s
19 708 Pages

l'ancien Testament
juif, catholique, orthodoxe, protestant

Pentateuque:

prophètes avant ou des livres historiques:

prophètes plus tard - Prophètes plus:

prophètes plus tard - prophètes mineurs:

écrits:

Meghillot:
  • ornière
  • Cantique des cantique
  • livre de l'Ecclésiaste ou Ecclésiaste
  • Lamentations
  • Esther

Jusqu'à maintenant les références juives

deutérocanoniques
(Pour les non-canonique / seconde la Juifs,
canonique pour catholiques et orthodoxe,
apocryphe pour protestants)
orthodoxe
copte
  • Jubilés
  • Enoch
syriaque (Peshitta)
  • Psaumes 152-155
  • II Baruch
projet religion
utiliser la table

la Livres de Samuel (juif שמואל Samuel; grec A'-B « Σαμουήλ Samuel 1-2 ou A'-B « Βασιλέων 1-2 basiléon, "1-2 roi"; latin Samuel 1-2) Dans les deux textes sont Bible Cristiana.

Ils sont écrits en juif et leur version finale, (considéré comme par des auteurs inconnus, mais il est pas certain) est situé au sixième et cinquième siècles avant notre ère en Judée, en fonction des précédentes traditions orales et écrites, en particulier la soi-disant source de Deutéronome le septième siècle avant JC Le premier livre se compose de 31 chapitres décrivant le ministère prophétique Samuel, le règne de Saul et la jeunesse de David, fixé dans le Judée autour de 1100-1010 B.C. Le deuxième livre se compose de 24 chapitres décrivant le règne de David autour du 1010-970 B.C.

Livres Désignations

Les deux livres de Samuel sont, avec les deux suivants Livres des Rois, le travail se poursuit, si bien que la version grecque de soixante-dix et que latin de San Girolamo, le soi-disant Vulgate, Ils ont préféré les appeler dans leur intégralité les quatre livres des Rois (en grec basileion).

Le nom « Livres de Samuel » vient du fait que l'opinion talmudique Fin il a attribué la compilation du prophète Samuel, qui, cependant, il occupe un rôle de premier plan que dans les 15 premiers chapitres du premier livre.

préparation

Les deux livres de Samuel et ceux des rois peuvent être attribués à un seul projet, pour décrire la vie historique de Israël la fin de la période Les juges jusqu'à la fin de la monarchie avec l'invasion babylonien de Nabuchodonosor II: Une période qui couvre la beauté de six siècles. Le projet final remonte à VI siècle avant JC

L'auteur de ce cycle littéraire appartient au même contexte culturel et religieux dans lequel il a prospéré Deutéronome, si l'on parle de l'auteur deutéronomiste. Pour reconstituer les événements de les deux royaumes d'Israël, Il se fonde sur des documents d'archives qui ne sont plus en notre possession, les traditions orales et la mémoire historique de son peuple. L'une des caractéristiques de l'auteur du Deutéronome est une description très passionnée et riche en réflexions, qui ne prend pas la peine de communiquer des données historiques seulement froid, mais surtout son interprétation religieuse d'une histoire, celle du peuple élu, la main liée dans la main avec un puits projet divin précis.

Contenu du premier livre

Subdivision du texte

Le premier livre de Samuel décrit l'ordre juridique de l'abandon Les juges, qui est souvent les tribus étaient gouvernées indépendamment les uns des autres, et la naissance de l'ordre monarchiques. Il englobe donc un laps de temps allant de XII siècle avant JC jusqu'à environ 1010 avant JC, l'année de la mort présumée de Saul.

Tout au long il comprend 31 chapitres qui peuvent être divisés en plusieurs parties:

  • miracle naissance de Samuel (1 Sam 1-2);
  • Appel de Samuel (1 Sam 3);
  • Judgeship de Samuel (1 Sam 3-7);
  • Élection du roi Saül (1 Samuel 8-10);
  • Royaume de Saül et de sa désobéissance constante à Dieu (1 Sam 11-15);
  • onction royale de David et ses entreprises de jeunesse (1 Sam 16-18);
  • Errances du fugitif David (1 Sam 19-26);
  • Mort de Saül dans la bataille contre les Philistins (1 Samuel 27-31).

Le cycle Samuel

L'histoire se déroule plus comme une saga épique qui, comme une véritable historiographie de travail. Dans le premier livre contient déjà tous les trois principaux acteurs de la transition délicate de la judicature à la monarchie israélite: Samuel, Saul et David. De trois décrit les grandes entreprises, comme dans un poème guerrier, peut-être sous l'influence des grands poèmes mésopotamienne avec laquelle les Juifs étaient venus en contact à Babylone. Samuel est appelé par Dieu dans la nuit (1 Sam 3,1 à 14) Et, après les mauvais fils de juge Eli sont punis par la défaite et la mort, au cours de laquelle l'incident a été capturé l'Arche de l'Alliance par Philistins, devient lui-même juge et guider les Israélites dans la victoire écrasante de Mitspa.

Le cycle Saul

À ce stade, cependant, il demande un roi d'Israël fort. La raison donnée par l'auteur Deuteronomistic est le fait que les fils de Samuel ne suivaient son exemple de la justice. niche Samuel, haranguant les anciens d'Israël dans un discours écrit par un auteur évidemment hostile à la monarchie, après la défaite désastreuse de Sédécias et Temple de Jérusalem (voir Deuxième livre des Rois); mais il donne et nomme le roi Saül, de la tribu de Benjamin (ce fut astucieusement la tribu la plus petite, afin de ne pas susciter la controverse et la jalousie). Ils reconnaissent tous, cependant, seulement après que le roi qui a vaincu ammonites en Jabez. Nous sommes à peu près en 1030 BC

Après plusieurs victoires, cependant, Saül commence à désobéir aux commandements de Dieu lui envoyé par Samuel, avant qu'il offre un holocauste à l'ancien juge, arrogeant une prérogative sacerdotale, et refuse alors d'aller pour les armes Agag, roi des Amalécites. Samuel, par la volonté de Dieu, il est allé Bethléem à la maison de Jesse, et le roi David oint, le plus jeune de ses fils. Notez que deux ici se chevauchent traditions complètement séparées: un David apparaît comme un berger, et dans un autre courtisan raffiné formé à l'utilisation des armes. Les textes de deux auteurs différents sont fondus par l'éditeur finale par l'artifice du « mauvais esprit » qui tourmentait Saül, probablement par des maux de tête ou des attaques épilepsie; David a ensuite été appelé au palais parce que, jouant de la harpe, elle parvient à calmer la crise du roi. À ce stade, il devient le protagoniste David tuant Goliath, épisode dans lequel les artistes de tous les temps, comme Michel-Ange et Donatello, Ils ont attiré avec des résultats exceptionnels.

Le cycle de David

Livres de Samuel
David de Michel-Ange

En bref, David devient le champion de l'armée d'Israël et Michal mariée, fille de Saül, devenant ainsi un grand ami de son fils Jonathan. À ce stade, cependant, il déchaîne l'envie de Saül, déclenché par les femmes chanson de guerre Israélite:

" Saül a frappé ses mille, mais David ses dix mille »   (1 Samuel 29.5)

Saül essaie de tuer David avec une lance; Ayant échoué, il envoie des assassins pendant le sommeil, mais Michal, qui a compris la volonté de son père l'aide à échapper. Saül chasse et conduit le massacre des prêtres de Nob, coupable d'avoir aidé à l'évasion en lui donnant l'épée de Goliath. A ce stade, se trouve un autre épisode célèbre: Saul va chercher David dans la grotte de Guédi, sur mer morte, et David couper un lambeau du manteau pour montrer qu'il pouvait le tuer à tout moment, mais il n'a pas (1 Sam 24,1 à 23). Sur la course de Saül, David subsistance pour lui procure et elle avec l'extorsion de fonds (1 Sam 25,4 à 13). Après une deuxième fois David épargne la vie de Saül, Abisai le tuerait dans son sommeil, mais il répond:

" Ne le tuez pas! Qui a étendu ma main sur l'oint du Seigneur, et sera innocent? »   (1 Samuel 26,9)

David est au service de Akis roi des Philistins Gath. L'utilisation du territoire des Philistins comme base, David réalise les raids continus dans le même pays des Philistins, cependant, les déclarant sur le territoire d'Israël. Pour éviter Akish est au courant de ceci:

" David n'a pas laissé ni homme ni femme de porter à Gath, en pensant: « Je ne voudrais pas qu'il se référait contre nous: » Alors, David, « » »   (1 Samuel 27,11)

Maintenant, cependant, le règne de Saül se termine. Saul doit se remettre sur la guerre contre les Philistins, bien supérieur en nombre, et que, contrairement à ses propres lois, n'évoque l'esprit du défunt Samuel du nécromancien de Endor (1 Sam 28,3 à 20). L'ombre de Samuel prophétise Cependant sa mort et ses fils. La prophétie malheureuse se réalise sur le mont Gilboa: Jonathan et Saül tombe, blessé, après avoir essayé en vain de convaincre le châtelain de le finir, se jette sur sa propre épée (1 Sam 31,1-7). Vittorio Alfieri Il a immortalisé le moment de la plus dramatique de l'histoire d'Israël dans sa tragédie « Saul » (Acte V, Scène V, vv.100-109):

« Oh mon fils! ... Je suis son père.
Il vous seul, ô roi, à gauche de ne
les nombreux amis, ou vos serviteurs. Vous payez,
l'inexorable colère terrible de Dieu?
Mais vous me donnez les restes, o brando: all'ultim'uopo,
fidèle ministre ou venir. Qui crie déjà
vainqueur dell'insolente: le côté
déjà leurs torches brûlantes clignotant par
Je vois, et les épées de mille ... eMPIA Filiste,
moi là-bas, mais Almen par le roi, qui est mort ici. »

L'historicité du livre

Les lieux du premier livre

Comme l'a expliqué, l'historicité de la plupart des événements racontés dans le premier livre de Samuel est problématique, car il est pas une histoire au sens moderne, mais une saga épique chevaleresque, qui rappelle parfois le cycle carolingien ou Re Artu. En fait, cependant, que de nombreux endroits mentionnés sont historiquement vérifiables. Bet Shemesh, la ville où les Philistins à l'Arche Hébreux du Pacte selon 1 Sam 6.13, vraiment elle existe à la frontière de Juda, à environ 30 km de la côte méditerranéenne, et signifie « maison du soleil » par le nom de Shemesh, dieu du soleil Cananea. Même la maison voisine de l'Arche, Kirjath ( « ville des bois ») a été tracée à 20 km de Bet Shemesh. Historiquement identifiés sont également Guibea, maison à Saül (en hébreu « offshore »), et le mont Gilboa, théâtre de la ruine de Saül, qui culmine à 500 mètres sur la plaine de Jezréel, maintenant connu arabe Fuqu'a Gebel.

les Philistins

Certes, l'histoire est le peuple des Philistins, mentionnés pour la première fois dans les inscriptions de pharaon Ramsès III (1183-1152 BC), qui se sont opposés à l'invasion de la « peuples de la mer » Indo, immortalisant sa victoire sur les murs du temple de Médinet Habou (XX dynastie). Forcé de se retirer, ils se sont installés le long de la côte de Canaan, la construction de diverses villes, dont la plus importante était Gaza, Ashkelon et Ashdod. Suite à la Assyriens Ils ont vaincu et les absorbés, mais leurs noms sont restés ensemble Palestine.

David et Goliath

Livres de Samuel
David et Goliath (Sam 17, 1-58). opéra Andrea del Castagno sur 1450

L'un des épisodes les plus imaginatifs du Livre, à savoir le duel entre David et Goliath (1 Sam 17,1 à 54), Les graines historiques inattendues Hides, malgré le récit il semble hyperbolique, puisque Goliath est dit six coudées de hauteur, qui est de trois mètres. En fait, la bataille entre les deux champions était l'un des moyens les plus rapides et moins sanglantes utilisées dans les temps anciens pour résoudre les conflits, comme dans le fameux épisode de la Orazi Curiaces, rapporté par Tito Livio. Entre autres choses, l'un des termes utilisés pour décrire l'armure de Goliath, « armure écailleuse », apparaît également dans les comprimés trouvés dans Ugarit Syrie, et il est surprenant confirmée par les découvertes archéologiques à Gaza, comprenant des paillettes de fer avec des trous pour être cousus ensemble.

Il est peu connu le fait que, à Ain Gialud ( « la source de Goliath »), un lieu identifié avec celui du duel mémorable entre les deux échantillons, dans 1258 une importante bataille a eu lieu entre la Mamelouks Egyptiens et Mongols: Ces derniers ont été défaits désastreusement, même si elles avaient déjà conquis presque toute 'Asie, et leur expansion a été bloqué pour toujours. Le mythe de David et Goliath qui se répète?

Contenu du deuxième livre

Subdivision du texte

Le deuxième livre de Samuel est entièrement dominé par la figure grandiose du roi David, dans sa souveraine grandeur et guerrier, ainsi que dans sa bassesse de l'homme et amant. Elle embrasse donc une période de temps égale à celle de l'ensemble du règne David au cours des douze tribus, qui va traditionnellement de 1010 à 970 BC

Tout au long qu'il comporte 24 chapitres qui peut être divisé en plusieurs parties:

  • Consécration du roi David et la conquête de Jérusalem (2 Sam 1-6);
  • Entreprises guerrières de David (2 Sam 7-10);
  • David commet un adultère avec la femme d'Urie et l'avait tué (2 Sam 11-12);
  • Amnon, fils de David insulte sa sœur Tamar, Absalom vengeances (2 S 13-14);
  • la rébellion d'Absalom contre son père, et sa défaite (2 Samuel 15-19);
  • Plus d'événements du règne de David (2 Sam 20-24).

Le royaume éternel

Le deuxième livre de Samuel ouvre avec le feu David pour la mort de Saül et Jonathan, qui comprend la fameuse invocation: « Ni rosée ni pluie tomber sur vous, o monti de Gilboa fatale », poétiquement rendu par Dante Alighieri avec quelques versets devenus très célèbres:

« O Saul! Comment son épée
là, il semblait mort à Gilboa,
Cela sentait par la suite ni pluie ni rosée!
(Purgatoire. XII, 40-42) "

Ensuite, si David a à voir avec les disciples de Isboseth, fils de Saül; et ainsi, de 1012 un 1005 BC il ne peut se prononcer que sur les tribus du sud de Juda, à Hébron. Seulement après Isboseth a été assassiné par les partisans de David, il parvient à gagner et à faire élire roi aussi des tribus du Nord. Dans la graine il y a division déjà politique entre les tribus du sud et du nord, qui va exploser quelques décennies après la mort de Salomon.

en 1005 BC David prend la ville de Jérusalem, auparavant le fief des Jébuséens, et rend sa capitale, le transfert de l'Arche de l'Alliance. Le roi lui-même danser devant l'arche qui entre dans la ville (2 Sam 6.5); Micol elle porte atteinte, et YHWH Il punit l'infertilité. Peu après, dans le chapitre 7 très important de ce livre, David prévoit d'élever un temple à Jérusalem comme la demeure Arche, et propose à son conseiller, le prophète Nathan (2 Sam 7.2):

« Voyons maintenant, je habite dans une maison de cèdre, et l'arche de Dieu habite dans une tente. »

À ce stade, Dieu répond à David par Natan lui faire une promesse vraiment capitale: « Ne vous pas une maison à moi, mais je vais donner une maison pour vous » jouer sur les mots que le Seigneur avait promis David une maison qui régnera pour toujours. Telle est la promesse d'un royaume éternel, qui est pris en le nouveau Testament au moment de la 'Annonciation (Luc 1,31 à 33):

« Voici, tu concevras un fils, tu lui donneras le nom de Jésus, il sera grand et appelé le Fils. Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père et régner pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n'aura pas de fin. »

Taille et péchés d'un souverain

Ironie du sort, après cette promesse d'atteindre même cosmique, et après l'histoire des campagnes militaires de David qui l'a conduit à construire un royaume étendu de 'Euphrate la frontière avec 'Egypte, faire Edomites fiscaux, Philistins, Ammonites, Moabites, et les Syriens, le grand roi ramassé la tombe et deux péché qui marquera le reste de son royaume commet l'adultère avant avec Bethsabée, la femme de Urie, l'un de ses plus braves généraux, et, par conséquent, échec de la tentative de faire passer le bébé comme le fils d'Urie, donne l'ordre de l'exposer dans la ligne de front dans le siège de la ville de Rabbath-Ammon, afin qu'il puisse mourir et épouser sa veuve. La déception réussit, mais Nathan révèle avec la célèbre parabole du riche et pauvre (2 Sam 12,1 à 14). Le jugement est terrible: le fils de David et Bethsabée va mourir, et à partir de maintenant sur la maison de David battre la discorde et à la ruine.

En fait, la mort de l'enfant est ajouté à la conspiration Absalom, fils de David et Maaca, elle-même fille du roi de Gueschur. Ceux-ci commencent par tuer son demi-frère Amnon, coupable d'avoir violé sa sœur Tamar, mais est pardonné par David et retournèrent à Jérusalem. Avec un tour de passe-main, il est en mesure d'avoir les gens de son et David à conduire de la capitale, grâce aux conseils perfides Achitofel; mais Houchaï, fidèle au roi légitime, frustre les conseils Achitofel, et l'usurpateur trop stabulation tort de voler le harem de son père. De cette façon permet le compteur du général Joab, neveu et commandant des troupes fidèles à David, qui a battu et tué dans la forêt d'Ephraïm. Célèbre est le cri élevé par le roi au fils rebelle mais toujours aimé, l'une des pages les plus poignantes de l'ensemble Bible.

Enfin important est l'épisode de recensement David voulait être le dernier chapitre du livre. En fait, pour les Juifs « compter » quelque chose d'équivalent à réaffirmer le « possession » de celui-ci, et il croit que Dieu, parce offensé, il est le seul propriétaire de l'ensemble du Peuple Elu, et envoie le peste. Ce cesse après David a acheté l'aire d'Ornan, et vous a fait ériger un autel.

Historicité du second livre

Au total, le deuxième livre de Samuel offre de nombreux crochets plus historiques de la première et Livre des Juges, témoin le passage d'une série de traditions patrie transmis oralement à l'utilisation des Annales des rois, dûment complété chaque année. L'utilisation de l'établissement officiel relate les événements qui se sont produits pendant le règne d'un souverain est bien documenté dans le Croissant Fertile, comme en témoigne les Annales des rois Assyriens apporté à la lumière.

Non loin du deuxième livre

Trop nombreux endroits mentionnés dans le deuxième livre sont historiquement vérifiables. La « piscine de Gabaon », le lieu de la rencontre entre les hommes de David et ceux de deuxième Isboseth 2 Sam 2.13, Il est en fait situé à environ 15 km au nord de Jérusalem, et a été mis en lumière dans 1956 grâce aux études de 'archéologue américain J.Pritchard. Il est un grand puits cylindrique, à 10 mètres de profondeur, avec une échelle qui a permis de descendre à droite sur le fond. Probablement que cela faisait partie d'un système complexe de l'eau d'alimentation en eau de Gabaon (la ville où Joshua Il arrêterait le soleil) en cas de sécheresse ou d'un siège. En hébreu Araba « indique généralement une région inaccessible, mais le « chemin de la plaine »(2 Sam 4.7) Le long duquel ils marchent les tueurs Isboseth après décapités indique une route précise, qui se déroule dans la dépression qui relie la mer morte le golfe du Aqaba, dans les montagnes d'Edom. en Rogel, "Source de l'explorateur" en hébreu (2 Sam 17,17), Il était situé dans la partie sud de Jérusalem, dans la vallée de Kidron. Notez que le monument dit Tombeau d'Absalom, aujourd'hui visible à Jérusalem dans la vallée du Cédron, n'a rien à voir avec la tombe du fils de David mentionné dans 2 Sam 18,18, car il est clair facture hellénistiqueIl ne peut pas être antérieure à I siècle avant JC

Le royaume de David

Selon le chapitre 8 du second livre de Samuel, David a pu construire un véritable empire après avoir libéré Israël du joug des Philistins, conquis les royaumes de Moab et Ammon (dans l'actuelle Transjordanie), le royaume d'Edom (celui des Edomites, les descendants de Esaü) Au sud de la Judée, et les règnes de Damas et Zoba, dans le Syrie. Les rendements aussi vassaux des Philistins et le royaume de Aram (d'où le langage aujourd'hui araméen), À la rivière Euphrate. Un royaume très vaste, il avait à Jérusalem sa capitale politique et religieuse, puis passa à son fils Salomon, Cependant désintégrer la mort de ce dernier. Certaines personnes remettent en question l'existence d'une telle entité politique, mais dans le cadre du chaos qui a suivi le fuyant égyptien La Syrie et la Palestine de la région et la croissance politique et militaire d'Assyrie, il est impossible que David a réussi à unir toute la région sous son contrôle, en particulier à la lumière de ce qui est dit dans le paragraphe suivant.

La « succession au trône de David »

On croit que les chapitres 9-20 du second livre de Samuel et les deux premiers chapitres de la Premier Livre des Rois Ils formaient à l'origine le plus ancien travail unifié la version finale des livres bibliques. Ce texte a été défini par les chercheurs "Succession au trône de David», Et il est considéré comme l'un des plus anciens exemples de historiographie, antécédent de cinq siècles, les écrits de Thucydide et Xénophon. Dans ce document, en fait, l'auteur ne met pas seulement des événements individuels, mais cherche à mettre en évidence pour la première fois les connexions entre les différents événements et leur déroulement. Bien sûr, le premier caractère de l'histoire est Dieu lui-même, qui conduit à des événements humains oculaires de prévoyance. Tout cela constitue une preuve indéniable de l'historicité.

bibliographie

  • le Saint Bible, traduction des textes originaux, éditions San Paolo, Rome 1979
  • édité par Gianfranco Ravasi, La Bible pour la famille, Volume 3, éditions San Paolo, Milan 1995
  • Walter Brueggemann, Première et deuxième Samuel, turin Claudiana, 2005
  • Pietro Ciavarella, Samuel, Samuel II, BE Editions, Florence 2014

Articles connexes

  • Akis

D'autres projets

  • Wikiversité Wikiversité Il contient des citations de Livres de Samuel
  • Il contribue à Wikimedia Commons Wikimedia Commons: Il contient des images ou d'autres fichiers sur Livres de Samuel