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relique
Statue contenant le cœur du compositeur André Grétry à Liège.

le terme relique (Du latin reliquiae ce qui signifie reste) indique, au sens strict, le corps, ou une partie de celui-ci, une personne vénérée comme saint ou béni et plus généralement d'une personne célèbre. Dans un sens large, une relique est un objet qui a été avec les saints une connexion plus ou moins directe, tels que des vêtements, des outils martyre ou tout ce qu'ils utilisés. On parle de reliques contact dans le cas d'objets qui ont été en contact avec d'autres restes du saint; cette utilisation nous a permis de satisfaire le désir de nombreux fidèles de posséder un objet attaché au caractère vénéré sans qu'il soit nécessaire pour le fractionnement continu de reliques authentiques.

Diffusion du culte

La vénération des reliques est répandue aussi bien dans le domaine religieux que profane. en Christianisme le culte est largement pratiquée dans Eglise catholique et en ce que orthodoxe, alors qu'il a été contré par réforme. Nell 'Islam Il est le célèbre sanctuaire Hazratbal Srinagar en Cachemire, qui abrite un cheveu de la barbe Mohammed. Les reliques des chefs spirituels (śarīrāḥ) Je suis très bien vénéré par la religion bouddhiste. On sait par exemple, Temple de la Dent Sacrée (de Bouddha) à Kandy en Sri Lanka.

Il y a des pratiques totalement laïques qui rappellent l'utilisation des reliques dans le sens le plus large et concernent principalement des célébrités. Ceux-ci comprennent la préservation des mèches de cheveux (par exemple. Pour Lucrezia Borgia conservé à la Bibliothèque Ambrosiana) ou les moulages des parties du corps des personnes célèbres (comme le plâtre des mains du conducteur Arturo Toscanini, qui est mort en 1957, conservé au Musée du Théâtre Scala). L'utilisation est pas exclusivement européenne. A Washington Ils sont conservés entre autres choses cheveux George Washington, des feuilles et des mouchoirs imbibés de sang Lincoln et des ongles Elvis Presley.

Compte tenu de la valeur symbolique du cœur il y a une tradition, ancienne et très courante dans Pologne, de mettre le cœur d'un personnage célèbre (rois, poètes, musiciens) dans des lieux où ils peuvent vénérer. Parmi eux suffit de se rappeler le cœur du poète Adam Mickiewicz, ou celle du célèbre compositeur et pianiste Fryderyk Chopin. Il a également été demandé à coeur Pape Giovanni Paolo II (Karol Wojtyla). L'utilisation d'exciser le cœur et le placer dans un reliquaire est en effet une tradition locale polonaise, mais aussi largement utilisé ailleurs, voir (parmi d'autres) du cœur don Orione Il est mort en Sanremo en 1940. L'un des « reliquaires profanes » est que les plus curieux du compositeur Grétry: son corps est enterré dans le cimetière parisien du Père-Lachaise, mais son cœur est dans sa statue en bronze devant l'Opéra Royal de Wallonie dans leurs villes natif (Liège).

Dans un sens large de la préservation des reliques est pas seulement les saints ou personnages célèbres: garder une mèche de cheveux d'un être cher était une pratique répandue jusqu'à récemment, et même maintenant, il conserve souvent quelques objets personnels des êtres chers.

Il est curieux de noter que, parfois, le culte des reliques dépasse la frontière entre les différentes traditions religieuses et culturelles. Par exemple, dans la grande base colonne de Constantine le trou ovale Constantinople, ainsi que quelques (peu probable) reliques chrétiennes comme le pot de pommade avec laquelle ils ont reçu l'onction des pieds de Jésus, les paniers qui contenaient le pain miraculeusement ou la hache multiplié avec laquelle Noé sculpté l'arche, il y avait aussi la palladium, la statue d'un dieu païen (Athena), Qui Énée Il enlèverait Troy et dont il avait été le patron de Rome. Même aujourd'hui Goa Il est souvent la visite des reliques de San Francesco Saverio par fidèle hindou

Histoire (Christianisme)

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Exemple de "stauroteca« (Sanctuaire pour les restes de la croix)
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anciens linteis reliquaires Beatae Eugenii Bossilkov - Epyscopus et martyr (1900-1952). D'autres rares cas où disponiibili sont des reliques que de la classe II, étant le Saint-corps - martyr haine sectaire stalinienne bulgare - impossible à obtenir (prov. Postulation passioniste Causes des Saints)
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Portrait de Saint Giuseppe Benedetto Cottolengo, l'ancien contenant une relique du Saint-indumentis

Parmi les vestiges plus anciens, il y avait ceux formés à partir des corps de martyrs tout persécution les premiers siècles. Ils ont été enterrés dans des cimetières ou obligatoires (à Rome) catacombes, parce que, selon le droit romain il largement appliqué ne pouvait pas garder les morts à l'intérieur du périmètre de la ville. Parfois, les parties du corps ont été enlevés et stockés dans d'autres endroits, et cela semblait plus tolérable. Parmi ces exemples, le crâne d'Alexandre, évêque de Rome et a vécu entre les premier et deuxième siècles.

Un gros coup de pouce est venu après la 'Édit de Milan avec qui Constantin I Il a autorisé le christianisme. En bref, il a permis l'enterrement des saints, des martyrs et d'autres églises, parce qu'il y avait de nombreuses exceptions aux lois romaines. Il faut dire aussi que les églises beaucoup aujourd'hui et cathédrales de la ville ont été construites dans la banlieue, puis intégrés dans le tissu urbain. A l'époque de Constantin, il faut d'abord Basilique Saint-Pierre au Vatican construit sur le corps de l'apôtre à Rome. De plus, la mère de l'empereur, Elena, il est allé Jérusalem et il trouverait diverses reliques Passion de Jésus.

Mais l ' « âge d'or » pour le culte des reliques était certainement le Moyen âge: Les sanctuaires qui abritaient les reliques les plus vénérés étaient importants lieux de pèlerinage; la présence des reliques signifie pour la ville ou le sanctuaire qui avait, le prestige et la protection et la circulation sécuritaire des offres. De là beaucoup d'abus, et à côté des vestiges authentiques, ils adoraient aussi beaucoup de faux. Notez qu'il serait anachronique de penser que dans le Moyen Age a fait usage des mêmes critères aujourd'hui pour déterminer l'authenticité des reliques. Parfois, les reliques ont été vendus, pris comme butin de guerre ou même volé. Vous avez encore le commerce étendu avec des reliques aujourd'hui, mais il est, pour la plupart, avec des biens (par exemple une partie de la dépouille mortelle de St. Gregorio Nazianzeno et St. Giovanni Crisostomo, donnés par Pape Giovanni Paolo II Patriarche de Constantinople). Pour ces raisons, de nombreux vestiges n'est pas possible d'avoir une histoire traçable qui remonte à leur origine. (Par ex. Le temps de Jésus, Salomon ou même Noé) alors que ces reliques apparaissent sur leur avant à un moment où un maximum est leur demande et leur dévouement.

L'une des histoires les plus drôles de Decameron la Boccaccio, le dixième jour du sixième, déjà dans le titre décrit la crédulité populaire autour des reliques et l'utilisation instrumentale qu'ils étaient religieux: Friar Cipolla promet à certains agriculteurs pour leur montrer la plume du àgnolo Gabriello; au lieu dont il trouve des charbons, ceux dits de ceux qui rôti Saint-Laurent [1].

la Réforme protestante Il remet en question et a rejeté le culte des reliques. Le Réformateur Martino Lutero appelé le culte des reliques, dans lesdits articles de Schmalkalden (1537), quelque chose de « pas de fondement dans la Parole de Dieu, et non [...] commandé, ni recommandé. » De nombreux vestiges ont été détruits à l'époque de la Réforme protestante et pendant les guerres de religion se sont battus à la fin du XVIe siècle et au XVIIe siècle. Giovanni Calvino il a écrit un Traité sur Relics dans lequel, à travers une analyse longue et minutieuse de nombreuses reliques manifestement fausses ou dont l'origine était tout à fait d'imagination, le réformateur Picard a fermement condamné les formes d'idolâtrie dont ils étaient. D'autres vestiges ont été détruits au cours de Révolution française et plus tard, pendant les guerres napoléoniennes.

En réponse à la Réforme protestante, l'Eglise catholique est intervenu pour mettre un terme à l'abus: la Concile de Trente Il a institué une réglementation stricte, selon laquelle l'autorisation au culte d'une relique était conditionnelle à toute documentation jugée ou l'authenticité ou tout au moins l'existence d'une longue tradition. Tous les reliquaires utilisés dans les églises catholiques doivent porter le sceau de l'autorité compétente et l'authentification religieuse.

Utilisation et culte des reliques catholiques

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restes d'exemples « de contact »: le tissu est entré en contact avec le corps de Papa Giovanni XXIII
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Épais préparé par les sœurs Sarto contenant un ancien fragment de indumentis du pape Pie X
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Reliquaire contenant le fragment ex corpore de Beata Anna Maria Taigi (prov. Postulateur Parce Beata Anna Maria Taigi - Basilique San Crisogono - Rome)
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(Congrégation de la Passion de Ns. Seigneur Jésus-Christ prov.) Reliquaire crucifix passioniste contenant des fragments d'anciens vestiges corpore de plusieurs saints et bienheureux Passionnistes

Les corps des saints sont généralement conservés dans des sarcophages ou, parfois, dans des urnes de cristal qui permettent la vision. Les petites reliques sont conservées dans la place des objets liturgiques, a déclaré reliquaires, la date dont l'utilisation au moins de Ve siècle. Il y a des sanctuaires spéciaux pour les fragments de la Croix, jeunes et vieux, appelés stauroteche (Du grec Stau · ros, Cross).

Ils sont particulièrement vénérés les corps des saints sont conservés incorruptibles après des décennies ou des siècles après sa mort. En fait, Eglise catholique considère ce un signe de sainteté; en cas de béatification est toujours accompli (si possible) la reconnaissance du cadavre, pour confirmer qu'ils état de conservation.

Beaucoup de catholiques croient, à travers les reliques, pour pouvoir demander plus efficacement l 'intercession le saint auquel ils sont connectés. Ainsi, par exemple, la personne qui demande une grâce, pour eux-mêmes ou d'autres, vous pouvez visiter l'endroit où la relique est conservée, et (si possible) de toucher ou l'embrasser. Dans le cas des patients, la relique peut être mis en contact avec la partie malade. En plus des reliques que vous pouvez être utilisé pour le même but d'images saintes, surtout si béni.

Au fil des millénaires les reliques des saints avaient différentes utilisations, aussi bien pour leur utilisation (processions solennelles, traduction, bénédictions, etc.) tant pour leur dislocation fixe. par exemple Ambrose quatre basiliques Fondées sur les quatre côtés de Milan, dont chacun contenait les corps des saints, avec une intention de protection contre les ennemis ou les forces du mal.

Une forme particulière de culte qui a traversé leur chemin avec l'utilisation des reliques était celle des images sacrées. Une partie au différend qui est exprimé dans 'iconoclasme Il cependant pas impliqué l'occasion de vénérer l'image du Christ ou des saints, mais les pouvoirs de guérison miraculeuse ou d'une image spécifique. Une fois (au moins au sein de l'Eglise catholique) cette controverse, le culte des images est autorisée seulement comme une représentation du Christ, les anges ou les saints.

Selon la doctrine de l'Eglise catholique, ces actes ne sont pas comparables aux pratiques magie ou superstitieux pour que ceux qui pratiquent ces derniers croient qu'ils ont une efficacité en eux-mêmes, dans le cas des reliques, cependant, n'est pas l'acte lui-même qui serait l'efficacité, mais la prière qui y sont attachés, et ce que pour autant que la demande de clémence est accordée (ou non étendue) pour le libre choix de Dieu.

Le culte des reliques est considéré par Eglise catholique une forme de religiosité populaire [2].

Toutefois, le culte public est autorisé que pour les reliques qui se rapportent à saints ou béni officiellement reconnu par le Saint-Siège; ces objets doivent être authentifiés, et cette option rivalise exclusivement cardinaux, à l'ordinaire et les autres ecclésiastiques, qui a été attribué par un indult apostolique.

Dans le passé, nous avons été vendus ou des dizaines de milliers Hurtado de reliques. De tels abus sont strictement interdits par l'Eglise, conformément à l'article 1190 Code de Droit Canonique.

questions critiques l'authenticité de nombreux vestiges d'aujourd'hui. Il faut cependant noter que, dans le passé, comme aujourd'hui encore, la pratique était répandue de subdivision des reliques: Ceux-ci ont ensuite été divisés et stockés dans plusieurs endroits dans la mesure où répandre le culte d'un saint. Il y avait, d'ailleurs, les reliques habituelles de soi-disant "ancien contactu« : Autrement dit, ils servent à toucher les reliques authentiques avec un objet, qui plus tard a également été considéré comme une relique du saint Il suscite l'émerveillement, donc, que la plupart des églises ou des réclamations monastères, par exemple, de posséder le crâne ou un bras. les mêmes. Mais saint abus ont été mis en évidence dans le passé: le poète Christopher de Mytilène Il a dit que les mains ont été trouvés 10 Saint-Procope, 15 mandibules Saint-Théodore, 8 pieds Saint Nestor, 4 têtes St. George et plus encore.

classification

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Les chaînes de Saint-Pierre, maintenant conservés dans Eglise de Saint-Pierre dans les chaînes à Rome, un vestige de seconde classe.
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fragment contenant Reliquary Lignum Crucis
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fragment contenant reliquaire ex corpore S Gemma Galgani (prov. Postulateur Congrégation Générale des Causes des Saints Passionnistes)
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Sancte Innocentii Canoura Arnau (relique ex linteis). Un cas rare où il n'y a pas de reliques de la classe, étant le Saint-corps, martyr de la guerre civile espagnole (1934), a trouvé. (Prov. Postulation Passioniste)

L'Eglise catholique a divisé les reliques dont la véracité est dûment prouvé en trois catégories en fonction de leur caractère précieux et exceptionnel qu'ils représentaient.[3]

Reliques de la classe: Objets directement associés à des événements de la vie du Christ (parties de la Sainte-Croix, les clous de la crucifixion, des fragments de la crèche, la suaire, etc.), ou les restes sacrés de saints (corps entier, les os, les cheveux, le sang, la viande, etc.). Traditionnellement, les reliques des saints martyrs sont considérés comme plus précieux que ceux des autres saints martyrs parce qu'ils physiquement ont donné leur vie pour le Christ. Un grand nombre de ces reliques sont connus pour leur incorruptibilité, qui ne subissent pas la décomposition naturelle du corps humain, un signe clair de la sainteté. On notera en particulier cette catégorie acquérir une partie des corps des saints qui ont une valeur particulière associée à leur vie, comme l'indice de la main droite de San Giovanni Battista conservée à Florence où il a indiqué s'accusant le roi Hérode. Dans le cas des théologiens célèbres, la tête est l'une des reliques les plus populaires tels que saint Thomas d'Aquin, car il est considéré comme le siège de ses pensées grandioses. Si un tel saint était un grand prédicateur et voyageur, apprécié sont les reliques de ses pieds ou les jambes. À l'heure actuelle l'Église catholique interdit explicitement la subdivision en parties de ces reliques importantes, qui cependant a été fait dans certains cas dans le passé.

Ils sont divisés à l'intérieur dans différentes catégories mineures en fonction de leur type, avec des mots en latin:

  • ancien ossibus - des os
  • ancienne viande - la chair
  • ex corpore - à partir du corps
  • anciens praecordis - de l'estomac ou de l'intestin
  • anciens piliis - par les cheveux (généralement les cheveux, la barbe ou la moustache)
  • ancien cineribus - des cendres (dans le cas où le saint a été brûlé)
  • toile anciens imbuta sanguine - de tissu imbibé de sang
  • toile ancienne imbuta cineribus - de tissu saupoudré de cendres
  • Ancien Lignum Crucis D.N.J.C. - bois de la Sainte-Croix de Notre Seigneur Jésus-Christ
  • falaise Ancien des lits « - de la Grotte de la Nativité Bethléem

Reliques de la classe II: Objets que le saint portait (un manteau, des gants, etc.). Cela couvre aussi des objets que le saint utilisé couramment dans la vie, comme un crucifix, des livres, des étoles et une fois de plus le sujet était important dans la vie du saint, la relique acquiert plus précieux.

Ils sont divisés à l'intérieur dans différentes catégories mineures en fonction de leur type, avec des mots en latin:

  • ancien pallium - du manteau
  • ancien voile - le voile
  • anciens habitués - abbé
  • ancien indumentis - des vêtements
  • sepulchralis ancienne Arche - de la tombe
  • ancienne robe - soutane abbé
  • ancienne corde - par une corde (qui appartenant à des ordres religieux réguliers porter autour de la taille au-dessus de la robe)
  • ancien cilice - le cilice

Relics de la classe IIITout objet qui est entré en contact avec les reliques de la classe. Ils sont généralement formés à partir de morceaux de revenus en tissu directement en contact avec le corps du saint.

Relics de la classe IV: Les reliques de quatrième classe sont des objets qui entrent en contact avec les reliques de classe II. Ils sont généralement fabriqués à partir de morceaux de tissu ou de colliers religieux revenus directement en contact avec un objet du saint.

Conservation, la vente ou le transfert des reliques

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la tombe Saint Giovanni Paolo II

Les restes sont conservés dans des récipients, lesdits reliquaires, dont ils sont parfois des chefs-d'œuvre bijouterie et ils sont normalement appartenant à des églises ou d'autres organisations religieuses. Les reliques du degré de Papi, par exemple, sont le plus souvent conservés dans Vatican grottoes. Les châsses ont parfois la forme de la partie confinée du corps (par ex. Le bras ou pied) ou d'autres objets. Les différents pétales d'une fleur pourraient contenir les reliques des saints.

Dans le passé, quand les palais était très répandu la présence d'une chapelle privée, les reliques étaient souvent privées. La plupart de ces reliques ont finalement été remis à église. le même suaire, pour toujours et propriétés Savoia, Il a été vendu à l'Eglise qu'en 1984. La propriété privée a fait l'objet de vol et de conflits, parfois de véritables guerres pour leur possession, ou les escroqueries, par la vente de fausses reliques. Pour contrecarrer toute utilisation non autorisée des reliques du premier alinéa du canon 1190 Code de Droit Canonique Il précise que « Il est absolument interdit de vendre des reliques sacrées. » Pour éviter tout conflit canon indique également que les vestiges les plus célèbres ou de grande dévotion populaire images honorées ne peuvent être aliénés valablement en aucune manière (même sans la vente, déjà interdite par le premier alinéa) ou à transférer de façon permanente sans l'autorisation le Siège apostolique.

Malgré l'interdiction expresse de la vente, a récemment confirmé[4], le commerce de ces objets est de plus en plus visible au niveau international (avec d'importantes hausses de prix) et alarmé les autorités du Vatican; de toute évidence sur le prix affecte aussi la préciosité ou l'antiquité conteneur (reliquaire). Un célèbre endroit où ils préparent les reliques est le couvent cloîtré des religieuses dominicaines de Santa Maria del Rosario à Rome, Monte Mario; Cette cession a été attribué par une bulle spéciale par le pape Pie IX[5].

notes

  1. ^ Giovanni Boccaccio, Decameron, Jour VI Novella X - texte Italian Classics
  2. ^ Nous lisons dans Catéchisme de l'Église catholique, 1674-1675:
    1674 En plus de la liturgie sacramentelle et des sacramentaux, la catéchèse doit tenir compte des formes de piété des fidèles et de la religiosité populaire. Le sens religieux du peuple chrétien, en tout temps, a toujours trouvé son expression dans diverses formes de piété qui accompagnent la vie sacramentelle de l'Eglise, comme la vénération des reliques, des visites aux sanctuaires, les pèlerinages, les processions, la « Voie de la Croix « danses religieuses, le chapelet, médailles, etc.
    1675 Ces expressions de la piété prolongent la vie liturgique de l'Église, mais ne remplacent pas: « Il est nécessaire que ces exercices, en tenant compte des saisons liturgiques, sont disposés de manière à être en harmonie avec la liturgie sacrée, découlant de quelque manière de lui, et elle, compte tenu de sa nature même est de loin supérieur, conduire le peuple ".
  3. ^ La Source catholique Livre Une collection complète d'informations sur l'Eglise catholique ISBN 0159506530
  4. ^ Frère Rodolfo Cosimo Meoli, président du Collège des postulation, soit « avocats » qui parrainent les causes des saints « aspirant » devant la Congrégation du Vatican réaffirme: « le commerce des reliques est strictement interdite par le Code de droit canonique »
  5. ^ hebdomadaire "Panorama" du 12 Février 2014, p. 68, article par Ignazio Ingrao « L'activité des reliques »

bibliographie

  • Giovanni Calvino, Traité sur Relics
  • Peter Manseau, L'atelier des reliques (Titre original: Chiffonniers), Fazi, Rome 2012

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