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Prieuré de Piona
Prieuré de Piona, San Nicola

la complexe architectural le constituant Prieuré de Piona, généralement connu sous le nom Piona Abbaye,[1] Il est Lecco banque la lac de Côme en territoire la ville de Colico.

L'abbaye se dresse sur la pointe de la péninsule Olgiasca que, en se penchant lac de Côme, former un orifice d'entrée caractéristique.

le scénario

La première église dédiée à Santa Giustina Il se leva au Moyen Age: il sera suivi, quelques siècles plus tard, la fondation d'une prieuré, avec son abbaye générale, qui appartenait à Cluny et son réformateur de mouvement.

Le lieu, comme décentralisé est allé le long d'une route militaire très stratégique pour le moment, l'importance qui a été conservé dans l'âge moderne et contemporain et la possession dont ils ont rejoint les armées locales et des cadeaux impériaux.

Prieuré de Piona
Abside de l'église de Saint-Nicolas

Ceci est la route qui relie par Valtellina, la milanais puis l 'Italie centre-nord de 'Europe et cette importance stratégique décisive. Son mandat a assuré à ceux qui avaient le contrôle de la porte d'accès plus facile au cœur de l'Europe.

Il était donc pour Celtes puis pour Romains, la Longobardi, la Franks, pour se rendre à l'Ottonidi Charles V à travers laquelle il a lié le Espagne à Flandre, se terminant par napoléonienne et, plus récemment, avec les troupes nazi en route vers la Allemagne la défaite.

Entre cette route et le prieuré se trouve le promontoire de Montecchio (cap) qui cache et rend difficile à réaliser. Peut-être le choc des armées a réussi à briser le silence mystique qui entourait l'abbaye ou peut-être cela n'a pas réalisé à quel point l'histoire a fait le tour svolgendole, presque peur de troubler le calme irréel dans lequel est encore entouré et offenser les louanges et la chant grégorien qui sonne seulement, je me suis cassé le silence ou, plutôt, la taciturnitas la vie monastique.[2]

l'histoire

Les premiers documents historiques remontent à septième siècle, une pierre commémorative contemporaine, maintenant placé sous arcade Abbaye, démontrant la construction d'une chapelle construite par Agrippino, treizième évêque de Como:

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(Ancien Marcora C. - Le Prieuré de Piona)
Prieuré de Piona
Santa Giustina, ruine

La ruine d'un 'abside qui se tient toujours derrière l'église actuelle San Nicola appartient, probablement, à ce bâtiment de culte primitif.

Les historiens ont exercé les intentions réelles de Agrippino et la destination de ce qui aurait pu être un asceterio, mais toutes les hypothèses restent sans réponse enfoncer leurs racines dans le brouillard du Moyen Age, à l'époque, cependant, secouée par des débats tricapitolini .

Peut-être Agrippino voulait juste d'ériger une église en l'honneur de Santa Giustina ou créer un monastique du plexus peut-être les femmes ou peut-être un endroit pour se retirer dans la prière et la méditation en attente dernière étape: on n'a pas la réponse, ni peut-il aider le lemme oratorium gravé dans la mémoire, compte tenu de ses significations multiples.

L'église de Saint-Nicolas

Dans le Piona il y a donc deux bâtiments: l'église d'aujourd'hui San Nicola, constituant l'âme réelle du bâtiment Abbaye de piona, et reste dans la position arrière d'un bâtiment primitif soit une perte d'une partie d'abside qui peut raisonnablement être attribuée à 'oratorium recherché par Agrippino.

Ce sont les restes que, pour leur taille, propose un bâtiment petit et confortable, dégradés au fil du temps, puis détruits, de sorte que a cédé la place à la construction prochaine dédiée à Saint-Nicolas.

De la construction de celui-ci vous ne disposez pas d'une certaine date, ni un record historique que les acteurs témoins et les intentions.
au début XX siècle Il a été découvert par hasard une inscription à l'intérieur de l'église qui a affirmé qu'elle a été consacrée en 1138 un Vierge, qui suggère que, à cette date, le bâtiment maintenant dédiée à Saint-Nicolas, existait déjà[3]. Sombre reste le passage dédicatoire de la Vierge à Saint-Nicolas; Il est une énigme qui reste le sujet de la recherche et de la spéculation pour les spécialistes.

Prieuré de Piona
probable Majestas domaines ou transfiguration

D'autres dates sont quelques-unes des 1252 et 1257 dans lequel il est certifié par deux plaques, il a été construit à l'initiative de Priore Bonacorso à Canova Gravesend, cloître actuel remplaçant peut-être un précédent dégradé ou moins.

On pense que le prieuré pourrait être le résultat de la traduction d'un monastère plus ancien, celui de San Pietro Vallées, mais des études récentes ont rejeté cette hypothèse. Il reste la succession la plus crédible de dall'asceterio Santa Giustina, maintenant en ruine, avec une conséquente nouvelle dévouement au culte de Saint-Nicolas.

l'architecture

Prieuré de Piona
capitello

L'architecture du complexe de l'abbaye se situe dans la soi-disant roman lombard avec des influences transalpines. Dans certains détails il y a quelques idées qui suggèrent les Français d'inspiration gothique Cluny, quelle vision réaliste du lien avec le corps parent, Cluny.

L'église a une fin nef dans une abside recouverte d'une fresque voûte en berceau, est longue d'environ 20 mètres de large et environ 8, ce qui en fait pas un grand bâtiment et collection, cependant, appropriée à une petite communauté monastique.

Le bâtiment actuel est le résultat d'une extension à l'extension d'une ancienne église dont la consécration, comme nous l'avons vu, il remonte à 1138; l'examen des caractéristiques architecturales de la nouveauté, il suggère la construction du XIIe siècle.

La géométrie de la nef est ajoutée à la partie rectangulaire légèrement irrégulier ne sont pas parfaitement en ligne avec l'axe des murs d'enceinte primitifs. L'église a maintenant un clocher carré qui a été reconstruit à la fin du dix-huitième siècle, suite à l'effondrement de l'ancien clocher octogonal sur une base carrée, comme celui qui est situé à Gravesend; également l'emplacement de la tour de cloche différent, était situé sur le côté opposé de l'église et l'effondrement a eu lieu en raison de la forte pente du terrain, ainsi que l'on peut voir dans Cenacolo de Santa Maria delle Grazie de Milan peint par Leonardo da Vinci.

La cloche Cenacolo, derrière un paysage typiquement lariano fait présente un fort gradient, est octogonale et est pas contre la façade comme dans Gravedona mais sur la paroi latérale extérieure de l'église.

Cette présence dans la chambre haute est en raison du lien entre Leonardo et certains membres de la famille qui possédait Birago la mention élogieuse du Prieuré de Piona.

l'abside

L'abside présente les fenêtres de la double sguincio et est décorée de fresques dans la voûte d'une amande, presque illisible, renfermant une Christ en majesté avec des symboles évangéliques.
Dans le mur au-dessous sont les fresques Apostoli dans la posture hiératique byzantine. Il existe une incertitude sur les auteurs des fresques et leur datation pourrait être la XII-XIII siècle .
Extérieurement la un'ornatura avec la lumière et élégantes arcades. Peu de temps derrière l'abside reste les ruines d'un bâtiment plus haut de l'église, l'église Santa Giustina probable Vescovo Agrippino.

le cloître

Ensemble contre le mur sud de l'église est un beau cloître construit plus tard, probablement en place d'un précédent, et il n'y a pas de nouvelles, remarquable par la beauté des arcs et capitales finement sculpté avec des figures et des allégories chers à Cluny.

Prieuré de Piona
le cloître

Le cloître a une forme quadrangulaire irrégulière qui lui fait prendre une apparence légèrement rhombiques. Il est entouré par les sixièmes arcs en plein cintre reposant sur des colonnes et des chapiteaux extrêmement élégantes et intéressantes pour leurs détails architecturaux, différents les uns des autres. Le complexe prend l'aspect particulièrement harmonieux et l'architecture sereine, bien que dans les capitales Romanic sent l'influence de gothique selon certains pur français ou gothique Cluny.

Le mur nord du portique est orné d'une fresque particulière, une sorte de calendrier symbolique avec des scènes qui se réfèrent à chacun des mois ou des saisons de l'année et des représentants des travaux agricoles typiques de la période. Cette conception est une bande, presque une bande dessinée qui court le long du mur, pas une excellente finition artistique, mais doux et naïf, très intéressant pour le témoignage qui donne la vie quotidienne et le travail qui ont été effectuées.

Les résidus de fresques plus ou moins lisibles se trouvent aussi dans d'autres murs du cloître.

l'évolution

Le Prieuré de Piona a été ajouté au vaste réseau monastique qui avait rayonné de Cluny tout au long Christianisme à la suite d'une nouvelle évangélisation et la nécessité d'une réforme de église maintenant perçu comme corrompu et temporel. De cette Eglise endigué le nouveau mouvement religieux sève vitale pour sa mission, mais aussi une plus grande croissance politique à un moment qui sera bientôt le théâtre de discorde entre les institutions universelles, papauté et empire.

Prieuré de Piona
le calendrier

Cluny et son mouvement ont été un grand succès et un grand développement économique et politique religieuse à l'ombre des patrons politiques et militaires puissants, le succès est étroitement lié à leur faveur. Mais avec l'affaiblissement de cela et avec l'apparition d'autres concurrents religieux, cisterciens qui correspond le mieux interprété les besoins changeants spirituel, Il a commencé le déclin de Cluny et celle de son réseau miraculeusement construit et omniprésent.

L'apparition, enfin, son plus grand ennemi déclaré, Bernardo di Chiaravalle, accélérer sa fin.

» ... Je me demande où il pourrait développer chez les moines tant intempérance à manger et à boire, dans les vêtements et le mobilier de lits, dans les montures et la construction de bâtiments, au point que là où plus studieusement, plus voluptueux, plus sauvagement ces choses arrivent, on dit que le respect est maintenu mieux, il est considéré comme la vie plus religieuse. Et ici Thrift tenant l'avarice, la sobriété croit l'austérité, le silence est réputé tristesse ...... "

(Bernardo di Chiaravalle, ancien Cantarella G. M. - Les moines de Cluny)

L'apparat des cérémonies, la grandeur des bâtiments principaux, les puissants perd les intérêts changeants de Cluny et avec elle un grand nombre des affiliés de prieurés.


» ... Vous avez la permission, si vous servez bien, qui vit autel vous ... mais pas parce que vous pouvez apporter un luxe autel et il vous acheter des freins d'or, peint selles, éperons d'argent, la fourrure et gris divers avec le cou des ornements violets et les mains. Enfin, ce que nous avons besoin, en plus de la nourriture et la robe simple, vous vous sentez de l'autel, il n'est pas votre droit: il est le vol, il est un sacrilège ... "

(Bernardo di Chiaravalle, ancien Cantarella G. M. - Les moines de Cluny)

Prieuré de Piona
S. Benedetto

Même Piona suivra le sort de Cluny et d'autres prieurés: lentement et inexorablement la pourriture, les moines diminueront de plus en plus, et son prieuré sera réduit à prebenda. Prebenda à échanger entre les puissants du moment, comme une occasion pour la satisfaction de leurs collaborateurs fidèles, pour les avantages économiques qu'ils ne pouvaient pas essorer, mais obligation de ces interventions de matériel et de l'ordre moral qui aurait pu sauver Piona.

Il est l'institution recommandation, le patronage qui est réduit à l'exploitation des ressources a félicité presque toujours sans interventions de restitution.

Grâce à un climat d'événements historiques monastère au Moyen Age, il était l'un des fers de lance de l'évangélisation de Cluny, dans cette partie du lac de Côme, tombera dans une propriété privée.
Seule la munificence de la famille Rocca, le dernier propriétaire du complexe, il a fait revivre le monastère avec son don à la congrégation cistercienne de Casamari, en mémoire d'un membre de la famille, Cesare Rocca, et sa femme, Lydia, tué dans 'Massacre de la cour Gondrand au cours de la Guerre d'Ethiopie. Les moines cisternensi prirent possession du prieuré 13 Février 1938.[4]

Communautés cisterciens

Ils appartiennent à la Congrégation des Casamari les moines qui sont membres de la communauté vivant Piona:

  • Père Ludovico Valenti (né Joseph), abbé Prior
  • Père Innocenzo Barbiero (née Thomas)
  • Père Andrea Rossi (né Dante)
  • Père Giacinto Caliandro (née Cosimo), cousin de l'évêque Domenico Caliandro; frère, père, Thomas, est décédé à l'âge de 86, en 2010;
  • Père Nathanael Maria De Bona (né Mario), ancien prêtre diocésain de Diocèse de Belluno-Feltre
  • Père Sergio Igliozzi (né Joseph)
  • Père Carlo Spinelli (alias Mario)
  • entre Bruno Campoli
  • entre Pier Luigi Cavezzale, peintre et artiste
  • entre Marco Romanò
  • entre Paolo Maria Rossi (née Simon)

Les moines cisterciens des communautés PIONA se sont attaqués depuis des siècles dans la production de divers élixirs contenant de l'alcool et des herbes, y compris une forte Imperial gouttes (Environ 90 °), l'Alpestre à base d'herbes alpines et l'Elixir San Bernardo, avec des propriétés digestives amères. À ce jour, les quelques moines qui restent dans l'abbaye produisent encore ces liqueurs qui sont une source de soutien économique pour la communauté[5].

Détails artistiques

notes

  1. ^ Observer Piona dans la Cène de Léonard de Vinci à Santa Maria delle Grazie à Milan.
  2. ^ J. Le Goff - Le corps au Moyen Age.
  3. ^ la visite pastorale l'évêque de Como Feliciano Ninguarda, Le 7 Novembre 1593, il conserve la mémoire de ce bref dévouement " A l'intérieur d'un côté du monastère, les murs de Doppo eux de la chapelle principale, vous allez à une chapelle de Sainte-Marie ancienne, etc ... ». Cette citation tardive indique qu'il était l'ancien bâtiment qui a pris les ruines d'avoir connu les deux dédicaces. Don S. MONTI, Compte rendu de la visite pastorale de F. Ninguarda évêque de Como (1589-1593), Como, Newpress, 1991, vol. II, p. 181.
  4. ^ A. Galazzetti, le site du massacre de Gondrand, Magazine « Histoire et Batailles » Numéro 73, Octobre 2007, p. 13-20, vds. en particulier pp.19-20
  5. ^ S.Barba, L'héritage des liqueurs à base de plantes de Piona Abbaye: quand l'alcool aide physique La poursuite du bien-être.

bibliographie

  • Glauco Maria Cantarella. Les moines de Cluny. Turin, Einaudi, 1997. ISBN 88-06-14331-X.
  • Georges Duby. Le miroir de la féodalité: les prêtres, les guerriers et les travailleurs. Roma - Bari, Laterza, 1998. ISBN 88-420-5650-2.
  • Johan Huizinga. L'automne du Moyen Age. Milan, Rizzoli, 2001. ISBN 88-17-11221-6
  • Jacques Le Goff (Eds). L'homme médiéval. Roma - Bari, Laterza, 2002. ISBN 88-420-4197-1
  • Jacques Le Goff. Le corps au Moyen Age. Roma - Bari, Laterza 2007.
  • Carlo Marcora. Le Prieuré de Piona. Lecco, Banca Popolare di Lecco, 1972.
  • Gabriella Piccinni. - Les mille ans du Moyen Age. Milan, Bruno Mondadori, 1999. ISBN 88-424-9355-4
  • Carlo Tosco. Les architectes et les entrepreneurs en roman lombard. Rome, Viella, 1997. ISBN 88-85669-54-9
  • Ernesto Solari. Leonardo, Piona et Cénacle. Milan, Aisthesis 2004.

Articles connexes

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