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la Apocalypse Bahai progressive, l'un des points focaux de la la religion Bahaï, est le concept théologique selon lequel la volonté de Dieu et de ses impératifs sont révélés, par messagers divins, progressivement et de manière cyclique dans appropriée et compatible aux différentes périodes de l'histoire dans laquelle ils se manifestent[1][2]

révélations ultérieures ne portent pas atteinte aux précédents, sont plus compatibles avec le moment où ils se produisent et les messagers ou manifestations de Dieu[3] qui les a amenés en plus des prophètes antérieurs ne rabaisser ou délégitimer, religieusement, mais les compléter avec les nouveaux messages divins qui sont porteurs[1].

La religion Bahaï reconnaît l'origine divine des révélations précédentes qui se sont produits le long du parcours historique de l'humanité et leurs messagers, Abraham, Moïse, Jésus, Mohammed, la Báb, mais elle est essentiellement basée sur la dernière révélation, apportée par Bahá'u'lláh il estime être la dernière et appropriée à la communauté humaine actuelle, et nous croyons aussi que Bahá'u'lláh est la manifestation la plus récente de Dieu, mais pas la dernière[1].

Apocalypse Bahai progressive
symbole Plus Grand Nom[4]

Déroulement des événements

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Bahai Pacte.

Le principe de la succession cyclique des messagers de Dieu est l'un des points focaux de la Bahai Pacte selon laquelle ils suivent les uns les autres, par rapport au développement atteint par l'humanité[1].

Le concept de Révélation progressive confirmation Bahai du principe de l'unicité et de l'immutabilité de Dieu, mais communique avec l'homme par ses messagers peu à peu que l'homme développe et accumule l'évolution des capacités plus adéquate des différents cycles historiques.

Dieu est un et le temps, mais sans ses divers événements qui se suivent, ils expriment l'humanité vérité selon le stade atteint par cela, sans révélations précédentes se voient refuser ainsi ou diminué, les expressions sont aussi d'un seul la vérité se manifeste sous différentes formes[5].

La forme extérieure d'un changement d'époque, mais chaque révélation est l'accomplissement de l'année précédente; ils ne sont pas séparés ou incongrue, mais ils représentent différentes étapes historiques de la religion de la vie unique. »

([6])

La révélation divine est si progressive, continue et ne cesse[7].

révélations

Selon les Bahai, Dieu parle régulièrement et de façon continue avec les hommes par le biais de ses événements dans un processus qui ne se termine jamais[1].

Chaque révélation ultérieure faite par les manifestations est plus large et plus complète que la précédente edeguata[8]

La vérité religieuse est alors révélée par rapport au moment où la manifestation de Dieu est apparu et au stade de l'évolution atteint par l'homme à ce moment-là[1].

Bahá'u'lláh a écrit dans Kitab-i-Iqan que Dieu enverrait un messager après chaque millénaire autour[9] et la même chose va se passer après lui[10][11].

cycles universels

En plus du principe de la révélation progressive de Dieu, à travers différents messagers, des prophètes ou des manifestations, existe dans littérature bahá'íe le principe de cyclicité universel[12] à savoir la séquence des révélations progressives qui marquent les différentes étapes de l'évolution humaine[13][14].

Actuellement, cette séquence a marqué deux cycles: Cycle adamique qui comprend toutes les révélations divines de Adam à Mohammed[15][16] et cycle de réalisation en commençant par la Báb et il comprend Bahá'u'lláh.[17][18].

la cycle de réalisation 500.000 dernières années, et il aura beaucoup de manifestations de Dieu tout au long du cycle lui-même[17][18]

Les manifestations de Dieu Cycle adamique, selon les écrits bahá'ís, tout en apportant à l'homme les enseignements divins dont les porteurs ont également été prophétisé le courant cycle de réalisation[19]

Les premières formes de la religion peuvent être comparés à école primaire, dans lequel les concepts sont expliqués de manière à être compris par les disciples encore au stade précoce de développement et pas encore prêt à recevoir des messages plus complexes ou élevée.

Ainsi, les révélations religieuses se produisent graduellement et progressivement de telle manière qu'il puisse être compris par la société de cette période de temps, de ne pas nier la valeur de ce qui précède.

Types de révélations

Les révélations, selon les Bahaïs, peuvent se rapporter à deux types de principes religieux, un par exemple qui, essentielle, importante et immuable, l'unicité de Dieu ou la reconnaissance de Bahá'u'lláh et sa mission, l'autre, ce qui est il pourrait être appelé ordre évolutif, social concerne certains aspects de la discipline religieuse, comme l'obligation de certains comportements qui peuvent changer avec l'évolution de la société et les circonstances dans lesquelles il se trouve.
Pour ce deuxième type il suffit de penser aux interdictions imposées dans le passé à la consommation de certains aliments en raison des conditions hygiénique du moment et maintenant obsolètes.

Les manifestations de Dieu, l'un après l'autre, d'une part confirmer et illustrer dans une toujours plus adéquate au degré de développement de la société la vérité essentielle et l'autre mise à jour ou de modifier diktats non essentiels ne suffisent plus à la nouvelle société.

Bahá'u'lláh, de ce point de vue, il est le plus récent Maître, la dernière manifestation de Dieu, mais pas la dernière.

Kitab-i-Iqan

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Kitab-i-Iqan.

la Kitab-i-Iqan ou Livre de la Certitude de Bahá'u'lláh Il contient la meilleure description et la plus complète du Révélation progressive.

Dans ce Bahá'u'lláh décrit les relations entre les différents prophètes ou manifestations de Dieu et la façon dont chacun d'entre eux ont accepté le prédécesseur, mais il a été rejeté par les partisans du même prédécesseur.

la Kitab-i-Iqan aussi contient les principes de la religion Bahaï.

notes

  1. ^ à b c et fa Peter Smith, révélation progressive, en Une encyclopédie concise de la foi bahá'íe, Oxford, Oneworld Publications, 2000, pp. p. 276-277, ISBN 1-85168-184-1.
  2. ^ Shoghi Effendi, baha'i administration, Wilmette, Illinois, États-Unis, Baha'i Publishing Trust, 1974, p. 185 ISBN 0-87743-166-3.
  3. ^ Manifestation de Dieu et le Messager de Dieu, dans le sens Bahaïs, sont synonymes
  4. ^ Ce symbole est situé à l'intérieur du sommet du dôme du Temple à Wilmette, Illinois.
  5. ^ Zaid Lundberg, apocalypticism bahá'íe: Le concept de Révélation Progressive, Département d'histoire de la religion à la Faculté de théologie de l'Université de Lund, 1996-1905.
  6. ^ J. E. Esslemont, Op. Cit. bibliographie, p. 159
  7. ^ `Abdu'l-Baha, Le Promulgation de la Paix Universelle, p. 378. [1]
  8. ^ Zaid Lundberg, apocalypticism bahá'íe: Le concept de Révélation Progressive, Département d'histoire de la religion à la Faculté de théologie de l'Université de Lund, 1996-1905.
  9. ^ Le Kitab-i-Iqan, p. 199.
  10. ^ Michael D. McMullen, Les bahá'ís: La construction religieuse d'une identité mondiale, Atlanta, Géorgie, Rutgers University Press, 2000, p. 7 ISBN 0-8135-2836-4.
  11. ^ Le Kitab-i-Aqdas, g. 37.
  12. ^ `Abdu'l-Baha, Quelques questions répondues, Couverture souple, Wilmette, Illinois, États-Unis, Baha'i Publishing Trust, 1990 [1908], p. 160, ISBN 0-87743-162-0.
  13. ^ Maison Universelle de Justice, Messages 1963-1986, Wilmette, Illinois, Baha'i Publishing Trust, p. 738.
  14. ^ Shoghi Effendi, L'Ordre mondial de Bahá'u'lláh, Wilmette, Illinois, États-Unis, Baha'i Publishing Trust, 1938, p. 163, ISBN 0-87743-231-7.
  15. ^ Lettre écrite au nom de la Maison Universelle de Justice à un croyant, le 13 Mars, 1986. Publié dans Shoghi Effendi, La Maison Universelle de Justice, Lumières d'orientation: un fichier de référence bahá'íe, édité par Hornby, Helen (Ed.), Baha'i Publishing Trust, New Delhi, Inde, 1983, p. 500, ISBN 81-85091-46-3.
  16. ^ Adib Taherzadeh, La révélation de Baha'u'llah, Volume 2: 1863-1868 Andrinople, Oxford, Royaume-Uni, George Ronald, 1977, p. 352, ISBN 0-85398-071-3.
  17. ^ à b Adib Taherzadeh, La révélation de Baha'u'llah, Volume 2: 1863-1868 Andrinople, Oxford, Royaume-Uni, George Ronald, 1977, p. 352, ISBN 0-85398-071-3.
  18. ^ à b Shoghi Effendi, L'Ordre mondial de Bahá'u'lláh, Wilmette, Illinois, États-Unis, Baha'i Publishing Trust, 1938, p. 102, ISBN 0-87743-231-7.
  19. ^ Shoghi Effendi, Dieu passe, Wilmette, Illinois, États-Unis, Baha'i Publishing Trust, 1944, p. 100, ISBN 0-87743-020-9.

bibliographie

  • Hatcher, W.S., Martin, J. D., La foi bahá'íe: The Emerging mondiale Religion, Wilmette, Illinois, États-Unis, Baha'i Publishing Trust, 1998 ISBN 0-87743-264-3.

Articles connexes

  • Bahá'u'lláh
  • Bahai Religion
  • `Abdu'l-Baha
  • Manifestation de Dieu
  • Bahai Pacte
  • Kitab-i-Iqan

liens externes