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Auriga (activités)
Auriga Roman

Auriga Il a été celui qui a conduit la char de guerre et il a participé à courses de chars en alose dell 'Grèce antique.

Nell 'Rome antique les cochers conduisaient la chariot en jeux de cirque.

histoire

Grèce antique

Contrairement à d'autres athlètes olympique, cochers pas concouru nu, probablement pour des raisons de sécurité compte tenu de la poussière soulevée par les chevaux dans la course et la façon dont les incidents sanglants ont eu lieu souvent. Les participants portaient un vêtement appelé xystisIl était long et étroit jusqu'à ses genoux attachés à la taille avec une large ceinture. Deux sangles qui sillonnaient au-dessus de son dos qui ont empêché xystis à gonfler dans l'air pendant une course. Comme le moderne jockeys les cochers ont été choisis pour leur faible poids et parce qu'ils devaient aussi être assez élevé, souvent il était adolescents.

À l'époque mycénienne l'aurige et le propriétaire du char et les chevaux étaient la même personne et l'aurige gagnante a reçu son prix. Dans le temps des Jeux panhelléniques mais les propriétaires avaient des esclaves qui apportaient les wagons, et le prix a ensuite été remporté par les propriétaires. Arsecila, le roi de Cyrène, a remporté la course de char Jeux Pythiques de 462 avant JC, quand un esclave était le seul à terminer la course. En 416 BC le général athénien Alcibiade Il n'a pas participé à la course de sept wagons appartenant à lui, obtenir la première, deuxième et quatrième; bien sûr, ce n'était pas sûr qu'il conduit les sept wagons simultanément. aussi Philippe II de Macédoine Il a remporté une course de charrettes olympiques pour montrer qu'il est un barbare, mais s'il se concouru au volant du chariot, il serait certainement considéré comme un niveau social, même inférieur à celui d'un barbare.

Rome antique

Auriga (activités)
L'Aurige de Mozia

Les cochers romains, à la différence des Grecs, portaient un casque et une autre protection pour le corps et les rênes étaient attachées autour de la taille, tandis que les Grecs tenaient dans leurs mains. En raison de cette dernière mesure, les Romains ne pouvaient laisser les rênes dans un accident, si souvent fini par être traîné par des chevaux autour de la piste est restée jusqu'à ce que mort ou ne pouvait pas libre: pour cette raison ils ont apporté avec eux un couteau pour réussir de sortir des situations similaires.

Une autre différence importante est qu'ils étaient les cochers eux-mêmes être considérés comme les lauréats des concours, mais ils étaient en général des esclaves comme ils le faisaient dans le monde grec. Ils ont reçu un prix d'une couronne de feuilles laurier et probablement même de l'argent; si elles pouvaient gagner des courses assez pourraient donc avoir somme suffisante pour acheter sa liberté. Les cochers pouvaient devenir célèbre dans tout l'Empire survivant simplement la concurrence, puisque l'espérance de vie d'un conducteur de char n'a pas été très élevé. L'un d'entre eux était Scorpo célèbre cochers, qui a remporté plus de 2000 courses avant d'être tué dans un accident sur l'objectif quand il avait seulement 27 ans.

mythologie

Les cochers étaient les chiffres clés mythologie grecque, ainsi que dans les batailles livrées dans les temps anciens.

Nell 'Iliad

Homère mentionne parmi les chevaux de Troie et leurs alliés de nombreux conducteurs de chars de combat, presque tous ont péri aux côtés de ses commandants.

Célèbre est le cas Ettore aurige qui a dû changer plus d'une fois: la première, Eniopeo, Il a été tué par Diomède, la seconde, Archeptolemo, de Teucer, tandis que la troisième, Cebriones, Il a été victime Patrocle: Cebriones était le frère d'Hector, comme le fils du roi Priam et esclave. Homer raconte aussi la mort de deux autres Priamidi, Antiphos et Iso, déclarant qui a combattu sur un char, et même alors l'aurige, Iso, était un fils naturel du roi de Troie: les deux ont été tués par Agamemnon. Ces bientôt après frappèrent les deux fils de Antimaque: Pisandre et Hippolochos, respectivement Guerrier et charioteer dans le chariot à partir duquel ont combattu.

Deux autres séries de frères combattants charnelles sur un chariot qui ont été formés par Phégée et Ideo, les enfants DARES, et qui se compose de Laogono et DardanoLe texte ne précise pas quels sont les cochers; Ideo était le seul survivant, alors que Phégée a été tué par Diomède, et les deux autres est tombé aux mains de Achille. De retour à Agamemnon, il est rappelé dans 'Iliad qui SLAYER aussi Oïlée, compagnon et conducteur du cheval de Troie Bienore, il était trop victime du commandant Achéens.

Le aurige du roi Paphlagon pylémène, nommé Mydon, Il a été tué par Antiloque, qui plus tard a également tué le conducteur (sans nom) de asio, Il est tombé juste avant les coups de Idomeneo. Fedele aurige Jeune Axyle de Arisbe était son serviteur Calesius, et les deux sont descendus ensemble dans la vie après la mort, tué par Diomède. la belle Molione, que pour les rois d'Asie Thymbraeus était à la fois à la fois cocher esquire, Il a été abattu par Ulysse immédiatement après le meurtre du même Thymbraeus (Par Diomède).

Trasidemo, aurige du roi Lygien Sarpédon, Il est tombé aux mains de Patrocle, qui a ensuite tué également la règle. Deux autres cochers, Ippodamante et Areitoo, Ils ont été percés par les lances de Achille, de la même manière que leurs maîtres, le premier accompagné le cheval de Troie démoléon, l'autre était le résultat de Rigmo, le héros trace jeune fils peirous.

Dans certains passages du poème, il y a même un chef qui, pour une raison ou une autre sont exceptionnellement découvert comme un aurige à son égal: par exemple dans le cinquième livre, où il est dit que Pandaro Il est monté dans le chariot Énée, Il est tué juste à cette occasion, le travail de Diomède, alors que Aeneas échappé à la mort pour la mère de la protection Aphrodite. Homer rappelle alors les frères Adrasto et Anfio, les deux victimes de Diomède étaient les dirigeants des deux villes de Troade, les combattants sur le même wagon; Le poète suggère donc que chaque agi comme aurige autres.

cochers beaucoup plus heureux des dirigeants grecs. Le aurige d'Achille et son fils Néoptolème, Automédon, mentionné dans le poème d'Homère, il était alors parmi les Achéens qui se cachaient dans le cheval de bois, comme relatée dans Virgile 'Enéide, et après la chute de Troie, il a fait un retour rapide. Le nom de ce personnage est souvent utilisé comme synonyme du cocher.

Même le aurige Diomède, Sthénélos, Il est retourné en toute sécurité dans sa ville.

Nell 'Enéide

En plus Automédon, cochers mentionné Virgilio comprennent toutes les chansons consacrées à la guerre de Troie-italien:

  • Metisco (Livre XII), le conducteur de chariot rond. Il survit à son roi.
  • Ligeri (livres IX et X), aurige Lucago, qui est son frère. Les deux sont tués par Énée.
  • le garçon - sans nom - qui agit en postillon Remo (Livre IX), rutulo jeune chef. Fidèle à son maître, pendant le siège de service de garde en italique nuit, les chevaux de Troie se endort sous ses propres chevaux, compte tenu si l'abri de tout danger; et ici, ironiquement, il est surpris par Nisus, qui sectionne armé avec l'épée garçon bizarre de la gorge avec une balafre qui lui laisse pendre sa tête, encore et encore. Traduction de Mémorable leur a donné Annibal Caro ( "[...] et sous ses chevaux / La même aurige. Cet homme a pris un coup de feu / qui l'a envoyé ballants votre cou « ).
  • Aleso (Livre VII), aurige Agamemnon, Il a fui en Italie après la guerre de Troie. Dans la guerre entre les Latins et les chevaux de Troie, entraînant les agriculteurs du pays dominé par le mont Massico et Auruncis en bas de la montagne, et ceux qui sont venus d'autres terres de la Campanie.

homonymies

Il y a aussi la constellation appel Auriga, résultant de mythologie grecque, où il est représente par une personne qui apporte un petit bras nounou, et en même temps aussi elle tient un fouet. Peut-être que le conducteur est dérivé du mythe dépeignant l'histoire de Zeus et Amalthée, bien qu'il y ait d'autres légendes à son sujet dans la mythologie arabe.

bibliographie

  • Annibal Caro, Enéide, Livre IX.
  • Pour la mythologie grecque Anna Ferrari, Dictionnaire de la mythologie, Litopres, UTET, 2006 ISBN 88-02-07481-X.

Articles connexes

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