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Janara
Janare autour Noix de Benevento[1]

la Janara, croyance populaire 'sud de l'Italie et en particulier le domaine de la Benevento, Il est l'une des nombreuses espèces de sorcières qui ont peuplé la contes principalement de la tradition du monde rural et paysan.[2]

Janara
la déesse Diane associée à lune, dans un travail de Guercino (1658)

Le nom peut dériver de Dianara, à savoir « Prêtresse Diane"[3] déesse romaine de lune,[4] ou de latin ianua, "porte»:[5] Il est précisément en face de la porte, qui, selon la tradition, il était nécessaire de placer un balai ou d'un sac avec des grains de sel; la sorcière, obligé de compter les fils du balai, ou les grains de sel, il aurait persisté jusqu'à ce que le lever du soleil, dont la lumière semble être son ennemi mortel.

la légende

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Noix de Benevento.

Selon les légendes les plus anciennes, sorcières Benevento Ils se sont réunis sous une immense noyer le long des rives de la rivière samedi; invoqué par un chant qui se lisait " 'Nguent' 'nguent', Mannam 'lu noc' et 'Benivient', sott 'dans l'eau et sott' ou Vient 'sott' to OGN « mal'tiemp », ils ont gardé leur sabbat dans lequel ils vénéraient le démon sous la forme de chien ou de chèvre.

Le Janara sur nuit et se faufiler dans les écuries chevaux de prendre un cheval et toute la nuit. Il avait aussi l'habitude de faire des tresses à crinière Jeune jument enlevé, laissant un signe de sa présence. Il est arrivé parfois que la jument épuisée par le long trajet, il ne pouvait pas supporter l'énorme effort qui avait été apporté, mourir de fatigue. Pour empêcher l'enlèvement des juments, il était d'usage dans le passé et aujourd'hui encore, mettre beaucoup de sel ou un balai devant les portes des écuries, puisque Janara ne pouvait pas résister à la tentation de compter les grains de sel ou d'un balai de fil et en elle avait été occupée à compter le jour viendrait et il aurait dû fuir.

Le Janara était généralement un expert en matière de plantes médicinales, et elle a pu reconnaître entre autres pouvoirs, même avec des stupéfiants ou de drogues, qui a utilisé dans ses pratiques magiques, telles que la fabrication de pommade qui lui a permis de devenir désincarnée avec la même nature vent. Contrairement à tous les autres sorcières, le Janara était seul, et à plusieurs reprises, même dans la vie quotidienne, avait un caractère agressif et de l'acide.

Selon la tradition, pour être en mesure de vous attraper devait l'attraper par la cheveux, son point faible. À ce moment-là, la question « ch « ttie » « Mman »? » Qui signifie « ce que vous avez dans vos mains? » Il a dû répondre à « Fierr « et acciaij » afin qu'il ne pouvait pas libre; si au contraire il avait répondu «capigl « , qui est, les cheveux, Janara répondrait « et j'ij sciulie comm « à n'anguill » » qui est, je fais loin comme un toboggan d'anguille, et serait ainsi libéré pour se donner échapper. En outre, il a été dit que ceux qui avaient capturé le Janara quand il était incorporel, elle offrirait une protection Janare la famille depuis sept générations, en échange de la liberté.

Il attribue également Janare le sentiment d'étouffement que parfois il se sent comme pendant le sommeil, on pensait que le Janara qu'il aimait sauter sur les gens qui essaient de les étouffer, il a été dit que cela se produirait en particulier aux jeunes hommes. De plus, on croyait que les enfants qui avaient soudainement manifesté dans les déformations physiques, avaient été passé la nuit à travers le trépied qui a été utilisé dans la chambre de combustion pour soutenir le chaudron. « Le « Janara est le passat » force u treppète », Trad. « Le Janara ne passer à travers le trépied ».

Principes fondamentaux historiques

Probablement la légende est née à l'époque du royaume lombard de Bénévent, parce que même si presque tous les habitants de la ville avaient converti au christianisme, certains ont même adoraient en secret des dieux en particulier déesses païens Isis, Diane et Hécate dont le culte est toujours en témoignent les monuments disséminés dans la ville.

Janara
Cet obélisque égyptien au centre de Bénévent

Après l'arrivée des Lombards eux-mêmes païens, peut-être quelques-uns des païens restants sont joints à eux le culte des arbres présents dans la religion lombarde et le culte du cher vipère d'or à Isis, d'où peut-être il a surgi les légendes des orgies infernales qui ont eu lieu samedi soir sous l'immense noyer.

Jana Mari, dans un de ses bibliothèques, raconte l'histoire ce qui a été transmis depuis des générations[6] « Il est rendu comme les Lombards qui vivaient dans ces lieux à ce moment-là, pour adorer la vipère ailée à deux têtes, sous la forme d'idole d'or, qui gardaient leurs maisons.

Parfois, il se trouve dans la campagne un serpent à deux têtes: cette malformation rare, il était clair que ceux qui l'ont trouvé a été placé sous la protection de la déesse Isis (culte de la déesse était déjà présent à Bénévent où il y avait un temple dédié à la déesse égyptienne: Isis, en fait, était une divinité peut contrôler les serpents.)

Ils adoraient tous les deux en accrochant un serpent mort dans un arbre près de la maison, ou même accroché directement sur la porte d'entrée: dans ce cas, ils sont passés sous le serpent mort et touché la tête en signe de déférence.

Utilisez également parmi les Lombards était d'accrocher au cours de leurs rituels majeurs, la peau d'une chèvre aux branches de la noix puis, toutes les personnes présentes ont tourné le dos à la noix, est monté aussi vite que possible, poussant les chevaux, dans une sorte du « carrousel » pour arriver tôt pour frapper avec un « lancella » le fétiche et le peut manger un petit morceau (après la cuisson sur le gril, en présence de tous les accusés fêtards) étaient donc remplies les vœux que, à cette occasion, ils formulaient.

La noix de Bénévent a été fait pour couper la première fois à la fin du VIIe siècle. par Barbato, un prêtre catholique, quand Constans II Héraclius, empereur de Constantinople, débarque avec une grande armée à Tarente et, après avoir pillé les Pouilles, assiégée depuis plusieurs mois Bénévent: Dans la ville manquer de nourriture et de l'aide du Nord ont été lents atteindre.

Profitant de l'accablement général, Barbato a commencé à prêcher dans les rues et dans les églises, en disant que la ville était dans un tel danger à cause des péchés graves commis par les païens autour de l'écrou.

Le prêtre a terminé l'escroquerie offrant de les sauver, suppliant et priant la Sainte Vierge, aussi longtemps qu'ils ont été convertis au christianisme en le nommant évêque de Bénévent et à condition de l'église des biens et des privilèges.

Donc, il était que, vaincu les envahisseurs, pas sur la Vierge, mais grâce à l'intervention du roi Grimoald, Barbato a couronné son rêve de devenir évêque et le pouvoir armé d'une hache, une grande procession éradiquée de la noix haï, puis enterré énorme fosse creusée à cet effet par les agriculteurs.

Le Barbato dérisoires, cependant, on ne pouvait la vue de la force de cet arbre: On dit que même si elle est coupée par un certain nombre d'autres évêques et successeurs de Barbat a refait surface à plusieurs reprises dans le même lieu grâce à la prise en charge de Janare et prêtresses le dernier dépositaire du culte de l'écrou et que je peux personnellement confirmer, est toujours là, près des rives de la rivière samedi (en fait, il est même appelé cela), et que le passage du temps, est de plus en plus de retour à devenir majestueux comme avant .

Le Janare, quelques bons guérisseurs, d'autres vindicatifs et en colère de l'âme (en particulier ceux sans enfants), étaient tous deux héritiers de ces cultes anciens étaient réunis samedi soir sous les branches de cet arbre énorme qui avait la caractéristique d'être toujours vert, en toute saison.

Sous l'écrou, la Janare, bien qu'il ait été converti au christianisme, ils ont continué à garder les coutumes païennes qui faisaient partie de la richesse de leurs traditions depuis des temps immémoriaux, en fusionnant le christianisme et la religion ancienne dans une œuvre de syncrétisme religieux. Pour cette raison, ceux qui seront prêts à lire mes bibliothèques, pas que nous serons confrontés à des contradictions, mais à un mélange de connaissances anciennes qui ont rien fait que renforcer et d'élargir leurs connaissances et leurs remèdes ».

Les histoires liées à Janare

Dans chaque village de Sannio Benevento il y a plusieurs histoires sur Janare mais vous devez admettre que ceux-ci sont très semblables les uns aux autres, souvent en changeant seulement le lieu où l'incident est survenu et le dialecte dans lequel il est dit, bien sûr, chaque village a sa sorcière. Voici quelques-unes des plus récurrentes.

Il a été trouvé ici une feuille qui raconte l'histoire d'un Woodman Benevento passer la nuit à l'un de ces lieux lui avait mécontenter assister à la cérémonie du sabbat où ils adoraient Satan et chaque symbole chrétien a été mis en marche arrière. Il courut à la maison, dit à sa femme tout ce qu'il avait vu: « Il y avait des femmes qui foulaient la croix, d'autres avec des hommes se sont consacrés à partouzes plus sauvage et d'autres qui parsèment le sang. Au milieu de tout cela, j'ai vu un chien qui était assis sur horrible trône .... " Le lendemain matin, l'homme a été retrouvé assassiné.

Une autre histoire liée à la figure de Janara est celui qui identifie une méthode presque infaillible pour les reconnaître quand ils sont en forme humaine: selon cette rumeur, juste aller à la messe le soir de Noël et, une fois terminée, la sortie et attendre pour voir les dernières femmes quitter l'église. Selon l'histoire ce serait le Janare que, sous forme humaine, ils ont assisté (pour une sorte de représailles mystiques religieux) à la fonction la plus sacrée de toute la chrétienté.

Les autres sorcières de Benevento

En plus de Janare il y a d'autres types de sorcières dans l'imaginaire populaire de Bénévent. la Zucculara, boiteux, il infestaient les Triggio, la zone de théâtre romain, et il a été nommé pour ses sabots forts. Le chiffre résulte probablement de Hécate, qui portait seulement une sandale et vénérée dans trivii ( « Triggio » est dérivé Trivium).

Ensuite, il y a la Manalonga (= Le bras long), qui vit dans les puits, et tire vers le bas ceux qui passent. La peur des fossés, imaginés comme des portes aux enfers, il est un thème récurrent: le précipice sous le pont de Janare il y a un étang où vous créez soudainement des tourbillons, qui est appelé abîme de l'enfer. Enfin, il y a la Urie, esprits domestiques rappelle lari et Penati le monde romain.

Dans la croyance populaire la légende des sorcières survit en partie aujourd'hui, enrichie d'anecdotes et qui se manifeste dans les attitudes superstitieuses et les craintes des événements surnaturels.

persécution

La persécution des sorcières peut être considéré a commencé avec les sermons de San Bernardino de Sienne, que XVe siècle Il a prêché durement contre eux, en particulier à ceux de Bénévent. Il a souvent souligné le peuple comme responsable des catastrophes, et a déclaré sans ambages qu'ils devaient être exterminés.

Une autre impulsion à chasse aux sorcières Il a été donné par la publication 1486, la Malleus Maleficarum, Il explique comment reconnaître les sorcières, les traiter et les interroger efficacement par la torture la plus cruelle. De cette façon, entre la XV et XVIIe siècle Ils ont été extraits de nombreuses confessions de sorcières présumées, qui parlent souvent d'un Sabbat Benevento. Ils trouvent des éléments communs tels que le vol, des pratiques telles que sucer le sang des enfants, mais il y a des différences, par exemple, la fréquence des réunions. Dans la plupart des cas, les « sorcières » ont été brûlés, envoyés au gibet ou autrement puni de mort des méthodes plus ou moins atroce.

seulement en XVIIe siècle il a été réalisé qu'ils ne pouvaient pas être confessions véridiques sous la torture. À l'époque lumières Il a fait son chemin l'interprétation rationnelle de la légende, avec Girolamo Tartarotti que 1749 Il a expliqué le vol des sorcières comme une hallucination provoquée par le diable, ou Ludovico Antonio Muratori que 1745 Il a dit que les sorcières ne sont que mentalement les femmes malades. hypothèse ultérieure souhaite que la pommade qui sorcières est saupoudré était une substance hallucinogène.

Un historien local, Abele De Blasio, a rapporté que les archives de l'archevêque Benevento Ils ont été maintenus à environ 200 minutes de procès de sorcières, en grande partie détruite en 1860 pour éviter de stocker des documents qui pourraient encore envenimer les tendances anticléricales qui ont accompagné l'époque de l'unification italienne. Une autre partie a été perdue à cause des bombardements de la Seconde Guerre mondiale.

histoires

L'histoire des sorcières de Benevento est accompagné d'un grand nombre de contes populaires se propager.

  • Un homme a vu sa femme saupoudrez une pommade et le lancement en vol de la fenêtre, il se rendit compte qu'il était un Janara et remplacé la pommade avec une autre substance, de sorte que la nuit après que sa femme est morte écraser au sol.
  • San Bernardino de Sienne dans ses sermons, il raconte l'histoire d'un familier d'un cardinal qui joint Benevento il a rejoint une soirée de banquet, et a le long d'une fille connue là-bas, qui ne parlait pas pendant trois ans; il est apparu que c'était un Janara.
  • Une histoire peut-être d'un résultant poème du napolitain XIXe siècle intitulé Histoire de la célèbre noix de Bénévent d'un homme qui mène le sabbat par sa femme, un Janara. Il demande au sel parce que la nourriture est fade, mais dès que les saisons disparait du sabbat.

poètes et écrivains même, ainsi que des musiciens italiens et étrangers parlent et racontent des sorcières, inspiré par la légende de Bénévent.

  • Le Grimoire de Jana, vol. 1 et 2 (2017), Jana Mari, l'un des rares Janare encore en vie, montrent la culture, l'histoire et les traditions de l'ancienne Janaria la sorcellerie, les signatures, et l'utilisation d'herbes, qui a fait ces femmes rurales les principaux pivots de la société Bénévent.
  • Le scientifique et écrivain Francesco Redi Il a écrit une nouvelle intitulée Le Bossu de peretoia, qui raconte l'histoire d'un bossu de cette ville qui, jaloux de la bonne fortune advint un autre bossu guéri par les sorcières de Benevento sa malformation, avait disparu sans délai là, mais, après avoir mal traité les sorcières, il avait été puni avec l'addition d'une seconde bosse.
  • Dans le livre le Malmantile de Lorenzo Lippi, la chanson 30 est appelé sorcières.
  • dans la tragédie Macbeth de Shakespeare, le premier acte de la tragédie commence par la mention des sorcières (Norns).
  • Dans le ballet Le Noyer de Bénévent, chorégraphie Salvatore Viganò, musique Franz Süssmayr (1812, Teatro alla Scala) Événement Parler[7]
  • Niccolò Paganini Il met en musique sorcières, variation sur un thème du ballet Le Noyer de Bénévent (1813, Scala).
  • Laurence Sterne dans le roman La vie et les opinions de Tristram Shandy mentionne à plusieurs reprises des démons Benevento ».
  • Antonio Coppolaro dans la comédie musicale « Le Saint et la sorcière » est sur les actions de saint Barbato qui ont vaincu les sorcières de Benevento et il a éliminé l'écrou mal

maciara

Dans certaines villes de la province d'Avellino, en particulier dans le haut Irpinia, en bordure des provinces de Foggia, Potenza et Salerne, en plus de Janara il y a aussi la maciara, il est parfois la même chose. Se révèle être une sorte de stregoncella, plus apte à malocchiature Il a dit « fasciner ». Par extension, il dit qu'il ne câline, qui fait la « maciara » ou faire « maciarije ». Notez la forte similitude du nom comme sorcières Trentin et la province de Milan.

Cave des endroits Janara à Gianola Formia (LT). La grotte est située dans la Janara Riviera Park Marine d'Ulysse entre l'ancien port romain de front de mer Gianola et Santo Janni. Elle est donnée par les panneaux touristiques et émettre un escalier intérieur, une ancienne connexion aux arcades, la Temple de Janus avec des bains thermaux qui existaient. Il tire son nom d'une légende locale où vous pensiez qu'il était fréquenté par les sorcières.

notes

  1. ^ Illustration tirée de: Enrico Isernia, Histoire de la ville de Bénévent depuis son origine jusqu'en 1894, Premier volume, p. 214, Benevento, Tipografico usine A. D'Alessandro et Fils, 1895.
  2. ^ Salvatore M. Ruggiero, Sorcières et Janare, pag. 7, 2015.
  3. ^ Macrobe Il a fait valoir que Jana était le même nom de la déesse Diane (Macrobe, saturnales, II, 9).
  4. ^ Alessandro Norsa, Dans la salle de la sorcière, pag. 15, 2015.
  5. ^ Dans ce cas, l'étymologie renvoie à Dieu Giano, Janus, en charge des portes d'entrée et de sortie (Agnese Palumbo, Maurizio Ponticello, Les mystères, des secrets et des histoires insolites de Naples, § 24, Bénévent, le Janare autour de Noyer, Newton Compton Editori, 2015).
  6. ^ Jana Mari, Grimoire de Jana, Vol II, 2017, p. 16 ISBN 1521373159.
  7. ^ Salvatore Viganò et Edoardo Viganò, La noix de Bénévent: allégorie de danse en quatre actes: à réaliser dans le Teatro Vittorio Emanuele dans le Carnaval-Carême 1864-1865, 1864. 20 Juin Récupéré, ici à 2015.

bibliographie

  • Alfredo Zazo, curiosités historiques Beneventane, ed. De Martini, 1976
  • Agostino Paravicini Bagliani, Les montagnes hantées, dans « Moyen Age » et. De Agostini, 2008, X, p. 28 et suivants.
  • Maria Pia Selvaggio, Le Arcistrea. Beauté Orsini, Benevento et son Janara, Printemps 2008

Articles connexes

liens externes