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Provost Basilique de Santa Maria à San Satiro
L'église de San Satiro à Milan dans son point de vue interne et externe 07.jpg
Nef et faux choeur Bramante
état Italie Italie
région Lombardie Lombardie
emplacement CoA Ville Milano.svgMilan
religion Christian catholique de rite ambrosien
diocèse Archidiocèse de Milan
architecte Donato Bramante, Giovanni Antonio Amadeo
style architectural Renaissance
Neo-Renaissance (Face)
roman (Clocher)
Début de la construction 1478
neuvième siècle (Chapelle de Saint Satyre)
achèvement 1483 (Structure de mur)
1518 (Décoration extérieure)
1871 (Face)

Les coordonnées: 45 ° 27'45.84 « N 9 ° 11'15.9 « E/45.462733 ° N ° E 9,1877545.462733; 9,18775

la église de Santa Maria à San Satiro est un église paroisse de Milan[1]. La construction de l'église a été entreprise à la fin de quatre cents à la demande du duc Gian Galeazzo Sforza et par la suite continué Il Moro Ludovico dans le cadre d'un ambitieux programme de renouvellement des arts du Duché, qui a fourni entre autres pour appeler les artistes de la cour de Milan de toute l'Italie: en fait, le bâtiment a été conçu selon les nouvelles formes Renaissance importés dans le duché Donato Bramante. L'église, construite incorporant le plus ancien Sacello San Satyre dont il tire son nom, est célèbre pour avoir accueilli le faux soi-disant chorale Bramante, chef-d'oeuvre peinture en perspective Renaissance Italien.

histoire

La partie la plus ancienne du complexe a été fondée en neuvième siècle ordre de Ansperto, Évêque de Milan, comme une petite église dédiée à Saint Satyre, Saint-Sylvestre et Ambrose. L'année exacte de la fondation remonte à '876 selon l'historien Philip Castelseprio médiéval[2], tous '868 tel que rapporté par Serviliano Lattuada dans son Description Milan[3], tous '869 selon historia patriae l'histoire milanaise Tristano Calco[4]. La présence de cette église est mentionnée dans les documents datés 972, 1087 et 1103, où il est confirmé la compétence des moines bénédictin de Sant'Ambrogio le petit lieu de culte et Xenodochio annexe[5].

Santa Maria presso San Satiro
Vue arrière du complexe

nature plus incertaine cependant, est la présence d'une ancienne église, séparée du sanctuaire, sur la zone de Santa Maria à San Satiro: ce bâtiment serait confirmé par un document qui décrit la consécration d'une église donnée Aribert en ce que dans la zone 1036[2]. L'église, cependant, ne figure pas dans un document daté 1466 où ils ont été répertoriés dans les églises de la ville de l'époque. remonte à 1242 l'événement miraculeux qui voit l'image de Vierge à l'Enfant, placé à l'extérieur de la chapelle, saigner après infertale poignardé par un jeune dérangée, comme Massazio Vigolzone: l'image a été laissée exposée sur un autel à l'extérieur du Sacello, jusqu'à environ deux siècles plus tard, il a été décidé de construire un temple à la maison le travail[6].

Le terrain acheté en 1474, Les travaux sur la construction de la nouvelle église a commencé en 1478 à la demande du duc Gian Galeazzo Sforza et sa mère régente Bona di Savoia, dans le double but de consolider le culte marial et embellir la ville avec un bâtiment monumental précieux[7]: Engagement de l'architecte Urbino Donato Bramante Il a eu lieu seulement entre 1480 et 1482, et il se situait à 1483 la première chambre pour la décoration intérieure du sculpteur scolaire Padoue Agostino Fonduli, lorsque la structure de mur était déjà terminée. en 1486 le travail a commencé sur la décoration temps, tandis que dans la même année, il a été embauché Giovanni Antonio Amadeo pour la réalisation de la façade, qui a vu que complété la sabot et il n'a jamais été terminé[8]. hypothèse suggestifs, dérivée d'un certain nombre de projets dans le Code Ashburnham, Il suggère la présence de Leonardo Da Vinci dans les chantiers de la restauration de la chapelle de San Satyre, réalisée entre 1492 et 1499: Les projets de Léonard de Vinci ont pas été exécutés, mais jamais à l'avantage de la solution Bramante. Les travaux sur la décoration extérieure de l'église ont finalement été conclu en 1518[9].

La chronologie des travaux de l'église après les premières années du XVIe siècle est moins exhaustive que celle des premières années, mais en 1569 la cardinal Carlo Borromeo lors d'une visite pastorale, il a noté la présence dans l'église de quinze « chapelles », un terme qui, au moment pourrait également indiquer la simple présence d'un petit autel orné d'une pelle: Décorations pour la plupart été perdus[10]. Avec le travail du cardinal Borromée et l'arrivée dans la ville de nouveau cycle artistique lié au compteur, l'église a perdu peu à peu d'importance et de considération dans le patrimoine artistique de la ville, si bien que le bâtiment ne semble pas dans l'une des nombreuses représentations des citoyens des deux bâtiments des siècles[11].

Santa Maria presso San Satiro
Vestiges des bas de façade dall'Amadeo exposés au château Sforzesco

L'église a ensuite subi des interventions spéciales, à l'exception de la suppression d'un certain nombre de statues Fonduli dangereuses sur la corniche de la coupole jusqu'à XIXe siècle, quand il a été soumis à trois restaurations qui ont été ajoutés à l'autel principal et le 'fresque de lunette le chœur simulé. Aussi au XIXe siècle par l'architecte Giuseppe Vandoni, Ils ont été refaits l'entrée sacristie, la fonte et la façade[12]. Simultanément à la reconstruction des propositions de façade ont été soumises pour la reconstruction de l'espace étroit devant l'église. Parmi les projets présentés a été choisi une fois de plus à la Vandoni, impliquant la construction d'un tribunal arcaded forme carrée; Cependant, il n'a pas été possible de parvenir à un accord avec les propriétaires des propriétés environnantes pour lesquelles l'architecte plies vers l'expansion simple de l'espace dans un polygone irrégulier tribunal[13]. entre 1939 et 1942 le complexe faisait l'objet d'importants travaux de restauration qui a eu le mérite de rétablir le plan d'étage d'origine et la structure de paroi intérieure de la chapelle de San Satyre, dont les interventions lourdes au cours de son histoire avait bouleversé l'ancien look[14].

architecture

façade

Santa Maria presso San Satiro
façade néo-Renaissance de la partie supérieure

La façade de l'église a été laissé inachevé jusqu'à ce que la XIXe siècle: Le projet initial avait été attribué Amadeo, qui avait effectué sabot jamais terminer le travail, nous pensons que des désaccords artistiques avec Bramante, auteur de transformer une conception de la façade. Ces restes, représentant Santi et Histoires de l'Ancien Testament, Ils ont été retirés pour permettre l'exécution du nouveau projet du XIXe siècle et confisqués dans l'art de collecte musées de Castello Sforzesco[8][15].

selon Luca Beltrami l'ancien projet de la façade de Bramante serait conservé au persienne, Cependant, la conclusion que l'église ne soit pas universellement acceptée: le dessin représente une façade divisée en trois notes verticales à numériser pilastres de ordre géant, surmonté de fenêtres et portes timbales et oculi inscrit dans demi-cercles. Les scores latérales sont surmontées d'un tympan au centre d'un élément rectangulaire décoré avec une grande oculus inscrite dans un demi-cercle, qui incorpore la décoration des fenêtres inférieures, à son tour surmontée d'un tympan[16]:

« Pour la première fois tout au long de la Renaissance ont été utilisés en correspondance avec les ailes d'un pignon des bas-côtés, donnant l'impression d'un grand tympan brisée au moyen d'un élément central, à son tour, couronné par un tympanum [...] les quatre piliers du plan principal, bien que reflètent les disposées de la nef et les latéraux, sont tous de la même taille et le même plan. Par conséquent, un système d'alliage unique les trois nefs "

(Rudolf Wittkower[17])
Santa Maria presso San Satiro
portail d'entrée de la façade arrière

La critique, cependant, est unanime dans la définition de la non-réalisation des deux projets une grande perte artistique, en particulier face à des résultats modestes de la façade néo-Renaissance:

« Cependant, il est regrettable qu'il ne pouvait pas l'emporter sur le projet de Bramante, pas moins reste à réaliser son Amadeo. Qui sait quelle richesse de sculptures et de plastique ornementation aurait fait étalage de la paroi avant, à en juger par la petite partie est descendu pour nous et l'exubérance au sculpteur Lombard, que nous savons de ces deux surchargées, mais encore de belles œuvres qui sont les fronts de chapelle Colleoni et la Certosa di Pavia »

(Francesco Malaguzzi Valeri[8])

La façade finale de l'église a ensuite été construite en 1871 par Giuseppe Vandoni qui a conçu dans les formes Neo-Renaissance. le prospectus saillant avec la maçonnerie en marbre. La section centrale est légèrement en saillie par rapport à celles latérales et est divisé en deux bandes horizontales, divisé en trois partitions verticales à numériser pilastres corinthien, superposé par un corniche: Ordre inférieur est le portail légèrement évasé, tandis que les corps latéraux ont deux monofore à arc en plein cintre. L'ordre supérieur du corps central, qui incorpore la cloison de pilastres corinthiens dans l'ordre inférieur, est décoré par les deux niches latérales et par rosace. La façade est couronnée par une simple fronton triangulaire. Le projet ne gardé le bramantesco d'origine de la rose et le cadre portail, présentant au contraire une plus large devant la salle de classe, et redondantes décorations décidément monumentales: la solution pauvre approbation presque unanime agité néo-Renaissance dans le monde de la critique architecturale[12][18].

Avant et arrière dôme

Santa Maria presso San Satiro
Retour de l'église dans la gravure du XIXe siècle

La façade arrière, conçu par Bramante sur Via Falcone, est formé par deux corps latéraux et un central, légèrement en saillie qui correspond à la projection du chorus interne faux. Le corps central est composé d'une partie avant ponctuée par pilastres que tenir une architrave décorée avec des miroirs, surmonté d'un pignon triangulaire et le corps légèrement en retrait délimité par deux pilastres ordre géant qui supportent une vaste cadre. Dans les corps latéraux est répétée décoration de commande central mineur, avec l'inclusion dans chaque corps d'un portail délimité par demi surmontée d'une tympans pilastres triangulaires et trois pour délimiter la façade. La conception de la façade montre une dette stylistique à la basilique Saint-André dell 'Alberti à Mantova pour un usage visage temple en saillie, tandis que la solution des pilastres aux angles est un précédent dans Basilique de Santa Maria delle Carceri de Giuliano da Sangallo[19].

Le dôme présente une forme conique avec une couverture tambour, vous pensez inspiré Eglise de San Bernardino de Urbino, où il a travaillé aux côtés de Bramante Francesco di Giorgio Martini[20]: La décoration de la bande tambour avec des tours entrecoupées de pilastres corinthien reprend les formes de recouvrement de chapelle Portinari[21]. la lanterne de forme circulaire crée un contraste avec le toit polygonal du temple de San Satiro côte à côte, cependant atténué de l'unité du périmètre à semicolumnas décoration des deux éléments[22].

Sanctuaire de Saint Satyre et clocher

Santa Maria presso San Satiro
Sanctuaire de Saint-Satyre extérieur

la Sacello et le tour de la cloche sont la partie initiale du complexe. L'aspect actuel de l'ancien sanctuaire de San Satyre, aussi appelée chapelle de la Miséricorde, est due à des altérations du quinzième Bramante: la structure externe est composée d'une structure cylindrique, qui comprend la structure ancienne, dans laquelle il est prévu niches entre les pilastres, couronnée par frise décoré avec des rondes cuit représentant putti. Superposée sur la structure cylindrique il y a une construction en croix grecque avec des parois perforées par des paupières, couronnées par un lanterne avec octogonale lanterne colonne. la cadre la lanterne a une décoration dans le premier typique cuit Lombard Renaissance[23].

La tour se compose d'une tour carrée en briques, le prototype de 'l'architecture pré-romane Lombard, et est la seule partie gauche extérieure intacte du bâtiment au cours des siècles: l'origine du clocher, il y a deux cas qui remontent respectivement neuvième siècle, donc contemporain à la chapelle, ou tout 'XIe siècle. Le clocher est fixé à quatre ordres horizontaux articulés par l'union des cinq arcs qui reposent sur encorbellements avec des pilastres placés aux angles de la tour[24]. Dans l'ordre inférieur est présente une échappatoire de chaque côté, selon une fenêtre de arc en plein cintre de chaque côté, la troisième deux fenêtres cintrées en arc de chaque côté, tandis que le dernier ordre, où les cloches sont présents, est décorée par meneaux entrecoupées colonnes en pierre[25][26].

Architecture et décoration intérieure

« [...] le temple de S. Satyre, que je veux être un travail extrêmement riche, et dans et hors ornée de colonnes, deux coureurs et d'autres ornements, et accompagné d'une belle Sacristie tout plein de statues. Mais surtout, il mérite l'éloge de tribun du milieu de cet endroit "

(Giorgio Vasari, « La plupart des vies des excellents peintres, sculpteurs et architectes[27])
Santa Maria presso San Satiro
Plan du complexe

L'église a une plante unique croix commissa ou la protéine tau ou une plante croix qui manque dans le bras supérieur, ce qui n'a pas été possible en raison du manque d'espace: un « problème » a été résolu avec la création du chœur simulé célèbre Donato Bramante. L 'salle de classe Il est divisé en trois naves, avec le central plus large que le côté, alors que le transept est divisé en deux ailes, dont l'un vers plus large via Falcone: dans les deux cas, les grandes allées ont un toit baril décoré avec lacunaires et rosettes peintures calqués sur l'exemple de Basilique Sant'Andrea dell 'Alberti[8][28]. Les bas-côtés, libres de chapelles, au lieu présentent une voûte et elles sont décorées dans la paroi latérale avec lunettes et faux oculi décorée de fresques[29].

La salle de classe est marquée par trois travées qui se penchent sur piliers traverser avec capital corinthien[7]. L'église est complétée par la chapelle de San Satiro, placé dans un non-aligné avec le transept gauche, et Bramante Sacristie, au côté de la nef de droite[30].

transept

Santa Maria presso San Satiro
Vue du transept

La tête du transept gauche est décoré dans le cadre d'un halo de cinq oculi disposé autour de la fenêtre semi-circulaire au centre de 'arc en plein cintre: Bramante a été inspiré par l'architecture d'une telle structure pour une telle décoration Pazzi Chapelle la Brunelleschi. Une structure similaire se trouve dans tympans courbe Santa Maria dei Miracoli de Venise, quelques années après l'église Bramante[31]. La musique de feuille décorative à « halo des yeux pour regarder » a été prise par la même Bramante dans la grotte de Genazzano et croisière de Santa Maria delle Grazie, et plus tard de palladium dans la décoration portail Villa Pojana[32]. La tête du transept droit est orné d'un autel du XIXe siècle Heureux Pizzagalli dans lequel est contenue la statue de San Luigi Gonzaga qui aide lépreuse, toujours dix-neuvième mode de réalisation du sculpteur Antonio Carminati[33].

L'espace de croisière Il est dominé par le dôme hémisphérique, décoré avec lacunaires peintures en or et bleu, qui culmine dans une petite lanterne. A la base du dôme, sur l'aile, sont présents dans des décors cuits Agostino Fonduli, tandis que plumes Elles sont décorées avec quatre cocardes avec le décoré de fresques Evangélistes de l'école Vincenzo Foppa[34]. Encore une fois la décoration et la division de l'espace montrent une influence marquée des formes de Pazzi Chapelle Brunelleschi[35].

Dans le transept droit, dans l'autel principal, il y a l'autel de San Teodoro, décorée de marbres polychromes[36] et le retable du 'Extase de Saint Filippo Neri de Giuseppe Peroni[37].

Parmi les travaux une fois dans le transept de l'église, vous vous souvenez[33]:

  • Santa Barbara, retable de Giovanni Antonio Boltraffio, conservé le Gemäldegalerie de Berlin;
  • les fresques Bergognone, détaché de la paroi et cédé à Brera en 1868;
  • Saint-Isidore de Federico Bianchi, mentionné dans les descriptions anciennes de l'église et probablement dispersés.

au début XVIIe siècle a finalement abouti à l'église 26 pierres tombales, tous éliminés de l'église après l'entrée des troupes françaises 1797[38].

Le chœur de faux

Santa Maria presso San Satiro
Vue de côté du chœur simulé dans lequel il apparaît plus clairement la construction en perspective

L'un des principaux obstacles à la réalisation d'une structure monumentale était le manque d'espace pour la réalisation de chorale, puisque l'espace derrière le transept a été occupée par le district Falcone. Le problème a été résolu avec succès par Bramante à travers la mise en œuvre de reliefs et moulures en cuit peint par la suite pour former un point de fuite qui simule dans 97 centimètres espace profond égal aux bras du transept de 9,7 mètres inspirés par des études précédentes dell 'Gravure Prevedari[23][39][40], devenir la force du bâtiment[41]:

« [...] il est évident que le refrain Faux est conçu comme axe de construction. Autour d'elle comprend la composition d'espaces. Dans ce document, je conclus le plaisir visuel de l'espace intérieur. L'illusion d'une extension égale à la longueur de l'un des bras du croisillon restaure le « équilibre statique » et de la composition d'un dôme qui recouvre par ailleurs biaisée de cette manière la fonction de centrage. Sa capacité à capter le regard du spectateur renforce aussi le thaumaturge de dell'immagina de puissance, spectaculairement logé dans un espace qui est proposé comme un « miracle » optique "

Le chœur faux présente un score décoratif avec voûte en berceau à coffré composé par trois arcs d'une manière identique à 'salle de classe et termine la perspective d'illusion dans un compteur dans lequel il y a deux parties latérales niches couronné coquillages, tandis que la lunette est peint l'épisode miraculeux que le cadre de Vierge à l'Enfant Il saignait suite à l'agression au couteau d'un jeune homme. Une telle image est conservée sur l'autel, dans lequel le choeur simulé agit comme un contour[15]. Les murs sont décorés niches probablement pris de la décoration de l'ancien cathédrale d'Urbino[30].

La solution, qui est considéré comme le précurseur de tous les exemples de Trompe-l'œil Ensuite, il est un exemple de fait stiacciato Il est passé de la sculpture à l'architecture. Dans sa construction parfaite en perspective, le travail montre l'influence des recherches Piero della Francesca, Donatello et Masaccio dans le domaine de la représentation illusionistic, tandis que l'exécution peut avoir été empruntée tabernacles marbre de Michele di Giovanni da Fiesole[12][42]. La dette stylistique dans le dessin en perspective est très claire des similitudes avec trinité Masaccio, mais surtout avec le Pala di Brera par Piero della Francesca[43]. L'illusion de la perspective du chœur faux Bramante, largement cité et décrit dans l'art des traités de l'époque, il a ensuite été repris par Borromini dans la réalisation de perspective Galerie de palazzo Spada[44].

Bramante Sacristie

Santa Maria presso San Satiro
Bramante Sacristie de décoration

Dans l'allée de droite est l'entrée de la sacristie de l'église bramantesque: des formes nettement plus minces par rapport à ceux du reste de l'église, a une plante octogonale dérivé de battisteri paléochrétienne et il est réglé sur deux ordres horizontaux[22]. L'ordre inférieur prévoit des niches plates et concaves alternent entrecoupées de pilastres angulaire se terminant à la décoration frise où la riche décoration sont inclus dans putti et chefs Agostino Fonduli en terre cuite. L'ordre supérieur fournit une ambulatoire composé meneaux séparée de la poursuite des pilastres dans l'ordre inférieur de laquelle ils prennent les motifs décoratifs[34]. L'environnement est fermé par un dôme dans lequel chacun des huit segments il y a un Oculus. L'architecture est donc dans le complexe soit une fusion élégante entre le dessin avec des lignes géométriques propres et claires de l'école Renaissance toscane et la riche feuille décorative Lombard: il est en effet connu que la décoration en plastique d'Augustin Fonduli a été atténué par l'intervention de Bramante[20][23]: De Urbino grippe architecte émerge en décorations en terre cuite scènes mythologiques, similaire dans le style à la décoration dans la cour Gherardesca Palais de Giuliano da Sangallo, avec qui il a partagé la formation Bramante sur les modèles de Brunelleschi[22].

la structure octogonal la Sacristie Bramante ponctués par des pilastres d'angle avec des niches et des fenêtres à meneaux a été directement pris à un autre chef-d'œuvre Lombard Renaissance, la sanctuaire dell'Incoronata de Lodi réalisée par Giovanni Battaggio, élève de Bramante à côté de lui à Santa Maria verges à San Satyre. L'usine octogonale aux commandes horizontales superposées a été relancé en chapelle Trivulzio de Basilique de San Nazaro à Brolo travailler Bartolomeo Suardi, dit « Bramantino » pour son adhésion aux modèles d'artistes Urbino[45].

Sanctuaire de Saint Satyre

Santa Maria presso San Satiro
A l'intérieur de la chapelle

La chapelle de San Satiro, également appelée chapelle di Pietà après les interventions de la Renaissance, présente une cellule avec la structure de la plante tricora superposé à un carré avec des colonnes de périmètre: éléments qui, conjointement avec les fragments des fresques d'époque carolingienne constitue le noyau d'origine de la construction[46]. Certaines des colonnes de périmètre, la pierre et ornée de chapiteaux corinthien, Ils auraient été prises des bâtiments de la ville de la fin-romaine et inséré dans la chapelle, tandis que d'autres sont carrelées et remontent aux interventions bramantesque, ainsi que les colonnes alternativement marbre rouge de Vérone et marbre cipolin sur lequel reposent la boutants à côté des lieux de fois angulaire et lanterne placer dans la partie supérieure de la structure[47].

Sur la dérivation de la plante caractéristique, il existe de nombreuses hypothèses: l'art oratoire carolingien Germigny-des-Prés, en influences byzantines ou même des Arméniens; Cependant, l'hypothèse la plus probable est que le modèle de l'usine de la chapelle a été l'une des chapelles du Milan Basilique de San Lorenzo. les régimes de plan central, cependant, ne sont pas rares à l'époque dans la région Lombard et parmi les plus célèbres exemples de l'architecture dérivés de San Satyre vous pouvez citer baptistère de Galliano à Cantu[48].

Parmi les décorations contemporaines à la construction Bramante vous avez la pitié, un groupe de statues terre cuite peint, d'Agostino Fonduli. Le groupe se compose de quatorze figures réalisées avec la technique de draperie humide[49]. La scène se concentre sur Christ mourir dans les bras de Marie, peut-être prise par la fin Tramezzo décorée de fresques l'église de San Giacomo della Cerreta en Pavie de Vincenzo Foppa, régime rare dans l'ère du Nord, cependant, justifiée par un intérêt repris dans la culte marial de ces années pour lesquelles il a été construit le nouveau sanctuaire. Le schéma général des travaux a été repris quelques années plus tard dans la fresque déposition de Martino Spanzotti pour Eglise de San Bernardino de Ivrea et deuil en Eglise de Santa Maria delle Grazie à Varallo de Gaudenzio Ferrari[50].

Santa Maria presso San Satiro
la pitié de Agostino Fonduli

La performance a été l'une des premières œuvres du sculpteur padouane à Milan, comme en témoigne la caricature et le style rugueux influence que très peu par le classicisme milanais du temps, comme il est connu dans les décorations de sacristie Bramante[51]. En revanche, le groupe de pitié témoigne encore à l'adhésion aux modèles Renaissance Padoue, comme le montrent les chiffres de San Giovanni et deux anges prise d'une gravure ensevelissement de Andrea Mantegna, ainsi que la similitude entre le réalisme Christ mort et celle de Christ du groupe de sculptures. Enfin, il y a des dettes stylistiques Donatello dans la réalisation de Maddalena, peut-être sur le modèle Madeleine pénitente pour Baptistère de San Giovanni de FlorenceIl a probablement appris de relooking son père, un fondeur, qui a travaillé avec Donatello dans les chantiers de Basilique Saint-Antoine de Padoue. Dans son ensemble le style réaliste et la caractérisation de l'état d'esprit des personnages étaient précurseurs d'autres études qui caractériseraient le style de Leonardo dans les années suivantes[52].

Dans la chapelle sont enfin présentent les fragments de fresques datant de la IX et XIII siècle redécouvert lors d'une restauration de la chapelle entre le 1939 et 1940[53]. La décoration de fresque, qui couvrait à l'origine tout à l'exception des colonnes de surfaces de Sacellum, montre une forte influence des modèles byzantins: on observe parmi les fragments survivants principalement Santi et deux représentations de Croce[54]

paroisse

L'église de Santa Maria à San Satyre est le propriétaire de paroisse San Satyre, le seul en Italie dédiée au saint. La source la plus ancienne confirmant l'existence des dates paroissiales de retour à 1209 et traite de l'octroi d'une utilisation de la propriété de l'église: il est probable que la paroisse est beaucoup plus ancienne[1]. entre XVIII et XIXe siècle la paroisse a élargi sa compétence en raison de la flottabilité réorganisation ecclésiastique Giuseppino et Napoléon, incorporant les paroisses de Saint Jean de Latran, Santa Maria alla Rosa, San Mattia à Moneta, Santa Maria et San Beltrade Sepulchre. L'église a le titre de basilique prévôt[55].

notes

  1. ^ à b Mazzotta Buratti, p. 173.
  2. ^ à b minuit, p. 82.
  3. ^ Latuada, p. 244.
  4. ^ Rotta, p. 52.
  5. ^ Rotta, p. 53.
  6. ^ Fiorio, p. 356.
  7. ^ à b Passoni, p. 57.
  8. ^ à b c minuit, p. 83.
  9. ^ Fiorio, p. 354.
  10. ^ Fiorio, p. 357.
  11. ^ Mazzotta Buratti, p. 11.
  12. ^ à b c Fiorio, p. 358.
  13. ^ Mazzotta Buratti, p. 16.
  14. ^ Fiorio, p. 353.
  15. ^ à b Passoni, p. 58.
  16. ^ Spagnesi, p. 157.
  17. ^ rapporté Spagnesi, p. 162.
  18. ^ Mazzotta Buratti, p. 123.
  19. ^ Frommel, p. 126.
  20. ^ à b Brandi, p. 164.
  21. ^ Mazzotta Buratti, p. 117.
  22. ^ à b c Frommel, p. 127.
  23. ^ à b c minuit, p. 84.
  24. ^ Mazzotta Buratti, p. 57.
  25. ^ minuit, p. 85.
  26. ^ Mazzotta Buratti, p. 58.
  27. ^ Vasari, p. 566
  28. ^ de Vecchi, p. 295.
  29. ^ Mazzotta Buratti, p. 126.
  30. ^ à b Borsi, p. 21.
  31. ^ Brandi, p. 158.
  32. ^ Brandi, p. 278.
  33. ^ à b Fiorio, p. 359.
  34. ^ à b Passoni, p. 60.
  35. ^ Brandi, p. 165.
  36. ^ Mazzotta Buratti, p. 99.
  37. ^ Mazzotta Buratti, p. 155.
  38. ^ Mazzotta Buratti, p. 178.
  39. ^ Borsi, p. 18.
  40. ^ Mazzotta Buratti, p. 107.
  41. ^ camerota, p. 143.
  42. ^ Borsi, p. 19.
  43. ^ Mazzotta Buratti, p. 108.
  44. ^ Brandi, p. 337.
  45. ^ Spagnesi, p. 132.
  46. ^ Mazzotta Buratti, p. 40.
  47. ^ rocchi, p. 87.
  48. ^ Mazzotta Buratti, p. 47.
  49. ^ Bandera Bistoletti, p. 81.
  50. ^ Bandera Bistoletti, p. 72.
  51. ^ Bandera Bistoletti, p. 71.
  52. ^ Bandera Bistoletti, p. 75.
  53. ^ Mazzotta Buratti, p. 65
  54. ^ Mazzotta Buratti, pp. 66-68.
  55. ^ Mazzotta Buratti, p. 175.

bibliographie

sources anciennes

Sources modernes

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Articles connexes

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