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l'ancien Testament
juif, catholique, orthodoxe, protestant

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(Pour les non-canonique / seconde la Juifs,
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la Livres des Rois (juif ספר מלכים Sefer Melachim (ou m'lachim), « Livre des Rois »; grec A'-B 'ou Γ'-Δ' Βασιλέων 1-2 ou 3-4 basiléon, « 1-2 ou 3-4 des rois »; latin 1-2 Regum) Dans les deux textes sont Bible juif (Tanakh, où ils sont comptés comme un seul texte) et chrétien.

Ils sont écrits en juif et, selon l'hypothèse partagée par la plupart des chercheurs, leur version définitive, par des auteurs inconnus, est situé au sixième et cinquième siècles avant notre ère en Judée, en fonction des précédentes traditions orales et écrites, en particulier la soi-disant source de Deutéronome le septième siècle avant JC (voir documentaire Hypothesis), Complété par des traditions ultérieures.

Le premier livre se compose de 22 chapitres décrivant la mort de David, Salomon, la division de Royaume d'Israël de Royaume de Juda, le ministère de la Elie (Dans le nord) et les différents rois d'Israël et de Juda, datant des événements autour de 970-850 BC Le deuxième livre se compose de 25 chapitres décrivant le ministère des prophètes Eliseo (Dans le nord) et Isaïe (Dans le sud), plusieurs rois d'Israël et de Juda, la destruction et la déportation Royaume d'Israël et Royaume de Juda, événements datés autour all'850-587 BC

Livres Désignations

Le premier et le deuxième livre des Rois formé à l'origine d'un livre. Ils font partie des livres historiques du canon chrétien et premiers prophètes pour le canon hébreu. Dans la version grecque soixante-dix ils constituent le troisième et le quatrième livre des Royaumes (basileion) Et Vulgate le troisième et le quatrième livre des Rois après Livres de Samuel, y est dénommé I et II Rois.

préparation

Le projet final est placé par la plupart des chercheurs autour de VI siècle avant JC L'auteur biblique appartient aux religieux qui a produit le livre Deutéronome; pourquoi il est appelé auteur deutéronomiste.

Pour reconstituer les événements de les deux royaumes d'Israël, Il se fonde sur des documents d'archives qui ne sont plus en notre possession, y compris les perdus Livre des Chroniques des rois de Juda, en plus des traditions orales et la mémoire historique de son peuple.

L'une des caractéristiques deutéronomiste auteur est l'utilisation continue des formules spécifiques pour délimiter les royaumes des différents souverains qui, de la succession du trône David jusqu'à la destruction du Temple Jérusalem par Babyloniens roi Nabuchodonosor puis par la vieillesse de David jusqu'à Sédécias, Ils ont réussi sur le trône de Juda et le royaume du nord d'Israël.

Contenu du premier livre

Subdivision du texte

Le premier livre des Rois est le prolongement idéal des deux livres de Samuel, décrivant l'histoire du peuple juif de X le milieu IXe siècle avant J.-C., à-dire la fin du règne de David (environ 970 BC) Jusqu'à la fin du règne d'Achab à '852 BC

Tout au long il comprend 22 chapitres qui peut être divisé en plusieurs parties:

  • La succession David 1-2;
  • Le royaume de Salomon avec la construction et le dévouement de Temple de Jérusalem 3-10;
  • Les péchés de Salomon et sa mort 11;
  • Le schisme et la naissance de deux états de Juda et d'Israël 12-13;
  • L'histoire des deux royaumes jusqu'à ce que le cycle du prophète Elia 14-16;
  • Le cycle du prophète Elie 17-22, qui continue ensuite dans le second livre des Rois.

événements majeurs

Le livre commence par la difficile succession au trône de David, qui se voit imposer la grande figure de son fils Salomon. Ces RIDs si vif frère Adonija, qui visait en même temps sur le trône ayant épousé la dernière concubine père, Abischag de Sunem; mais par la suite il a obtenu de YHWH La sagesse dans une conversation nocturne à juste titre devenu célèbre (1 Rois 3,1 à 15). Il témoigne d'une plus grande justice (voir l'épisode de son fils contesté par deux prostituées: 1 Rois 3,16 à 28), De sorte que même la légendaire reine de Saba vient de son pays à la question (discute encore si elle a été placée à Saba saoudien ou Ethiopie; à cet égard, le Négus Ménélik II Il a réclamé la descente de Salomon et la reine mythologique).

Le point tournant du livre est représenté par la rupture brutale a causé la mort de Salomon ineptie de son successeur Roboam, qui attise les tensions tribales toujours latentes entre le nord et le sud, imposer des taxes gravosissime:

" Mon père a rendu votre joug pesant; Je vais ajouter à votre joug. Mon père vous a châtiés avec des fouets, et moi je vous châtierai avec des scorpions! »   (1 Kings 12,14)

Le soulèvement qui vient forces Rehoboam à fuir ignominieusement sur un char à Jérusalem.

Cet épisode a été rendu célèbre par Dante Alighieri dans son purgatoire:

« O Roboam, semble déjà ne pas menacer
il de votre signe; mais faire peur Pien
apporte dans un char, que quelqu'un sans la chasse. »

(Dante Alighieri, divine Comédie, XII Purgatoire, 46-48)

Le Re des événements des deux états, racontés en parallèle à partir d'ici, ceux qui sont interrompus par un chercheur a défini « oasis littéraire », à savoir inserts récit d'une grande beauté, parmi lesquels se distingue le grand cycle du prophète Elia.

Succession des rois de Juda dans le premier livre

  • Roboam (930-913 BC)
  • Abia (913-911 BC)
  • Asa (911-870 BC)
  • Josaphat (870-849 BC)

Succession des Rois d'Israël dans le premier livre

  • Jéroboam I (930-910 BC)
  • Nadab (910-909 BC)
  • Basha (909-886 BC)
  • Ela (886-885 BC)
  • Zimri (885 BC)
  • Omri (882-874 BC)
  • Achab (874-852 BC)

Historicité du premier livre

La « succession au trône de David »

On croit que les chapitres 19-20 Deuxième Livre de Samuel et les deux premiers chapitres du premier livre des Rois formés à l'origine le plus ancien travail unifié la version finale des livres bibliques. Ce texte a été défini par les chercheurs Succession au trône de David, et il est considéré comme l'un des plus anciens exemples de historiographie, antécédent de cinq siècles, les écrits de Xénophon. Dans ce document, en fait, l'auteur ne met pas seulement des événements individuels, mais cherche à mettre en évidence pour la première fois les connexions entre les différents événements et leur déroulement. Bien sûr, le premier caractère de l'histoire est Dieu lui-même, qui conduit à des événements humains oculaires de prévoyance.

Les « Annales des rois de Juda »

À partir du chapitre 11, avec le récit du péché de Salomon, qu'il laissa conduire »idolâtrie par ses épouses païennes, le temps change totalement. Précisément ce qui semble à première vue dans le sens moderne du terme de la partie plus proprement « historique » du livre, à savoir la succession des rois juifs et l'hébreu, il est précisément celui qui se éloigne de la « histoire ». En fait, ici l'auteur du Deutéronome intervient pour maintenir détrompez l'histoire de son peuple, la commande et l'interprétation des événements religieux. Un souverain est jugé positivement selon trois critères:

  • Cananea lutter contre l'idolâtrie;
  • fidélité à la pureté de la monothéisme biblique;
  • La promesse de Dieu à la maison de David, puis la comparaison avec ses ancêtres les plus nobles.

Inévitablement, le jugement de l'auteur devient extrêmement sévère contre la majorité des souverains, en particulier contre ceux de l'Amérique du Nord, États coupable d'avoir placé deux veaux d'or dans les sanctuaires Béthel et Dan (1 Rois, 12,26 à 31), Aux deux extrémités opposées du royaume, afin d'empêcher les pèlerinages des 10 tribus du nord à Jérusalem, puis leur retour à l'influence juive. Ces dirigeants sont exclus de la promesse de Dieu de royaume éternel fait la dynastie davidique précisément à cause de ce péché d'idolâtrie.

Pharaon Sheshonq

Il est important, du point de vue historique, il est la mention du roi égyptien Schischak dans 1 Rois 14,25, aussi bien connu en dehors du texte biblique. Dans les sources égyptien il est appelé le Sheshonq; il a régné de 945 un 924 BC et a fondé le XXII dynastie. Avec sa campagne Palestine il a tenté de réaffirmer la domination de l'Egypte de cette région, après les gloires du royaume Ramsès II et la baisse subséquente. Le texte biblique dit qu'il a pris possession des vases d'or du Temple de Salomon; évidemment, il est le sens qu'il a soumis le royaume de Juda dans un lourd tribut.

Samarie

L'un des plus importants actes politiques du roi Omri était la fondation de la nouvelle capitale, Samarie (1 Rois 16,24). Des fouilles archéologiques menées sur place ont confirmé qu'il a pris naissance en réalité IXe siècle avant J.-C. Ils ont été mis en lumière le palais royal à Samarie, et les murs de fortification, mais aussi différents ostraca, tablettes d'argile inscrits, qui fournissent des détails de nature administrative et économique.

La ville fut conquise et détruite par Assyriens Sargon II 721 BC, et une deuxième fois par Giovanni Ircano en 107 BC, mais Hérode richement il reconstruit et rebaptisé Sébaste (en grec Augusto), En l'honneur de l'empereur romain Ottaviano Augusto, qu'il avait confirmé sur le trône.

Contenu du deuxième livre

Subdivision du texte

Le Second Livre des Rois est le prolongement idéal de la première, qui décrit l'histoire du peuple juif de IX un VI siècle avant JC, à-dire la fin du règne de Ahaziah (environ 852 BC) Jusqu'à la destruction du Juda en 587 BC

Tout au long de ce comprend 25 chapitres qui peuvent être divisés en plusieurs parties:

Livres des Rois
L'enlèvement au ciel Elia, sur un char de feu. A droite, agenouillé, le disciple, Eliseo. Vignette extraite de Speculum humanae Salvationis - XIV siècle.
  • L'enlèvement au ciel Elia 1-2;
  • Le cycle du Prophète Eliseo 3-13, comprenant la fin malheureuse de Jézabel 9 et un autre usurpateur Athalie 11;
  • La décadence et la fin du Royaume d'Israël 14-18;
  • Le cycle du Prophète Isaïe et les règnes d'Ezéchias et Manassé 19-21;
  • La réforme religieuse du roi Josias 22-23;
  • les invasions Chaldéens et la fin du royaume de Juda 24-25.

événements majeurs

Quatre sont les événements les plus importants décrits dans ce livre. La première est certainement la chute de Samarie dans les mains assyriens, après une longue période de déclin du royaume du nord, marqué par la succession turbulente de cinq rois de quatorze ans, tous ceux qui ont été tués à la suite de conspirations. Les dix tribus du Nord sont donc déportées par les vainqueurs, selon leur coutume pour éradiquer les peuples et les soumettre mieux, et remplacés par d'autres peuples païens, à son tour expulsé d'autres coins du vaste empire. Il a donc à l'origine de la lignée des Samaritains, qui sont convertis au culte de Yahvé, mais réaliser un syncrétisme judéo-païenne et le culte de Dieu sur le mont Garizim, au lieu de Jérusalem. Ceci explique la haine raciale manifestée par les Juifs contre eux, et a même été témoin par Evangile de Jean:

" Pour les Juifs ont pas de relations avec les Samaritains. »   (Jean 4.9)

Ainsi, il est né le mythe de Tribus perdues d'Israël, que les historiens de tous les temps voulu identifier avec différents peuples imaginativement, même avec Maya.

Le deuxième épisode est la réforme religieuse voulue par le roi Josias, après avoir découvert le « Livre de la loi » lors de la restauration du Temple Salomon (2 Rois 22,8 à 13). Ce texte a été identifié par des chercheurs bibliques avec le premier projet de Deutéronome, ou mieux de sa partie normative (chapitres 12-26), parce que, en le lisant, le roi déchira ses vêtements et décide de revenir à la pureté du culte de YHWH, ce qui élimine toute trace de paganisme. Pour que Josiah est particulièrement apprécié dans la Bible.

Le roi lui-même est le protagoniste peu de temps après la bataille de Megiddo (609 BC). Le roi de Medi Cyaxare et roi de Babylone Nabupolassar en 612 BC ils avaient pris d'assaut Ninive, et ainsi de suite pharaon Neco, voulant contrer la domination de Babylone sur Mésopotamie, qu'il a également menacé le 'Egypte, Il va à la guerre contre eux. Pour atteindre la Mésopotamie doit traverser le royaume de Juda, mais Josiah bar avec ses troupes. Le roi de Juda ne peut pas faire des calculs politiques, pour lui les Assyriens sont des ennemis mortels, et les amis de ses ennemis sont ses ennemis. Josias fut tué au combat à Megiddo et la place devient un symbole de la défaite désastreuse pour le peuple de Dieu; en fait 'révélation le lieu de la bataille eschatologique entre le bien et le mal est appelé « Armageddon », en hébreu la montagne de Megiddo. Neco sera toujours finalement battu par Nabuchodonosor à Carchemish en Syrie, en 605 BC

Enfin, le livre se termine par la double invasion du royaume de Juda par Nabuchodonosor. La première a lieu en 597 BC, et le roi Joachim est sur son lit de mort alors que les troupes étrangères assiéger la ville; Nabuchodonosor établit alors son fils Joachin (équivalent à notre nom Gioacchino) Après seulement trois mois de son règne, et le remplace par son oncle Matthania, qui change de nom Sédécias: Un nom ironique car cela signifie Justice de YHWH, tandis que les décideurs avaient le roi chaldéenne. Sédécias, cependant, ne tient pas compte des avertissements du prophète Jeremiah et cherche à former une alliance avec l'Egypte contre les Chaldéens. Nabuchodonosor ne lui pardonne pas, en 587 BC Jérusalem a été conquise et rasés au sol, et les anciens de la nation juive déportée à Babylone. Sédécias fait une mauvaise fin: On est forcé d'assister à l'exécution de ses enfants, puis aveuglés. Ceci est la fin du glorieux Temple de Salomon et l'ancien royaume d'Israël fondé par Saul et David. Le retour de Babylone 539 BC, Les Juifs ne parlera plus juif mais araméen.

Succession des rois de Juda dans le second livre

  • Joram (849-843 BC)
  • Atalia, usurpatrice (843-838 BC)
  • Joas (838-800 BC)
  • Amatsia (800-783 BC)
  • Azaria (783-742 BC)
  • Jotham (742-735 BC)
  • Achaz (735-716 BC)
  • Ezéchias (716-687 BC)
  • Manassé (687-642 BC)
  • amon (642-640 BC)
  • Josiah (640-609 BC)
  • Joachaz (609 BC)
  • Jojakim (609-598 BC)
  • Joachin (598-597 BC)
  • Sédécias (597-587 BC)

Succession des Rois d'Israël dans le deuxième livre

  • Achazia (852-851 BC)
  • Joram (851-843 BC)
  • Jéhu (843-816 BC)
  • Joachaz (816-801 BC)
  • Joas (801-786 BC)
  • Jéroboam II (786-746 BC)
  • Zacharie (746 BC)
  • Salloum (746 BC)
  • Menachem (745-737 BC)
  • Pekachia (737-736 BC)
  • Pékakh (736-732 BC)
  • Osée (732-722 BC)

Historicité du second livre

La « guerre syrienne de efraimitica »

Il est important, du point de vue historique, est la soi-disant guerre syro-Éphraïm, mentionné dans 2 Rois 16,5 à 9, mais aussi dans Isaïe 7,1-17, où il est expliqué avec plus d'amplitude. Dans les jours de Jotham, roi de Juda, il a formé un alliage antiassyrien désiré par Pékach, roi d'Israël, et Retsin, roi d'Aram, à savoir Syrie. Cet alliage a été soutenu par 'Egypte, qu'il espérait retrouver l'hégémonie dans la région de la Syrie et la Palestine, a perdu le bénéfice des Assyriens.

maintenant, Achaz, roi de Juda, fils de Jotham, a refusé de prendre part à cette ligue, et ainsi le roi de la Syrie, Israël et Edom a décidé d'unir leurs forces pour conquérir le royaume de Juda et d'imposer un agréable souverain à eux, de les rejoindre dans la lutte contre les Assyriens détestés. Cette guerre est appelée « Syro-Efraimitica pour le royaume d'Israël était aussi connu comme le royaume d'Ephraïm, du nom des tribus les plus importantes (Ephraïm était le deuxième fils de Joseph, fils de patriarche Jacob-Israël), et a eu lieu dans les années 734-732 BC

Achaz puis se tourna vers le roi assyrien Tiglatphalasar III, déclarant « son fils » et « serviteur »; le souverain mésopotamienne il est intervenu rapidement, a vaincu l'armée du roi Achaz ligués et ont reçu l'acte de soumission de ce dernier. Les comprimés Nimrud confirment l'historicité de cet épisode et contiennent une liste de plusieurs rois qui est devenu tributaire de Tiglatphalasar III après la conquête de Damas en 732 BC

La campagne de Sennachérib

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Sennachérib Campagne juive.

Même cette opération militaire (18,13 à 16) A été observée dans 701 BC Il est confirmé par un prisme de terre déterré dans 1952 et il est connu comme prisme « Taylor », du nom de son acquéreur. Il se lit comme suit:

« Quant à Ezéchias de Juda, il n'a pas été soumis à mon joug. J'assiégèrent quarante-six de ses bastions murs environnants. J'ai aussi pris possession des petits villages qui étaient autour d'eux, au moyen de digues, coups de bélier, breccias et travaux d'excavation. Là, je fis sortir 200,150 personnes (...) Locked même Ezéchias à Jérusalem, sa maison, comme un oiseau en cage. J'innalzai un rempart contre lui et a payé pour son méfait à tous ceux qui sont venus des portes de la ville. »

Comme vous pouvez le voir, Sennachérib Il prétend avoir gagné la guerre, alors que le deuxième livre des Rois dit qu'un ange de Dieu, vraisemblablement sous la forme d'un fléau, libéré Jérusalem du siège. Mais il ne faut pas oublier que, dans les temps anciens, les inscriptions royales célébrant toutes les dames exploits comme si elles étaient des victoires.

Même le siège de la forteresse Giudea Lakis, décrit dans 2 Rois (18,14) Et eu lieu au cours de cette campagne, a été confirmée par l'archéologie moderne, grâce à la découverte des magnifiques bas-reliefs trouvés dans le palais royal Ninive, dans lequel la technique de la guerre des Assyriens est des machines de guerre basée sur des preuves. Lakis a été fouillée dans le cadre du courant ed-Tell Duweir, stratégiquement situé à environ 40 kilomètres de Jérusalem.

bibliographie

  • le Saint Bible, traduction des textes originaux, éditions San Paolo, Rome 1979
  • édité par Gianfranco Ravasi, La Bible pour la famille, Volume 3, éditions San Paolo, Milan 1995

Articles connexes

  • Ahiyya

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