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Bandit sociale
Tom Roberts, renflouées Up, 1895 Art Gallery of New South Wales

Le paradigme de la bandit sociale Il a été rédigé par l'historien Eric Hobsbawm avec des considérations fondées sur le mode de réception populaire de la figure de bandit. Le modèle historiographique a ouvert la voie à un pain d'études ont porté sur ce que le « banditisme social a été défini », à savoir une phénomène social caractérisé par des évaluations contradictoires (consensus /répression) Dans les zones opposées de la société, concernés par des rapports hégémonie/ Subordination.

paradigme Genesis

Bandit sociale
Juraj Jánošík, bandit slovaque Il a vécu au tournant XVII XVIIIe siècle, devenir héros populaire et national

La création du terme « banditisme social » et, avant cela, l'énucléation du concept, vous devriez aussi bien du travail à Eric Hobsbawm, dans ce que certains ont appelé un véritable « acte créateur », ce qui a donné lieu à « l'un des plus célèbres et les plus influents archétypes bandit historique, social "[1]. Le premier document sur le sujet a été publié par Hobsbawm en 1959, sous le titre Rebelles primitifs: études dans Archaic formes de Movementes sociaux dans les 19e et 20e siècles[2].

Ce fut le premier d'une trilogie consacré au sujet: le sujet a été élargi, en fait, une décennie plus tard, dans un deuxième essai intitulé bandits; le sage a rencontré une réimpression, dans une édition révisée en 1981[3].

En 1969, Hobsbawm a étendu son intérêt n'est pas la rébellion primitive ou pré-moderne, avec la publication, en collaboration avec George Rudé, consacré à l'impact du soulèvement rural, le type luddite, contre modernisation apporté par batteuses, dirigé par le capitaine Swing, dont la révolte sans effusion de sang, cependant, il a été noyé dans le sang[4].

paradigme historiographique Définition

Eric Hobsbawm Il croyait être en mesure d'identifier à partir du concept des figures rebelles de bandits transmis de l'histoire et tradition orale, un phénomène social large. Dans ses recherches, il se sont inspirés de ceux charismatiques chiffres des bandits dont les actions, comme cela est le cas typique de Robin des Bois, protection offerte à l'autorité masses soumises, force opposée aux revendications hégémonique tout élites sociales, bénéficiant ainsi d'un soutien populaire, il a été entouré par la renommée légendaire et l'admiration des classes opprimées. Selon sa définition, des « bandits sociaux »:

« [...] sont hors la loi rurales, les criminels considérés par seigneur et par 'Les autorités de l'État, mais qui restent néanmoins au sein de la société paysanne et sont considérés par leur peuple, héros champions, vengeurs, combattants pour la justice, même les dirigeants des mouvements de libération et en tout cas digne d'admiration, aide et soutien.
Cette relation qui unit les simples paysans à se rebeller, hors la loi, le voleur, rend phénomène intéressant et important de banditisme social. »

(Eric Hobsbawm, Les bandits. Le banditisme social à l'époque moderne, Einaudi, traduction de Eladia Rossetto, pp. 11)

Avec cette sa définition, Hobsbawm vise à mettre l'accent sur la relation étroite entre la rébellion de bandit, qu'il a identifié comme social, et le consentement des classes sociales hegemonized et opprimés[5]Ce lien est une caractéristique essentielle pour donner de la crédibilité à la caractérisation « sociale » de son modèle[5].

au phénomène social, Hobsbawm a pensé qu'il pourrait donner une dimension des plus intensive 'universalistes« ensemble histoire de l'humanité:

« Le banditisme social de ce type est l'un des phénomènes sociaux plus universel l'histoire et présente une uniformité extraordinaire.
[...] Et ce qui est plus, cette uniformité ne résulte pas de diffusion culturelle, mais la réflexion des situations similaires au sein de la société paysanne ... "

(Eric Hobsbawm, Les bandits. Le banditisme social à l'époque moderne, Einaudi, traduction de Eladia Rossetto, pp. 11-12)

Mais il ne se contente pas mettre l'accent sur le caractère social et universel du phénomène criminel, mais il met en évidence ce qui identifie comme un argument de vente, son emplacement dans une dimension presque romantique, ce qui donne un compte, et les mêmes avantages de temps, succès de l'œuvre littéraire, artistique et folklorique recueilli de nombreuses figures de bandits.

profils sociologiques

Bien que l'analyse de Hobsbawm a vu le début de la noble conduite charismatiques chiffres des bandits, il, cependant, définit le rôle du « bandit social » comme réductibles au type de noble bandit.

Hobsbawm, en fait, identifie trois profils distincts sociologique:

  • La première, bien sûr, est à la Robin des Bois, qui met en oeuvre le « pur et, dans un sens, le plus logique entre les stéréotypes, celle de la » proscrit noble ».
  • un autre profil donne un compte vengeur ( « Avenger ») ouvertement contesté la 'autorité répandre la terreur, comme dans le cas de cangaceiros brésilien, même avec des manifestations extrêmes de la violence et de la cruauté, mais sans faire des réparations, égalisation, ou redistributions, au profit de la plus faible;
  • un troisième type est assurée par des bandes organisées qui reconnaît une fonction politique, comme celle irrédentiste et résistance à l'envahisseur attribué par Haiduk balkanique.

Différence entre bandit social et révolutionnaire

La figure du bandit social, selon Hobsbawm, cependant, ne doit pas être confondue avec celle d'un politique révolutionnaire. Le chiffre de Robin des Bois, par exemple, est celle d'un bandit noble tendent respectueux de institutions légitimement se composent de: Robin Hood est un loyaliste ou, à d'autres égards, un réformateur, la lutte contre l'usurpateur Giovanni Senzaterra en faveur de la légitime Roi d'Angleterre Richard Cœur de Lion.

Mais dans d'autres cas, quand le bandit est placé dans l'attitude ouverte de défi et de l'autorité de l'antagonisme, la rébellion ne tombe pas à l'extérieur d'une balle anarchiste très particulier et que, pour cette même raison, il obscurcit la portée: le bandit rebelle est plutôt l'expression de l'impuissance et la passivité des classes soumises; il est, en même temps, « la produit et homologue un attitude générale de passivité»[6], ou d'un arrangement typique de ceux qui se déverse dans un état de pauvreté, presque une règle générale par rapport à laquelle se pose le bandit social, en fait, que la confirmation d'exception. L'action du bandit se déplace dans les structures sociales existantes, en opposition aux rapports de force sous-jacente de ces structures, mais sa rébellion ne tend pas non plus à modifier profondément la réalité sociale ou de réformer: comme dans le cas de cangaceiros la Brésil, les intérêts poursuivis par les rebelles sont à un nombre limité groupe social, bande, et ils convergent jamais avec ceux des opprimés plus paysannerie. La dimension étroite de son action, la matrice anarchiste individualiste, signifie que, au moins « dans des situations normales, qui est, dans des contextes non-révolutionnaires, « le bandit social ne représente pas » l'avant-garde révolutionnaire d'un soulèvement de masse».

Un autre paradigme qu'il a déclaré, est le fait que, selon Hobsbawm, dans la politique, les bandits sociaux viennent occuper des postes réactionnaire,[7] même quand ils réalisent une révolte sociale: ils sont opposés au progrès, d'eux est compris comme une forme de déstabilisation et de perturbation ordre traditionnel[7]

Brigandages en Italie du Sud

Constituent une exception à la matrice individualiste, selon Hobsbawm, les « années de banditisme'Dell'sud de l'Italie ( « La terre classique bandits» En collaboration avec Espagne, selon sa propre définition[8]) Au cours de la le processus d'unification de la péninsule et dans les premières décennies du Royaume d'Italie, un phénomène historique qu'il décrit comme « un exemple rare d'un soulèvement paysan majeur dirigé par des bandits sociaux. »[9]

Bandit sociale
Le corps de Ninco Nance, lieutenant de Carmine Crocco, en 1864.

Mais la révolte menée par les voleurs ne fait pas exception, cependant, une autre règle énoncée par lui, la connotation politique réactionnaire[7], que, pour les brigands du Sud, a été résolu dans le désir idéal pour un « bon vieux temps », comme cela est symbolisé par le symbolisme de "trône et dell 'autel». Un plus mythique que par le passé réel, qu'ils savaient autre que le règne Bourbon, contre laquelle, d'ailleurs, beaucoup d'entre eux avaient combattu juste quelques années plus tôt, à côté de Giuseppe Garibaldi.[7]

Bien que certains voleurs leaders comme Carmine "Donatelli" Crocco et Ninco Nance, Je suis en mesure de démontrer des compétences extraordinaires de leadership et l'action, la gestion même de gagner l'admiration de ceux qui ont été nommés pour les chasser[9], Ils, d'autre part, pas effectué un programme politique, ni de posséder la capacité de le traiter[9]: Je ne pouvais pas affecter la structure du manoir et grand domaine et même n'a pas prouvé capable de concevoir un résultat qui, même à distance, pourrait ternir ces arrangements, c'est la promotion d'un processus qui, à la fin anachronique en ce moment-là, il sera ensuite défini comme la réforme agraire.[7]

Ce paradigme réactionnaire n'a pas empêché que, parfois, pourrait coaguler une contiguïté occasionnelle entre les franges du sud et les bandits révolutionnaires, surtout si eux aussi étaient en opposition à 'autoritéTel est le cas de proclamation la 1863 quand Carmine Crocco Il a déclaré non seulement « longue vie à droite Royaume de Naples [...] pour Vicaire du Christ Pie IX et les frères républicains ardents », à un moment où les factions Garibaldi et Mazzini (Précisément, les républicains ardents frères) étaient à la fois l'opposition[10][11]

L'impact culturel et le modèle d'interprétation critique

Bandit sociale
Lampião, La figure célèbre et mythifiée de cangaceiro brésilien, objet de l'analyse de Hobsbawm.

Les travaux théoriques de Hobsbawm a eu un impact majeur sur l'histoire ultérieure, laissant place à un grand brin de l'historiographie, avec une prolifération d'études historiques marquées par des méthodologies relatives à diverses disciplines, telles queanthropologie politique, l 'archival, la folklore: Le concept de « banditisme social », et « foule dans l'histoire » présenté par George Rudé, ont ouvert de nouvelles sources et de nouvelles analyses, respectivement, l'étude de la criminalité en milieu rural et les émeutes urbaines[12]. De nombreuses régions du monde (par exemple Italie, Corse, Grèce, Amérique latine, Malaisie ou Chine) Ont également offert un terrain fertile à la recherche historique et documentaire sur des personnalités locales de bandits.

limites méthodologiques et critiques au modèle de Hobsbawm

Un grand nombre de ces études ont toutefois montré une faible adhérence et l'insuffisance des modèle conceptuel la bandit sociale pour décrire la réalité historique des personnages célèbres de bandits et hors la loi.[13]

La même chose en fait, Hobsbawm, de travail a utilisé un répertoire stretch en particulier de contes traditionnels, folklore ou la littérature écrite inspirée directement aux sujets traditionnel, des poèmes et des ballades qui souvent, plutôt que de refléter la réalité sociale, il ne reproduit un aspect culturel, l'aspiration commune et largement partagée aux héroïques idéaux, la liberté et la justice[14]; matériaux littéraires dont la facilité d'utilisation problématique aussi fiable sources documentaires il était bien conscient méthodologiquement[15]; ces produits dans la la culture populaire et le folklore, une analyse minutieuse, a révélé alors, très souvent, un Genesis qui avait eu lieu aux mains des auteurs spéciaux de milieux culturels, venant généralement de milieux sociaux "classe moyenne« Urban,[16] que dans pincées tradition orale expérience à l'étranger et d'occasion[16], et ils déformés dans un sens romantique, poursuivant le récit des fins spécifiques, littéraire ou politique[17] ou, plus simplement, obéissant à des aspirations nostalgiques, ils pouvaient trouver la correspondance dans la noble figure du gentilhomme bandit.[16]

Les historiens et les anthropologues tels que John S. Koliopoulos (dell 'Université de Thessalonique) Et Paul Sant Cassia (dell 'Université de Malte) Critiquée la théorie de la sociale interdit mettant en évidence le recours fréquent par les autorités ottoman, l'utilisation des interdits comme armatoloi pour supprimer la classe paysanne dans la défense de la puissance de l'état central. Sant Cassia a souligné que des bandits'Méditerranée « Ils sont souvent idéalisées plus tard par la rhétorique nationaliste et des textes qui circulent et gagnent leur vie, en leur donnant une permanence et une efficacité qui va au-delà de leur local et transitoire "[18]. Pour Hobsbawm, la signification politique prend romantisation plutôt que la forme nationaliste, cependant ambigu et fluide du bandit reste.

Ces limites méthodologiques et conceptuelles sont détectées dès le début par ceux qui ont exprimé une attitude critique envers l'archétype du bandit social. Le même Hobsbawm, en examinant l'essai publié en 1981, a tenu compte des découvertes soulevées, si cela est vrai, en insistant sur la nécessité de mettre en place un travail de recherche sur les différentes sources.

notes

  1. ^ (FR) Item "banditisme" dans Peter Sterns (ed) Encyclopédie de l'Histoire sociale, New York, Garland, 1994, pp. 76-78.
  2. ^ (FR) Eric Hobsbawm, Rebelles primitifs: études dans Archaic formes de mouvement social dans les 19e et 20e siècles, Manchester, Manchester University Press, 1959. Le livre a été publié un an plus tard États-Unis avec un titre sensiblement différent, Bandits sociaux et Rebelles primitifs (Glencoe, Illinois, Free Press, 1960), présentant, déjà sur la couverture, le terme nouveau monnayage.
  3. ^ (FR) Eric Hobsbawm, bandits, Londres, Liedenfeld et Nicholson, 1969; édition révisée: bandits, Panthéon, New York, 1981.
  4. ^ Eric Hobsbawm et George Rudé, Capitaine Swing: une histoire sociale du grand soulèvement agricole Inglese de 1830, Weidenfeld Nicolson, Londres, 1969 (trans Trans..: Révolution industrielle et de la rébellion dans la campagne. Le capitaine swing, préface de Gabriele Turi, Editori Riuniti, Rome, 1973).
  5. ^ à b Richard Slatta, "bandit social de Eric Hobsbawm: une critique et de révision", en A Contracorriente, vol. 1, n ° 2 printemps 2004, p. 29
  6. ^ Note de l'éditeur: l'accent éditorial ajouté
  7. ^ à b c et Eric Hobsbawm, Les bandits. Le banditisme social à l'époque moderne, p. 21.
  8. ^ Eric Hobsbawm, Les bandits. Le banditisme social à l'époque moderne, p. 19.
  9. ^ à b c Eric Hobsbawm, Les bandits. Le banditisme social à l'époque moderne, p. 20.
  10. ^ Eric Hobsbawm, Rebelles primitifs: études dans Archaic formes de Movementes sociaux dans les 19e et 20e siècles, p. 29.
  11. ^ Antonio Lucarelli, Le banditisme politique des Pouilles après 1860. Le sergent Romano, Laterza, Bari, 1946 p. 138.
  12. ^ Peter Linebaugh, Le London Pendu: Crime et la société civile au dix-huitième siècle, Verso, 2003 ISBN 1-85984-638-6 (Introduction, p. Xxi)
  13. ^ Richard Slatta, "bandit social de Eric Hobsbawm: une critique et de révision", en A Contracorriente, vol. 1, n ° 2 printemps 2004, p. 24
  14. ^ Eric Hobsbawm, Les bandits. Le banditisme social à l'époque moderne, p. 135
  15. ^ Eric Hobsbawm, Les bandits. Le banditisme social à l'époque moderne, p. 12
  16. ^ à b c (FR) Richard Slatta, « bandit social de Eric Hobsbawm: une critique et de révision « ; en: A Contracorriente, vol. 1, no. 2, printemps 2004, p. 23
  17. ^ (FR) Richard Slatta, « bandit social de Eric Hobsbawm: une critique et de révision « ; en: A Contracorriente, vol. 1, no. 2, printemps 2004, p. 25
  18. ^ Cassia, Paul Sant, Banditisme, Mythe et Terreur à Chypre et d'autres sociétés méditerranéennes, Des études comparatives dans la société et l'histoire, 35, no. 4 Octobre 1993,.

bibliographie

  • Eric Hobsbawm, Rebelles primitifs: études dans Archaic formes de Movementes sociaux dans les 19e et 20e siècles, Manchester, Manchester University Press, 1959
    • Eric Hobsbawm, Bandits sociaux et Rebelles primitifs, Glencoe, Illinois, Free Press, 1960.
    • Eric Hobsbawm, Les rebelles primitifs., Manchester University Press, 1971 ISBN 0-7190-0493-4.
  • Eric Hobsbawm, Les bandits. Le banditisme social à l'époque moderne, (Traduction du Eladia Rossetto) Einaudi, 1971.
  • Antonio Lucarelli, Le banditisme politique des Pouilles après 1860. Le sergent romain, Laterza, Bari, 1946.
  • (FR) Richard Slatta, « bandit social de Eric Hobsbawm: une critique et de révision « ; en: A Contracorriente, vol. 1, no. 2, printemps 2004.
  • (FR) Richard Slatta, "banditisme", dans: Peter N. Sterns (ed) Encyclopédie de l'Histoire sociale, New York, Garland, 1994 (pp. 76-78) ISBN 0-8153-0342-4.
  • (FR) John Lea, crime social revisité, en: criminologie théorique, vol. 3, n. 3, Août 1999.

Articles connexes