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l'ancien Testament
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la Livre de Jonas (juif יונה, Yonah; grec Ιωνάς, Ionas; latin Ionas) Est un document contenu dans Bible juif (Tanakh) et chrétien.

Il est écrit en juif et, selon la plupart des spécialistes des hypothèses mutualisé, le projet final du livre a eu lieu en Judée après 'L'exil de Babylone (A propos de 530-500 BC).

Il se compose de seulement 4 chapitres et décrit la prédication de le prophète Jonas à Ninive situé au huitième siècle avant notre ère, mettant l'accent sur l'invitation à la conversion pour tous les gens, pas seulement les Juifs.

généralité

Pour sa brièveté le livre Jonas a été inséré entre le soi-disant prophètes mineurs; Mais, plus que la mise réelle par écrit la prédication d'un prophète, comme Isaïe, Jeremiah et pour tous les autres prophètes majeurs et mineurs, il est une sorte de « histoire exemplaire », comme ceux de Tobia et Judith, Au lieu de cela cataloguée parmi les livres historiques de 'l'ancien Testament. On pense avoir été écrite longtemps après le moment auquel il se réfère, dans l'environnement post-exilique.

contenu

Dans le chapitre 1, la Parole du Seigneur est dirigé vers Jonas, fils de Amitthaï, et il est ordonné d'aller prêcher Ninive, la grande ville. Jonas prend la fuite à Tarsis place par bateau (de ce lieu sera dit plus tard). Mais le navire a été frappé par une tempête et en danger de sombrer à cause de la violence des vagues. Jonas, puis retrouve soudain son courage et révèle à ses compagnons que la colère de Dieu est sa faute, parce qu'il a refusé d'obéir YHWH; parce que le navire est enregistré, il doit être jeté dans la mer.

Jonas a été jeté dans la mer, mais une baleine a avalé. Du ventre de la baleine, où il est resté trois jours et trois nuits, Jonas se tourne vers Dieu une prière intense, qui rappelle Psaumes. Puis, derrière la commande divine, la baleine vomit Jonas sur la plage.

Dans le chapitre 3, Jonas remplit sa mission et va prêcher aux Ninivites. Ceux-ci, contre toute attente, ils le croient, publièrent un jeûne, et la robe et Dieu en prenant le sac a décidé d'épargner la ville. Mais émerge ici les instincts rebelles de Jonas: il est pas heureux avec le pardon divin, il voulait la punition de la ville de Ninive. Ainsi, au chapitre 4, il se trouve en face de la ville et demande à Dieu de le tuer.

Dans le chapitre 4, le Seigneur met en avant une plante d'huile de ricin sur sa tête pour faire une ombre, et il l'accueille. Mais à l'aube le lendemain, un ver rongeur à la mort de ricin, le soleil et le coup de fouet du vent chaud Jonas, invoquant à nouveau la mort. Ensuite, l'auteur cite les paroles de Dieu, devenu très célèbre:

" Nous sommes inquiets pour l'usine de ricin pour laquelle vous ne faites aucun effort et vous ne fait pas tic-tac, qui en une nuit a grandi et péri dans une nuit; et je ne devrais pas avoir pitié de Ninive, la grande ville, où plus de cent vingt mille personnes qui ne peuvent pas distinguer leur droite de leur gauche, et beaucoup de bêtes? »   (Jonas 4,10 à 11)

certains symboles

Tarsis

Tarsis apparaît dans la Bible (Genèse 10.4) Comme le troisième fils de Javan, en quatrième tour Japhet, fils de Noé: Il est le soi-disant le tableau païens, dont les protagonistes ne sont pas des noms de personnes, mais les indications géographiques. Javan rappelle lonie, l'une des régions historiques Grèce, et ses enfants, en plus de Tarsis, sont Elisa (Ellenia rappelez-vous, que lui-même la Grèce), les habitants de Chypre (Chittim) Et ceux de Rhodes (Rodanim).

Tarsis a été identifié avec la ville de tartesso, conquis par le centre commercial florissant Carthaginois en 553 BC, à l'embouchure de Guadalquivir sur la côte atlantique Espagne, et certains identifiés avec le mythique Atlantis. Parce qu'il était à l'extérieur des célèbres Colonnes d'Hercule, il est clair que ce fut la plus occidentale de toutes les villes connues par les Juifs, et le message de l'auteur biblique est clair: Dieu dit à Jonas d'aller à l'est, Ninive, et au contraire, il fuit le Far West!

le poisson

Livre de Jonas
Jonas est vomit de la baleine. miniature allemand du Moyen Age

Quand le livre de Jonas est sur un gros poisson, plutôt que d'une baleine ou à un requin blanc (comme supposé par certains), sans doute l'auteur biblique pense l'un des primordiales monstres marins mentionné dans le livre emploi, symboles du chaos. Dans l'histoire, il représente d'une part la ineluttibilità de la volonté divine (probablement le bol de poisson Jonas à proximité du point de départ) et de l'autre le gouffre où Jonas avait sombré avec sa désobéissance. Cependant, cette image a connu une chance incroyable dans la littérature. Autres curriculum vitae:

  • de Arioste dans son Five Songs, ajoutée, puis autorisé par 'Orlando furioso, qui finissent dans le ventre d'une baleine est Astolfo;
  • de Barone di Münchhausen de Rudolf Erich Raspe, ce qui en fait l'un de ses plus célèbres vantardise (pour le tirer hors du poisson sont des pêcheurs);
  • bien sûr, par Carlo Collodi dans son immortel Pinocchio, aussi un rival de l'ancien Jonas dans le ventre du requin;
  • Jonas qui a vécu dans la baleine, film Roberto Faenza la 1993, Il raconte les mésaventures d'un enfant dans l'horreur des camps d'extermination nazis, qu'il survit, mais il perd son père et sa mère.

« Trois jours de marche '

Cette expression indique la taille Ninive et est une nette exagération. en fait, exode le voyage « trois jours » est la nécessité de sortir de 'Egypte et faire un pèlerinage dans le désert et offrir des sacrifices au Seigneur (Exode 5.3). Après trois jours de marche, aussi, après le passage de la mer Rouge Mara atteint le peuple élu (Exode 15,23), Où nous voyons la miséricorde de Dieu, auquel fait évidemment allusion l'auteur du livre de Jonas.

Le droit et gauche

l'expression ne pas être en mesure de distinguer la gauche de la droite Il se trouve que dans le livre de Jonas. Il est tout à fait évident qu'il équivaut à ne pas être en mesure de distinguer le bien et le mal, avec laquelle expression Deutéronome Ce sont des enfants caractérisés 1,39. Dans la ville, puis, il y a plus de cent vingt mille enfants innocents et d'innombrables animaux, dont le salut que Dieu prend soin. Le même Ninivites peut également être considéré comme les enfants qui ne sont pas connus de la Parole de Dieu.

sens

Effacer le message du livre de Jonas, au-delà du langage métaphorique utilisé par l'auteur. Elle entend soutenir avec enthousiasme l'ouverture universaliste qui avait lieu dans certains milieux du judaïsme post-exilique, en particulier dans la diaspora juive dans l'ensemble écoumène. Si, d'une part, il y avait des courants sujets à hérisson de fermeture du judaïsme contre toute infiltration idéologique de l'extérieur, bien témoigné par Ezra livres et Néhémie, d'autre part, il est détecté par plusieurs parties, la nécessité d'un engagement missionnaire envers Gentili.

Ninive était un symbole clair de l'oppression d'Israël, après avoir détruit et déporté États du Nord; Pourtant, Jonas, voici le refus de cette nouvelle politique est demandé d'inviter à leur conversion cette ville. Après cela, il a accepté avec réticence de le faire, son rejet de la décision de Dieu d'épargner la ville explique très bien les raisons de fuir dans la direction opposée. Jonas ne se résigne pas à accepter un Dieu miséricordieux, préférant le jugement inexorable de Dieu, en particulier contre un tel empire haineux comme le assyrien. À son grand soulagement, qui frise le blasphème, Dieu répond par la parabole du ricin, dont le sens est tout aussi clair. Nous sommes tous prêts à vous soucier des petites choses dans la vie; pourquoi Dieu ne doit pas se soucier que l'ensemble de l'humanité, même que pécheur et païenne, afin qu'il puisse être sauvé aussi?

probabilité historique

La nature de la « parabole » du Livre de Jonas est confirmé par de nombreux détails historiquement très peu probable. Selon les historiens, en fait, au huitième siècle avant JC Ninive Ce ne fut pas la capitale de l'Assyrie, et donc il n'y avait pas de roi de Ninive. Les Assyriens, alors, ont été caractérisées par une politique religieuse d'imposition violente de leurs propres croyances et est donc possible qu'un prophète d'Israël a été laissé libre de prêcher pendant trois jours dans une ville assyrienne au nom d'un dieu étranger. L'histoire semble avoir été écrit plus tard des siècles, lorsque la période historique dans laquelle il est fixé, est maintenant une période loin, presque légendaire.

Encore moins probable est, bien sûr, rester pendant trois jours dans le ventre d'un poisson, ce qui est déjà dans l'Evangile est donné une interprétation symbolique. Dans la dernière décennie du XIXe siècle à Londres, un certain James Bartley réalisé moyennant des frais comme « le dix-neuvième siècle, Jonas, » prétendant avoir été avalé par une baleine de sperme lors d'une chasse au large des îles Malouines et ont été récupérés en vie trois jours après ses compagnons, qui avait finalement tué la baleine. Comme preuve de résidence dans le ventre a montré l'état de votre peau qui il a dit qu'il avait été irrémédiablement endommagé par les sucs digestifs de la baleine. Les nouvelles passa de bouche à bouche et dans le journal de journal jusqu'à ce qu'il a commencé à être cité par des prédicateurs fondamentalistes comme preuve de 'inerrance biblique[1].

notes

  1. ^ Edward B. Davis, Une baleine d'un conte: fondamentaliste Histoires de poissons, Perspectives de la science et de la foi chrétienne, 43: 224-237 (1991) en ligne. L'histoire est toujours cru en 1948 La Conférence Tyndale Nouveau Testament, une étude documentée et sérieuse publiée par Tyndale Press qui tente de prouver l'infaillibilité du livre de Jonas ( G.Ch. Aalders, Le problème du Livre de Jonas (PDF), BiblicalStudies.org.uk. Récupéré le 11/05/2013.)

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