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Nell 'l'ancien Testament le concept de luxure Elle est exprimée par (1) נפשׁ (nephesh, le désir, l'appétit), (2) שׁרירוּת (sherîyrûth, entêtement), (3) תּאוה (ta'avah, un objet de désir, l'avidité), (4) חמד (chamad, le désir de la beauté d'une mauvaise femme), (5) אוה ( 'Avah, le désir), אוּה (' avvâh), עגב (pantalon, bave), (6) מצהלה (matshâlâh, imagination avec impatience, déformée). en le nouveau Testament apparaît comme (1) ἐπιθυμία (epithumia, désir), ἐπιποθέω (epipotheō, en particulier pour les matières de biens), (2) ἡδονή (Hedone, plaisir sexuel), (3) ὄρεξις (orexis, excitation mentale), (4) πάθος (pathos , de la passion), (5) πορνεύω (porneuō, fornication), (6) πυρόω (puroō, prendre feu). Lust est généralement défini comme un fort désir, en particulier, mais pas exclusivement, pour les plaisirs sexuels que l'Écriture déclare illégale, interdite par la volonté révélée de Dieu, le désir, souhaitent plaisirs sensuels surtout, convoitant avec impatience, une inclinaison pas naturel pour les plaisirs purs.

Lust dans l'Ancien Testament

Nell 'l'ancien Testament luxure indique un désir immodéré pour quelque chose (par exemple. le désir d'un aliment en particulier pendant la conduite dans le désert pendant 'exode), Et surtout une passion démesurée pour un homme ou une femme (Proverbes 6h25), ou la nation d'Israël à ses « amants » (nations païennes, Ezekiel 23). Mémorable à cet égard est le verset qui dit: « Même si elle était la mienne, Ohola se prostitue et se passionna pour ses amants, les Assyriens ses voisins, vêtus de bleu, gouverneurs et princes, tous les jeunes hommes, cavaliers montés sur des chevaux. Elle se prostituait avec eux, avec tous les meilleurs hommes des Assyriens, et elle se souiller avec tous ceux pour lesquels il a été enflammé, avec toutes leurs idoles " (Ez 23: 5-7).

Lust dans le Nouveau Testament

Le concept clé est de ἐπιθυμία (epithumia) incorporant d'autres dans les différents textes, et signifie simplement le désir. Dans la personne gouvernée par le péché, le désir devient désordonné et opposé à la volonté de Dieu, donc un péché, ou d'aller à ce que la Bible considère péché. Voilà comment le terme est utilisé pour « l'avidité » (Romains 7: 7; 13: 9), ou les choses qui étouffent la parole de 'gospel (Marco 04h13; cfr. Luca 08h14, ἡδονή (Hedone)), et est souvent désigné comme péché par l'objet déclaré, l'adjectif qui accompagne ou la date de qualification (ex. « Evil choses » 1 Co 10: 6; « Viande » galati 05h16; Ephésiens 2: 3; 2 Pierre 02h18; trompeuse, nuisible, du monde, passé, charnel, ou contre nature). Comme principal de sa vie, le désir de péché est appelée clé du péché est Giacomo (« Vous convoitises et ne pas, vous tuez et faire l'envie, et ne peut pas obtenir: » Jacques 4: 2) et John dans son avarice sommaire (« Tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais du monde » 1 John 2:16), ainsi que par Paul (« L'amour de l'argent est la racine de tous les maux, et convoité après, certains se sont égarés de la foi et de douleurs » 1 Timothy 6:10). Plus précisément, Paul et Jésus lui-même parle de concupiscence en termes d'immoralité sexuelle: « Je vous dis que quiconque regarde une femme a déjà commis l'adultère avec elle dans son coeur » Matthieu 5:28). Ils sont païens qui ne connaissent pas Dieu, selon Paul, dans de telles passions se laissent aller: « ... chacun d'entre vous savent posséder son corps dans la sainteté et l'honneur, pas dans la passion de la convoitise, comme les païens qui ne connaissent pas Dieu » (1 Thessalonians 4: 4,5).

Le développement du concept

Étant donné que les expressions de convoitise spéciales aussi bien dans 'l'ancien Testament que le nouveau Testament s'incentravano dans le domaine de l'immoralité sexuelle, il est compréhensible qu'une théologie et une culture formée par Bible Il a pratiquement réduit le sens de « convoitise » dans ce domaine. La convoitise elle-même a été considéré comme l'un des vices ou sept péchés capitaux, car elle conduit à beaucoup d'autres vices ou péchés (devient « convoitise » quand le désir se tourne vers des faits).

selon Agostino, organes sexuels et le sexe étaient à l'origine soumis à la raison et la volonté humaine. Après la chute, cependant, l'acte sexuel implique la luxure - brûlant désir sexuel. Malgré la présence inévitable de la luxure, les rapports sexuels a été traditionnellement considéré comme pas un péché si elle se produit au cours du mariage et est dirigé vers la procréation ou au moins est ouvert vers elle, ainsi que authentique est basé sur l'amour mutuel.

théologiens moraux, cependant, ont fait valoir que si la relation sexuelle dans le mariage implique la luxure qui est indifférent à son objet (si, c'est votre partenaire ou quelqu'un d'autre), il est un péché. En général, en raison de leurs croyances au sujet de la chute et le péché originel, les catholiques ont considéré la convoitise comme une tendance, tandis que les protestants ont considéré le péché.

La plupart des théologiens moraux et éthiques reconnaissent que les efforts pour contrôler la convoitise, ne devraient pas conduire à suspecter le désir ou la répression.

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