islam, John Ankerberg, John Weldon, p.28
  16. ^ Coran 12: 51-53
  17. ^ Norman L. Geisler, Abdul Saleeb, Répondre à l'Islam: Le Croissant à la lumière de la Croix, p. 128

bibliographie

  • Charles Samuel Braden, Quête de l'homme pour le salut: Une étude historique et comparative de l'idée du salut dans les grandes religions du monde vivant, Chicago New York, Willett, Clark Company, 1941.
  • Brandon S. G. F. (eds), Le Dieu Sauveur: Des études comparatives sur le concept du salut présenté à Edwin Oliver James par des collègues et amis, New York, Barnes noble, 1963.
  • Walter Brueggemann, salut, en Réverbérations de foi: Manuel de l'Ancien Testament théologiques Thèmes, Louisville, Westminster John Knox Press, le 30 Septembre 2002, pp. 184-6. (présentation)
  • Eric J. Sharpe et John R. Hinnells (ed) L'homme et son salut: études en mémoire de S. G. F. Brandon, Manchester, Manchester University Press, 1973 ISBN 0-7190-0537-X.

Articles connexes

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liens externes