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Les coordonnées: 46 ° 30'49 « N 4 ° 40'37 « E/46.513611 N ° 4.676944 ° E46.513611; 4.676944

Communauté de Taizé
Intérieur de l'église de la Réconciliation pendant la prière

la Communauté de Taizé est un communauté chrétien monastique œcuménique et internationale fondée en 1940 de Roger Schutz, mieux connu sous le nom frère Roger (Frère Roger). Elle a son siège dans la petite ville de Taizé, en France.[1]

la naissance

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Roger Schutz.

Roger Schutz, jeune protestant étudiant en théologie, en 1940, a quitté la Suisse, cherchait la maison en France, patrie de sa grand-mère paternelle. En vélo, après avoir évalué différentes solutions rencontrées dans un long voyage, il est venu près de Cluny, Historiquement abrite une expérience monastique importante et proche de la ligne de démarcation qui divise la France en deux à cause de la guerre. Taizé avait des caractéristiques de simplicité qui semblait immédiatement adapté au projet Roger. Dans la maison de Taizé a accueilli et aidé les réfugiés de la guerre, en particulier Juifs. La vie dans le village n'a pas été facile, mais il a permis au jeune Roger d'exercer sa vocation de prière et le souci des autres. Cependant, pour ses efforts en faveur des réfugiés juifs, il a été signalé à gestapo en 1942 alors qu'il était en Suisse, puis il a dû arrêter Genève pour revenir à la colline juste 1944, mais déjà avec quelques compagnons.

Son projet était d'établir une communauté œcuménique, ouvrir les routes qui apportent à la guérison des blessures qui divisent les chrétiens.[1] Ses idées furent bientôt partagées par les deux jeunes Suisses, max Thurian et Pierre Souverain. max a étudié théologie et Pierre agronomie. Il rejoint bientôt le trio Daniel de Montmollin. Il était 1949 que la première, sont devenus depuis 7 Frères Ils se sont engagés à la vie dans la communauté par votes monastique.

A Taizé, ils avaient besoin d'un église où officier. l'église roman, Catholique, Taizé était bon pour eux. Il était inactif de révolution française. autorisation papal Il n'a pas été accordée puisque le groupe était de la foi protestant, mais il a été obtenu par la nunzio apostolico à Paris, Angelo Giuseppe Roncalli, qui, lorsqu'on lui a demandé par Saint-Siège Il a jugé favorablement.

en 1951 les frères étaient déjà midi et sont arrivés à trente 1959. L'unification des églises chrétiennes était pour eux un objectif Eglise de Rome Il a dû demander. Ils ont demandé et obtenu l'autorisation de proposer au nouveau Giovanni XXIII papa de présenter leurs réflexions au conseil qui était en préparation. Mais avec le frère Max, frère Roger n'a pas seulement cela, mais aussi rencontré des représentants de église anglicane puis la église orthodoxe. Leur action, par conséquent, n'a pas été bien comprise. Mais un jour, il est venu à la communauté d'une lettre Vatican. Elle était adressée à frère Roger et berger max Thurian, invité à Rome un Vatican II en qualité d'observateurs.[1]

Attention au monde

Communauté de Taizé
Frère Roger et la communauté dans la prière avec les jeunes

mais depuis 1957 la communauté monastique qui construisait également accueillant et réceptif aux jeunes de sa marque distinctive. Cela a été ajouté à la tension vers le 'l'unité chrétienne, la recherche d'une profonde spiritualité qui évoque les modèles anciens de monachisme occidental, la simplicité absolue de leurs conditions de vie[2], engagement humanitaire dans une variété de réalité tiers-monde.

Pour cela, il est devenu un point de repère dans le paysage religieux européen, en particulier chez les jeunes. À la fin du ' sixties et surtout après la scène du fameux litige 1968 Français, de plus en plus de jeunes sont venus à Taizé pour trouver une nouvelle foi et des motivations nouvelles.

La grande aventure

la soixante-huit Il avait mis en doute le monde des adultes sans épargner le même églises chrétien. La communauté de Frère Roger et Frère Max n'a pas perdu l'occasion et a lancé la proposition d'un Conseil jeunesse. L'annonce officielle est venue lors des célébrations Pâques la 1970. Malgré le froid et le manque de logements, il y avait 2500 jeunes.

Les événements ultérieurs auraient dépassé toutes les attentes. Les mots de frère Roger et l'expression « conseil des jeunes » ont donné lieu à l'espoir. le mot conseil Il lui a fait penser à un événement de l'église. Beaucoup de jeunes, il y avait une possibilité d'engagement dans foi.

Depuis cette année, la participation serait multipliée et Pâques Il serait toujours le point culminant des événements de Taizé.

Au cours des quatre années prévues pour la préparation du conseil était sensationnel participation. Les jeunes de désordre soixante-dix, une véritable marée humaine qui se déversait sur la colline dans ces années, pas peur frère Roger et sa communauté. la colline Taizé était équipé tend et des couvertures pour accueillir tout le monde.

Dans la semaine de Pâques '71 6500 se trouvent moins de 40 nationalités. Ils sont devenus 16 000 présents simultanément dans la semaine de Pâques '72. Ces chiffres ne diminuaient pas à Pâques '73 et '74 quand les jeunes sur la colline au cours de la semaine sainte malgré des conditions défavorables temps qui multiplie les inconvénients de la précarité du logement et de services a dépassé 20 000. Plusieurs milliers étaient présents pour chaque semaine de l'année jusqu'à 40 000 simultanément présents en Août 1974, date de début du conseil des jeunes.

L'église de réconciliation, construit en 1962, il a été agrandi au début des années soixante-dix, dans les périodes les plus occupées, ajoutant plus de tentes cirque, seule façon d'accueillir tout le monde. Il était à cette époque qu'il a affirmé la force de Taizé. Malgré la réticence de la communauté Frères, qui n'a pas aimé être sous les projecteurs et ne pas être dérangé pendant la prière, Hill a été rejoint par divers équipe TV qui a fait monter l'attention dans le monde entier ce qui se passait. Non seulement le nombre de jeunes présents, mais aussi les raisons qui les ont poussés à Taizé étaient importants. Il était jeunes chrétiens en grande partie politisée.

A la question: « Le conseil des jeunes s'engagera à son tour dans cette direction? » (politique?), la réponse frère Roger était:

« Dès le début, il a déjà été dit une position à l'homme. Donner sa vie parce que l'homme n'est plus une victime de l'homme. Il semble donc impensable que le conseil des jeunes gens ne prennent pas le choix dans le domaine de la politique. S'il l'a fait forzeremmo nous faisons les choses, nous à Taizé, mais nous demandons la raison de ce refus. Sans engagement envers la justice, le conseil des jeunes manquerait sa mission. »

Il y avait de nombreux journalistes et écrivains qui ont tenté d'expliquer l'originalité et en même temps exprimé l'espoir que le Taizé:

« Taizé est une nouvelles grave pour beaucoup de chrétiens qui ont oublié la fête de la Pâque: la joie de la solidarité humaine et de compromis silencieux de ceux qui ne cherchent pas des applaudissements faciles et trompeurs. »

(Antonio Pelayo, en temps, 29 décembre 1974)

« Les jeunes affluent de partout à Taizé cherchent à transformer le monde, mais ce que frère Roger leur offre à Taizé est une vie de communion fondamentalement basée sur la prière. »

(A. Savard, le 15 Août 1974)

« Taizé est l'une des plus grandes aventures de notre temps. »

(Alain Woodrow, Le Monde, 2 septembre 1974)

« Pour expliquer ce qui se passe à Taizé devrait être un saint ou d'un peintre ou d'un enfant. »

Et encore:

« La réconciliation est l'une des idées clés de l'esprit de Taizé. »

(R. Solè)

« Il est tout à fait erroné de penser que tout à Taizé commence et se termine dans la camaraderie entre les religions ou de leur cordiales fictions foi, pour bien paraître devant les autres et se diriger vers l'unité par le silence opportuniste ou de claques sur le dos. »

(A. Manero)

« Modernité Taizé ne consiste pas sous la forme de la vie du moine, qui est différent de tout une communauté de trappistes ou chartreux, mais à vivre la vie monastique en pleine communion avec le monde et ses problèmes ne sont pas du monde, mais ils sont dans le monde en supposant que les inquiétudes et les problèmes. »

(C. Vaca)

« Qu'est-ce que Taizé? En plus de toutes les autres choses Taizé est une intuition de l'avenir de la foi, l'Eglise de demain. D'où son être dans le présent. »

(C. Castro Cubel)

« Attire les jeunes et Taizé inspire leur confiance dans la mesure où il ne tombe pas dans la tentation d'adopter leurs propres critères de jugement »

(P. Emmanuel)

« Qu'est-ce que le pasteur ou le prêtre qui obtiendrait une demi-heure de silence total de 40.000 jeunes réunis? »

(Alain de Penanster, express, 9 septembre 1974, p.49)

la liturgie, les chansons et prières les jeunes moines paître autour de trois fois par jour ne déchargent pas le jour sur la colline qui est enrichi de nombreuses occasions de se rencontrer dans une ambiance festive, l'étude des moments textes biblique et le débat et la discussion sur les différents thèmes développés dans la richesse des langues, des cultures et des expériences actuelles.

Ceux-ci sont parmi les questions que les jeunes rencontrés dans les années soixante-dix:

  • renoncer privilèges
  • Amitié et amour
  • animer quartier, la condominium, le pays
  • Vida profesional
  • Comment croire
  • Commentaire Vivre Au milieu des differentes possibilités de la communion sociales d églises
  • Familia y educación
  • Il fait personne de toi-victim same
  • Compromiso en un partido politique
  • Comment continuer après Taizé?
  • Il La fête parmi les hommes disparaissait?
  • socialisation
  • Étudier pourquoi, pour qui
  • Glücklich die Armen
  • Conflictos y Reconciliación
  • Lutte et contemplation pour devenir des hommes de communion.

à partir de 1970 sur les jeunes de tous les horizons, ils se sont lancés dans l'aventure. Les observateurs considèrent qu'il est impossible d'évaluer les effets et toutes les conséquences cachées de cette mobilisation de nombreux jeunes dispersés sur la face de la terre. Tous les jeunes de retour décrivent l'expérience sur la colline et beaucoup d'entre eux passent des choix plus exigeants d'une manière positive.

un histoire qui souligne l'ampleur des effets de Taizé: Patrick, jeune médecin français, il a choisi de faire un service comme volontaire en Colombie pour traiter les enfants. De retour en Europe, elle lui a dit ce qui lui est arrivé dans Amérique latine:

« Un jour je suis allé visiter un monastère complètement isolé dans forêt, à de nombreuses heures de marche. J'ai reçu un accueil chaleureux. J'ai dit à un Monaco Colombienne pourquoi mon choix du médecin dans les plus pauvres: le cas est une communauté en France; J'ai assisté pendant des années et cela m'a conduit à faire un pas de plus dans ma vie; pas Taizé je ne serais pas là pour vous dire que. Le colombien, il a répondu Monaco avec un sourire: même si je ne l'avais pas passé par Taizé me trouverais ici. »

Une célébration sans fin

L'expérience de Taizé après la mort tragique de Frère Roger se poursuivre à travers les nombreux Frères dirigé par frère Alois. Mais au début du troisième millénaire, ils sont déjà des centaines de milliers, peut-être des millions de citoyens du monde entier qui après avoir la colline, sans le déclarer, vivent et travaillent avec l'esprit de Taizé. Il y a aussi beaucoup de gens qui, par l'expérience de Taizé ont appris à aimer et de soutenir l'idée d'une Europe unie. en 1989 frère Roger a reçu le prix Charlemagne. Le 20 Novembre 1992, Puis, il a reçu le prix Robert Schuman.Catherine Lalumiere Secrétaire Général du Conseil de l'Europe, la remise du prix Schuman prononça ces paroles:

« Oui, vous êtes un grand Européen, un très grand Européen. Tout d'abord, parce que votre exemple et votre action rayonnent dans toute l'Europe à travers les jeunes qui passent à Taizé, mais vous êtes européen parce que les flux entre nos gens ce dont ils ont besoin, un message de paix, d'amour et la réconciliation. (...) Aujourd'hui, à la fin du XXe siècle, l'Europe a encore besoin de la réconciliation, l'esprit de réconciliation (...). Frère Roger, l'Europe a besoin de vous, vos idées, votre force. A cette occasion, l'Europe essaie de vous dire tout cela. les institutions européennes, les organisations internationales, le Conseil de l'Europe, l'un des états, que des hommes d'État, les politiciens, les affaires, l'Europe l'Europe des armées, l'Europe des puissants, mais aussi l'Europe des peuples, celle des gens humbles, les pauvres, qui sont nombreux, tous ces hommes ont besoin l'Europe comme vous qui n'ont que leur cœur et leur foi. Le pouvoir des idées, il existe. Avec vous, Frère Roger, nous nous avons rencontré. Merci. »

La communauté de Taizé est aussi un lieu de rencontre pour les représentants des différentes confessions chrétiennes. en 1986 Taizé a également été visité par Pape Giovanni Paolo II qui se sont tournés vers les garçons ont commencé avec ces lignes:

« Comme vous pèlerins et amis de la communauté du papa Il traverse. Mais le passage à Taizé comme on passe près d'une source. Le voyageur s'arrête, se désaltère et se poursuit le voyage. »

Ce ne fut pas la première fois que Karol Wojtyła a atteint Taizé. Il il est resté à deux reprises dans sixties.

La colline de Taizé est aussi fréquenté par les hommes de la science, des politiciens et des intellectuels. Parmi eux se trouvait le président français François Mitterrand qui a été remarqué sur la colline longtemps avant qu'il a été élu Président de la République. Discrètement, après l'Eglise de la Réconciliation, le dimanche de Pentecôte, il a assisté à la prière de la communauté. Les Frères savaient mais respecté la discrétion de la figure politique. Une fois élu, il a voulu maintenir la tradition et le lundi de la Pentecôte a montré dans l'église et a été remarqué par les jeunes. Cette fois F. Roger pensait envoyer une lettre pour dire au Président que s'il avait su qu'il aurait accepté. Mais la lettre est restée sans réponse. L'année d'après le lundi de la Pentecôte a reçu un appel téléphonique: « Le président doit se rendre à Taizé et serait heureux d'être reçu par Frère Roger le cas échéant. » Une fois franchi le seuil de la maison des Freres il a dit: « Je suis près de quarante ans environ autour de cette maison et aujourd'hui avant. » L'après-midi de chaque lundi de Pentecôte, même dans les années Mitterrand est entré dans l'église de Taizé, seule sa mort en 1996 a mis fin à ce rituel. Vers la fin de sa vie, une fois qu'il a dit: « Quand quelqu'un me parle de Dieu, je pense toujours à Taizé. » et à propos de frère Roger: « Je l'aime, il est bon pour moi » .Tous années le philosophe Paul Ricœur, Il est mort à 92 ans le 20 mai 2005 depuis des décennies passées discrètement à Taizé. Vers la fin de sa vie, il a écrit:

« Ce que je cherche à Taizé? Je dirais qu'une sorte d'expérience dans laquelle je crois profondément: que ce que nous appelons communément la religion a à voir avec la bonté. Les traditions chrétiennes ont un peu oublié (...). Je dois vérifier ma conviction que, si enraciné et le mal, n'est pas aussi profond que la bonté. Et si le religion, si les religions ont un sens, il est bon de déverrouiller le fond était dans l'homme, d'aller chercher là où il est caché. Maintenant, à Taizé, je vois une sorte de rafale de bonté, (...) Je vois des milliers de jeunes qui n'expriment pas les théories conceptuelles et calculs bien, la mauvais, de Dieu, de grâce, de Jésus-Christ, mais qui ont une concrétude fondamentale vers le bien. »

Frère Roger était prieur de la communauté jusqu'à sa mort le 16 Août 2005 quand il a été attaqué et malheureusement frappé par une femme dérangée pendant la prière du soir. Environ 12.000 personnes ont assisté à la funérailles le fondateur, célébré le 23 Août de cette année par cardinal Walter Kasper, Président du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens dans l'Eglise de la Réconciliation à la cérémonie catholique Taizé, bien que, à son tour, l'évêque anglican McCulloch, représentant l'archevêque di Canterbury, l'évêque luthérien Huber, président de l'Eglise évangélique allemande et le pasteur de Clermont-président de la Fédération protestante de France a fait les lectures bibliques de la messe du jour. Après la cérémonie, un prêtre du Patriarcat de Moscou et l'évêque orthodoxe roumaine a entonné un hymne de la résurrection. L'amour, la confiance, la bonté: c'est peut-être le message fondamental du frère Roger qui a essayé d'aller au-delà de venir à marquer plus d'une génération.

Frère Roger a été enterré dans l'ancien petit cimetière de église roman Taizé qui a déjà reposé quelques-uns Frères, y compris le frère Robert et frère max. Ce dernier avait un engagement particulier en théologien et en tant qu'opérateur de réconciliation. Vers la fin de sa vie, il est devenu catholique et était ordonné prêtre dans 'Archidiocèse de Naples. Un fait qui souligne ses efforts à la fois humain, ainsi que des intellectuels et Max Roger face dans leur chemin de recherche de l'unité chrétienne et la construction. Frère Max, bien qu'il ait travaillé très de Taizé dans les dernières années de sa vie, il revenait souvent et explicitement demandé à être enterré à Taizé. Ce qui est arrivé.

Nouveau prieur de la communauté des moines de Taizé frère Alois, classe 1954, l'un des jeunes soixante-dix, à partir du moment indiqué par le même frère Roger pour réussir. avec des racines tchécoslovaque, la formation a allemand et la religion catholique.

La communauté aujourd'hui

La communauté de Taizé se réunit aujourd'hui une centaine Frères des différentes confessions chrétiennes, de plus de 25 nations. Les petites fraternités se sont installés dans les bidonvilles Asie, Afrique, Amérique du Sud et Amérique du Nord.

Les jeunes qui viennent de partout dans le monde se réunissent aujourd'hui à Taizé chaque semaine de l'année, vient d'être six mille du dimanche au dimanche et représentent plus de soixante-dix nations. Ils méditent sur le thème « la vie intérieure et la solidarité humaine ». Ils essaient de trouver un sens à leur vie et se préparent à assumer la responsabilité partout où ils vivent. La communauté n'a jamais voulu organiser les jeunes en mouvement, mais les stimule à être porteurs de paix, de réconciliation et la confiance dans leur ville et paroisses. Aujourd'hui, dans le monde le nom évoque Taizé la paix, la réconciliation, la communion et l'attente d'un ressort de l'église.

Rencontres européennes

à partir de 1978 la communauté a organisé une réunion européenne annuelle appelée Pèlerinage de confiance sur la terre dans un métropole Européenne, Est et Ouest. Elle dure cinq jours et a lieu à la fin de chaque année. Les participants comprennent des dizaines de milliers de jeunes.

en 1981, lors de la réunion Londres, un journal de Londres a écrit:

« Le plus impressionnant traversèrent lala Manche après la débarquement en Normandie. »

en 1987, lors de la réunion Rome, la Basilique Saint-Pierre au Vatican il était un cadre magnifique pour la présence de la prière Pape Giovanni Paolo II. Dans cette circonstance, Frère Roger a appelé l'église un mystère « de communion ».

Il y avait plus de cent mille 1994 à Paris.

À partir de 1974, Frère Roger a publié une lettre annuelle, traduite en plus de 50 langues, a ensuite été utilisé tout au long de l'année au cours des rencontres à Taizé et dans de nombreuses paroisses, comme la nourriture pour la pensée. Les deux premiers, lettre à peuple de Dieu et Vivez l'inattendu, Ils ont été préparés pour l'ouverture Conseil des jeunes en 1974.

Liste des villes hôtes

  • 1978 - Paris (France)
  • 1979 - Barcelone (Espagne)
  • 1980 - Rome (Italie)
  • 1981 - Londres (Angleterre)
  • 1982 - Rome
  • 1983 - Paris
  • 1984 - Cologne (Allemagne)
  • 1985 - Barcelone
  • 1986 - Londres
  • 1987 - Rome
  • 1988 - Paris
  • 1989 - Wroclaw (Pologne)
  • 1990 - Prague (République tchèque)
  • 1991 - Budapest (Hongrie)
  • 1992 - Vienne (Autriche)
  • 1993 - Monaco de Bavière (Allemagne)
  • 1994 - Paris
  • 1995 - Wroclaw
  • 1996 - Stuttgart (Allemagne)
  • 1997 - Vienne
  • 1998 - Milan (Italie)[3]
  • 1999 - Varsovie (Pologne)
  • 2000 - Barcelone
  • 2001 - Budapest
  • 2002 - Paris
  • 2003 - Hambourg (Allemagne)
  • 2004 - Lisbonne (Portugal)
  • 2005 - Milan
  • 2006 - Zagreb (Croatie)
  • 2007 - Genève (Suisse)
  • 2008 - Bruxelles (Belgique)
  • 2009 - Poznań (Pologne)
  • 2010 - Rotterdam (Pays-Bas)
  • 2011 - Berlin (Allemagne)
  • 2012 - Rome (Italie)
  • 2013 - Strasbourg (France)
  • 2014 - Prague
  • 2015 - Valencia (Espagne)
  • 2016 - Riga (Lettonie)
  • 2017 - Bâle (Suisse)

Chants de Taizé

la méditation chansons Je suis une sorte de chanson qui met en vedette la collection de musique nourri, produit par la communauté de Taizé, maintenant souvent utilisé dans les célébrations chrétiennes à travers le monde, caractérisé par la répétition en superposition sur les rumeurs d'une courte mélodie de textes bibliques ou frères traduits en plusieurs langues.

L'auteur de la plupart de la musique de Taizé est le français Jacques Berthier (1923-1994). Avec lui ont collaboré de nombreux Frères, en particulier Robert Frère, qui a préparé et dirigé de temps en temps des groupes qui se sont engagés dans la chanson. Même le frère Robert se reposer dans le cimetière de l'église romane de Taizé, à quelques mètres de la tombe du frère Roger.

Le théologien orthodoxe Olivier Clément, se référant aux chants de Taizé, a écrit: « Ce qui est intéressant à Taizé est que cette formule de répétition qui donne la paix a été reprise dans une perspective liturgique, non seulement la communauté personnelle, mais aussi, dans une prière commune. Certains jeunes qui savent presque rien du mystère a commencé à connaître et apprendre la prière "[4].

notes

  1. ^ à b c www.corriere.it
  2. ^ La communauté n'accepte pas les dons et les moines don aux nécessiteux tout héritage personnel
  3. ^ Le message d'accueil des enfants de « Taizé Merci Milan, une ville de l'hospitalité
  4. ^ Olivier Clément, Taizé, un sens à la vie, Milan, Pauline, 1998 Livres éditoriales, pp. 51-52, ISBN 88-315-1635-3.

bibliographie

  • TAIZE le conseil des jeunes, pourquoi ??? Les Presses de Taizé en 1975
  • Le défi Taizé José Luis GONZALES Editions Pauline 1976
  • Fondateur Frère Roger de Taizé EDB 1987
  • sens taizé à la vie Olivier CLEMENT Editions Pauline 1997
  • Portrait de Taizé Chantal Joly Elledici 2000
  • Histoire Taizé J .. Escaffit-M. RASIWALA Lindau 2008
  • Le fondateur Frère Roger de Taizé Yves Chiron Ed. Saint-Paul en 2009
  • Taizé. Les origines de la communauté et l'attente du conseil, « Silvia Unleash Lit Verlag 2011

Articles connexes

  • Roger Schutz
  • frère Alois
  • max Thurian
  • Taizé (Saône-et-Loire)

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liens externes

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