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Eglise de San Giorgio en Lemine
Almenno San Salvatore1.JPG
façade
état Italie Italie
région Lombardie Lombardie
emplacement Almenno San Salvatore
religion Christian catholique de rite romain
titulaire Giorgio
diocèse Diocèse de Bergame
style architectural Roman-Bergame
Début de la construction XI-XIIe siècle

Les coordonnées: 45 ° 44'46 « N 9 ° 35'50 « E/45.746111 N ° 9.597222 ° E45.746111; 9.597222

la Eglise Saint-Georges Lemine est un lieu de culte catholique situé dans territoire la commun de Almenno San Salvatore, en province de Bergame.

Il est un bâtiment d'église roman Structure basilical à trois nefs[1], datant 'XI-XIIe siècle, qui, avec le San Tomé Round Il s'inscrit dans le cycle typique de l'art roman Bergame médiéval.

Le contexte du début Lemine médiévale

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Lemine.
Eglise de San Giorgio en Lemine
Ara au dieu Silvain

la territoire sur laquelle l'église a été construite de St. George Il faisait partie d'une plus grande surface, Lemine, déjà habité à l'époque protostorica et atteint une importance particulière à l'expansion romain[2].

La zone de Lemine Il se creuse entre la rive ouest de la rivière Brembo et que est dell 'Adda, comprenant au nord la Valle Imagna et enclavé au sud au courant Brembate.

La région se prêtait aux tendances démographiques et la présence de plusieurs cours d'eau, comme le Begonia, la Hvar, le Tornago, la Terzago, le Pussano, la Mutium, la IRE, et bien sûr le Brembo[3], à la fois la fertile zone plate qui a étendu au sud, au centre duquel était le 'Ager, plus tard corrompu dans agro[4]. Dans cet étage plaine, légèrement supérieure du Brembo, a développé le centuriation, créant ainsi les conditions de sa transformation dans le centre politico-administratif du territoire: vicus, pierre angulaire de la plus large pagus Lemennis.

Lemine[5] Il était depuis Moyen âge le nom de ce domaine et cela a été maintenue même dans ses formes actuelles de corruption Almenno o Almè.

Le orographic, la proximité du pont par erreur attribuée à Regina Teodolinda dont il a pris son nom, Pont Queen, l'une adjacente plaine fertile a permis à la présence et le développement d'un centre de population, même après la chute de l'Empire romain d'Occident, la invasions barbares, joues, Lombard et la conquête franca[6].

La présence romaine sur ce qui aurait été le pagus lemennis Il a été superposé aux habitants autochtones, Galli Cenomani, l'intégration et l'assimilation progressive du nouveau système romain politico-culturel. De nombreuses découvertes archéologiques, comme l'autel votif Dieu Silvano et les restes d'un massif pont huit arches sur Brembo, à la fois près de l'église de Saint-Georges, témoignent de l'importance que les Romains attribués au site.

Le pont qui a permis à la connexion[7] un rezia, par Bergame, la partie est de la vallée du Pô, était pour Romains une articulation d'une importance stratégique vitale pour le contrôle des voies d'accès et de transit vers le 'Europe centre-sud[8].

Rome D'abord, il régnait sur le plan militaire, la diffusion sur le territoire camps militaire, castrés dont étaient différents placenames[9], puis avec une œuvre d'intense, elle a facilité la colonisation entre autres par la population et CENOMANE traditionnellement allié fidèle.

avec Lombard l 'Ager, qui peut être considérée comme la capitale du pagus Lemennis, Il a été le site d'une cour royale, alors que sous francs Il est devenu un point fortifié à la château expiation construit en Xe siècle, de comte Radaldo[10].

Eglise de San Giorgio en Lemine
croix Lombard

Au cours de la période franquiste le territoire de Lemine, actuellement partie de province de Bergame, Ce fut une possession de comptes francs Lecco et il est resté jusqu'à 975 lorsque la mort du dernier comte de Lecco, Atto, passé sur la base d'un legs douteux, probablement apocryphe, la évêque Bergame.

Lemine est resté querelle l'évêque de Bergame jusqu'à la naissance de la ville de Almenno, 1220, dont il a suivi les événements historiques ainsi que ceux de 'épiscopat.

San Giorgio a souffert, ainsi que sur son territoire, la catastrophe de la lutte entre Guelfi et gibelins qu'il a vu ce dernier perdant et est allé dans l'oubli après 1443, lorsque le République de Venise Gibelins purgés et exilées[11].

La création de nouvelles paroisses, le développement de nouvelles agglomérations rionali de, diviser Lemine, Almenno maintenant, dans deux municipalités de Almenno San Salvatore et Almenno San Bartolomeo emarginarono San Giorgio à l'âge contemporain.

fondation

Eglise de San Giorgio en Lemine
Madonna avec San Giovanni trônant Battista

Il y a une documentation sur la base ou sur la datation de l'église de Saint-Georges[12]: Les chercheurs ont pratiqué dans un certain nombre de recherches historiques et archéologiques pour identifier la date, le commanditaire, et les raisons qui ont présidé là, sans arriver à une conclusion claire.

La seule date certaine est le 1171[13], qui est, par des documents historiques, que l'église existait, et peut être raisonnablement exclu une initiative populaire dans sa construction, parce que la région était sous une relation féodale selon l'épiscopat de Bergame, puissante institution est sous l'aspect politico-militaire sur le plan économique.

Seul l'évêque a pu soutenir la construction d'un bâtiment d'église sur un territoire soumis à lui, alors qu'il est plausible que son initiative a été motivée par les besoins nouveaux et liturgiques de dévotion d'une augmentation de la population. Il était, en fait,

« [...] un geste fort politico-religieux, le pouvoir et la grâce. »

([14])

Le bâtiment de l'église a été construite en deux étapes avec différents matériaux et techniques, les meilleurs et les plus soignés avant, plus sordide et presque plus tard de temps en temps. Cela peut être attribué à la période des difficultés d'ordre politique, qui a vu le Vescovo Gerardo, son inspiration présumée, excommunié en 1167 d'avoir soutenu le 'empire et le contraste entre la concomitance Lega Lombarda et Federico Barbarossa. A tout cela peut avoir ajouté des difficultés économiques et des matériaux de récupération de la construction primitive.

XIV et XV siècle

San Giorgio a connu sa meilleure période depuis la seconde moitié de XIVe siècle la première moitié de XV[15]. Bien qu'il ait eu le grade de paroisse ou presbytère mais l'église filiale Pieve Lemine a repris, depuis le XIVe siècle, les fonctions progressivement jusqu'à le remplacer[16].

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La Vierge et l'Enfant

En faveur de San Giorgio a joué les facteurs démographiques et politiques: d'une part l'augmentation de la population, les autres luttes entre le haut Lemine Guelph et les Gibelins sous Lemine, les deux entités dans lesquelles, en fait, est le territoire a été divisé. Ces combats, plus souvent sanglante, avaient affaibli la position de Pieve, difficile d'accès parce qu'ils perchées dans le château, pousser, pour aider San Giorgio dont la construction et l'aménagement paysager avait aidé le peuple.

Lentement San Giorgio se détacha de l'église paroissiale pour atteindre un degré d'autonomie non seulement liturgique mais aussi économique pour les nombreux legs et dons vise non seulement à sa gestion, mais aussi à son embellissement. La plupart des dons ont été utilisés par les soumissionnaires pour financer fresques qui serait entièrement enduit les murs intérieurs de l'église[17].

discipliné

Dans la première moitié du XVe siècle, Saint-George était devenu le centre non seulement religieux, mais aussi un point de rencontre de la communauté pour discuter des affaires de l'ordre civil.

L'église a mis aussi confraternité dévots de civils, appelés discipliné[18] ou disciplinarians, qui, en plus de prières se sont consacrés à leur prosélytisme et meurtrissures pour purger les péchés et demander le pardon de Dieu, cherchant les mêmes souffrances La passion du Christ.

Sur eux, il a eu une grande influence de la prédication dominicain Venturino de Bergame que de 1335 Il a voyagé à travers l'Italie du Nord et centrale invoquant la paix et la prescription de pénitence[19].

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Déposition de la Croix

Les activités aussi tenu des mesures disciplinaires contre sociales telles que l'assistance aux nécessiteux et l'intervention directe pour réprimer les luttes endémiques de la période qui a bouleversé la communauté et pour les meurtres et la destruction de biens qui ont suivi.

Le point de ces pénitents de référence est devenu le portique Saint-Georges, qui n'existe plus, ayant interdite par les règles canonique l'usage à l'intérieur de l'église[20].

Certains auteurs pensent que la Disciplined de San Giorgio soi-disant développé entre XIV et XVe siècle, en temps de grande tribulation et politique aggravée dramatique par les requérants pestes, qu'ils ont favorisé l'émergence et la diffusion un peu partout dans ce genre de mouvements pénitentielles.
Dans cette seconde hypothèse affecterait plus que des mots de Venturino de Bergame ceux impétueuse Bernardin de Sienne[21].

confiscation

Le début du déclin de San Giorgio a coïncidé avec l'augmentation de la virulence des luttes intestines entre les Guelfes et les Gibelins, les premiers partisans de Venise, qui les ont soutenus, ces derniers alliés Visconti dans la lutte des quell'annosa qui aurait vu depuis longtemps Venise Milan opposition.
Au cours des premières décennies du quinzième Lemine[22] Il a été le théâtre de pillages, destruction de biens, meurtres et attaques les intestins que les contrastes entre Venise et Milan Visconti Exalté fournissant temps en temps une couverture politique.

en 1438 Guelph

[...] de Rota pour les domaines de fuerunt gentes DUCIS Mediolani »

([23])

avec la confiscation habituelle des actifs.

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San Cristoforo

Prévalut à la fin de Guelph Lemine supérieur, ou plutôt de Venise, et fondit représailles contre les Gibelins en zone Lemine up qui a abouti à la destruction de ce fait, 13 Août commandé 1443 Andrea Gritti maire de Bergame, et dans la dispersion de son communauté[24].

Après cette date, faisait défaut à San Giorgio son substrat humain et de ses partisans en venant à l'encontre de la partie nord du pays.

La défaite des Gibelins a provoqué le déplacement de la centre de gravité la communauté vers une plus grande Lemine, qui a impliqué la construction de nouvelles églises détourner l'attention de San Giorgio, all'incuria abandonné et l'oubli.

L'église de Saint-Georges a été isolé dans la zone dépeuplée et Venise en vendant ses partisans les biens confisqués aux perdants condamnés à décliner, comme en témoignent les rapports des différentes visites pastorales que vous avez suivi jusqu'à XVIIe siècle[25].

peste

Il était avec le peste Manzoni la 1630 que St George, dans un sens, renaîtra[26]. Ce fléau a frappé la région dure Lemine, Almenno heures, provoquant un nombre impressionnant de morts, près d'un tiers de la population, à laquelle il fallait enterrer cela et fonctionnalité San Giorgio avec son petit cimetière Il a été particulièrement approprié: isolé dans les champs, mais facilement accessible représente la solution idéale. Depuis lors, a été caractérisée comme l'église de la tenue mort cette fonction, même après la fin de la peste et créé, de façon inconsciente, la coutume d'enterrer leurs morts dans le cimetière de Saint-Georges, près d'une mode qui a grandi au point où vous configurez en 1761, une aumônerie pour le suffrage des funérailles[27].

A partir de ce dérivé une dévotion plus large et une plus grande attention à l'entretien ecclésial du bâtiment, qui n'a heureusement pas conduit au blanchiment des parois internes sauvant ainsi les fresques survivants[28].

temps nouveaux

San Giorgio a traversé l 'huit cents entre des hauts et des bas, des moments de soins et d'abandon ont été suivis en fonction de la plus ou moins grande attention des prévôts de charge, mais réduit à presque ruiner le début de la XX siècle. Seulement depuis les années cinquante du siècle dernier ont ravivé l'intérêt historique et artistique à San Giorgio qui commence à redécouvrir et réévaluer les fresques comme l'un des exemples de cet art les plus importants dans la région lombarde.

L'un des amateurs les plus passionnés et expérimentés de fresques San Giorgio était Don Angelo Rota

« Surnom [...] Gratamür pour son expertise dans la découverte et la déchirure des anciennes fresques "

([29])
Eglise de San Giorgio en Lemine
Madonna Enthroned

La Rota aspirait à sa renaissance, y compris ayant la valeur artistique et historique, et a pu s'engager dans les années soixante-soixante-dix la Commission diocésaine d'art sacré, les Beaux-Arts locaux et des donateurs privés dans restauration l'église et dans la récupération de ses fresques. Parmi ceux-ci certains ont été secourus par la technique de déchirure, mais plusieurs ont été volés et mal jamais trouvé en dépit d'un processus pour le vol, le 24 Septembre 1976, il a reconnu le coupable[30].

Après la mort de don Rota, 1982, Elle a été réalisée en 1989 un autre cycle de prédominance des restaurations architectural qui est retourné San Giorgio sous la forme actuelle au plaisir des amateurs d'art en général et la roman qui, avec San Tome Il est l'un des plus beaux exemples du territoire Lombard et en particulier que Bergame[31].

Frescoes

La grande importance que San Giorgio prend non seulement l'histoire de Lombard est due non seulement à son architecture romane, les fresques qui ornent ses murs, des survivants du scénario pictural que le foderava d'origine presque complètement à l'intérieur de l'église .

Ce sont des œuvres d'une grande beauté et la perfection artistique qui se déroulent dans un mouvement cinématographique couvrant les différentes périodes historiques où elles ont été faites.

« La discontinuité flagrante du client, et donc curial aristocratique Tout d'abord, jusqu'au début du XIVe siècle, la classe moyenne et donc populaire puis quand les liens avec estompé l'évêque de Bergame et relations épaissie avec la communauté locale. »

([32])

Il est évident dans la succession des différents styles de peinture.

Certaines de ces fresques, telles que la majesté divine dans 'abside et les symboles des quatre évangélisateurs, la plus ancienne, sont particulièrement amaigri et à peine lisibles, mais leurs restes perçoivent-ils la beauté originale.

Le symbolisme qui préside à la Majesté des rappels

« Connexion conceptuelle qui existe entre l'image de la puissance divine, le Pantocrator, et le dépositaire du pouvoir royal, le seigneur féodal investi par l'empereur, l'héritier de tourner la puissance romaine byzantine sous laquelle la figure a émergé. La présence du Pantocrator [...] équivalent à la sélection visuelle d'une puissance différente et supérieure, la puissance de l'empereur féodal seigneur Frederick Bishop. »

([33])

Les fresques témoignent de la sensibilité et les compétences artistiques des moments où ils ont été faits, et, ensemble, constituent une scène polychromes d'un grand impact visuel.

Le plus ancien, XII-XIII siècle, Ils sont l'expression d'une langue roman avec des reflets bizantineggianti, œuvres d'artistes de la région de Bergame, comme des saints peints sur les piliers, déchirés pour protéger leur conservation et les fresques du mur de droite, le siècle prochain, ont une plus grande exhaustivité et suggère presque une anticipation des frais Renaissance évidente dans la pittoresque triptyque de San Giorgio et la princesse, la Madone et bébé et Sant'Alessandro attribué Maestro 1388.

Eglise de San Giorgio en Lemine
Saint-Georges et la princesse

Il est un triptyque asymétrique, placée dans le coin entre la paroi au sud et le mur de droite, qui représente acte San Giorgio de tuer le dragon devant la princesse, la Vierge tenant la main de l'enfant, enfermé entre balustres mince tordu, et à sa gauche Sant'Alessandro festonné de chevalier.

Particulièrement belle dans leurs compositions les figures de armato Saint Giorgio en blanc sur un cheval blanc et la princesse, draperie élégante et composé, ambiance qui rappelle plus convivial château Visconti ce lieu de culte. Belle langue des yeux de la Vierge et l'Enfant, tout en apparaît somptueux Saint-Alexandre sur le cheval blanc.

Dans cette fresque, il a été réalisé presque un message politique lié à symbolique

« [...] la paix générale après l'entrée triomphale à Bergame le nouveau duc de Milan, Gian Galeazzo Visconti (23 Juin 1385), qui a été validée sinon établie par l'évêque de Bergame et de mettre temporairement fin à la rivalité entre Almenno très activée et Val Imagna, traditionnellement Guelph factions et gibelins de la capitale, gagnant le soutien de Visconti. »

([34])

les deux volets intéressants du Baptême du Christ et de la Nativité attribué aussi Maestro 1388.

De grand drame du quinzième jeté dans la tombe d'incertitude où l'entassement des personnages contribue à améliorer la pathétique exprimée par visages. Vous pouvez reconnaître John d'Arimathie, le pied, la Maddalena genoux baiser Christ Marie qui embrasse le visage et San Giovanni Evangelista qui supporte la tête. expression significative de la femme pieuse crier avec les bras levés.

Le complexe des fresques de Saint-Georges est l'exemple le plus important et rare de la peinture médiévale de Bergame.

« L'église de S. Giorgio est, par conséquent, sans exagération, une précieuse galerie d'art, unique dans le diocèse pour les travaux du XIVe siècle qui sont conservés '

([35].)

architecture

L'église de San Giorgio dans les champs isolés

« Il ressemble à une cathédrale sans la ville, d'où le mystère et la poésie. [...] A l'intérieur des fresques sont un signe de centres culturels et artistiques des harmonies lointaines, romaines et Lombard "

([36])

sa structure basilique à trois naves et l 'abside Central sont par trois fenêtres allégé doubles ébrasés élégantes qui donnent la lumière et aident à une douce lueur lisant le jeu des ombres qui fait le plus mystérieux de ce qui reste Maiestas domaines.

Eglise de San Giorgio en Lemine
mur est

Des fenêtres sur les parois latérales pleut juste assez de lumière diaphane pour voir le développement des fresques qui recouvrent les murs.

la façade externe présente une double coloration en raison des différents matériaux utilisés dans la construction du bâtiment deux phases: la partie inférieure en un matériau en pierre fantaisie et plus sombre, bien au carré et bien défini et la partie supérieure dans le matériau moins noble, calcaire et de couleur claire presque blanc[37]. La combinaison des deux couleurs, certainement pas voulu, mais nécessaire, organisé dans un cadre décontracté, peut-être un unique dans l'architecture sacrée, témoigne aux deux moments constructifs sans nuire à la beauté de l'édifice.

Dans l'axe de la porte d'accès a été ouverte, à des instants successifs, une fenêtre encadrée en haut par un cours en briques rouges qui crée un tricolore qui déplace la façade. Pour ce dernier, il a été ajouté dans XVIIIe siècle un petit couvercle d'entrée portique a été providentiellement éliminé tôt XXe siècle.

Eglise de San Giorgio en Lemine
Abside, détail

La partie extérieure abside arrière est d'une grande élégance et légèreté subtile colonnes délimitant les niches et les fenêtres cadre.

Les parois latérales extérieures montrent les deux phases de construction d'un cours inférieur du même matériau de la partie inférieure de la façade et un supérieur en matériau pauvre, principalement de borlanti rivière, à égalité avec mortier, et des blocs de calcaire se sont joints au hasard.

en 1700 Il a été placé dans le petit cimetière ce soir à San Giorgio majored Eglise des morts, comme ce fut longtemps appelé: un petit espace ouvert avec les pierres tombales et chapelles qui adoucissent le look.

Le résultat global est d'un grand charme et rappelle les moments historiques que l'Eglise a vécu avec les difficultés et les passions de l'époque.

Analyse artistique

Les fresques de l'église de San Giorgio en Lemine ont une grande importance historique et artistique aux détails dont vous pouvez obtenir des indicateurs fiables sur leur datation et leurs clients,[38] et il est caractérisé par

fins votives, fonctionnelle à une dévotion locale et l'attribution appartenant strictement aux maîtres linguistiques Bergame, avec une prévalence absolue des travailleurs qui sont présents ailleurs dans la région, nous devons tenir locale. »

([39])

Il n'est pas facile attribution des fresques, dont la plupart datent de la fin du XIVe siècle et les premières décennies du XVe siècle, à des personnalités artistiques individuelles telles que Maestro 1388, la Maître de la Vie du Christ, la Maître du mariage mystique, la Maître du dépôt[40][41], tout fiable la présence d'ateliers, fortement enracinés sur le territoire, qui interprétaient et appliqué les souhaits du client[42].

Il est le client du fait que lesdites conditions d'expression, toujours dans un parlé identique, et fait Aggio sur la personnalité de l'artiste. »

([39])
Eglise de San Giorgio en Lemine
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Il Trittico
la fresques, de fraîcheur et de lisibilité particulier, placée dans le coin entre la paroi de droite et la contre-forme a triptyque Asymétrique plutôt atypique. Ils montrent dans le volet gauche San Giorgio tuant le dragon en face de la Princesse richement vêtu, selon une conception stéréotypé de légende, dans la partie centrale de la Madone et bébé, qui, de façon intéressante, tenue à main le droit d'une tablette avec les lettresalphabet, presque un livre d'orthographe, et dans le volet de droite Saint-Alexandre, le patron de Bergame. Les deux chevaliers, décoré selon un canon Renaissance, à la fois montagne chevaux blanc. La symbologie de la représentation, dans sa composition, se réfère à paix entre factions Guelph et Gibelins la 1385. La fresque a été attribuée à Maestro 1388 et daté à la fin des années quatre-vingt XIVe siècle[43].
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Madonna avec Jésus

Partie centrale triptyque avec San Giorgio et San Alessandro, se distingue par la délicatesse de la scène presque en mouvement: une mère accompagne sa tenue de fils main un livre d'orthographe dans un jeu d'amour ressemble.

La Vierge est interposée entre deux guerriers presque avec fonction pacificateur, exprimant peut-être l'intention de l'acheteur. La fresque, XIVe siècle Il est attribué à l'atelier Maestro 1388[39].
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San Cristoforo
L 'fresque de San Cristoforo Il est situé sur le mur gauche de la porte d'entrée flanquée à celle de abbé Saint-Antoine dans lequel se glisse vers le bas; bien conservés, sauf que dans l'extrémité inférieure de laquelle une partie est manquante. La figure avec l'expression hiératique combinaison fixe le spectateur, la gracieuse bébé sur l'épaule, il suffit de lire ce qui reste des saintes femmes au pied du saint. La couleur dominante, rouge dans diverses nuances, se distingue en arrière-plan bleu et contraste avec vert de la tunique pour enfants. La fresque, XIVe siècle Il est attribué à Maître de la Vie du Christ[44].
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abbé Saint-Antoine
la fresque abbé Saint-Antoine Il est couplé à celui de San Cristoforo à partir de laquelle subit une insertion dans la partie inférieure. la saint, Pleine longueur, est représentée en acte benedicente; très défini les caractéristiques face espèce l'ornement du menton. Belle volet floral avec une petite figure humaine au-dessus de la tête. La fresque, XIVe siècle Il a été attribué à Maestro 1388[45].
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Madonna Enthroned
Bien que dans un cadre distinct, il semble former presque un unique avec la Vierge trônant et San Giovanni Battista et l'autre avec Madonna Enthroned San Giovanni Battista et Sant'Andrea entre lesquelles il est inséré. Très lisible et défini face la Vierge qui se dresse sur bleu fond, plutôt gâché le fond. Légère et délicate dans le tronçon, l 'fresque, XIVe siècle, est d'origine incertaine, peut-être la Maître du mariage mystique[46].
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Madonna avec San Giovanni trônant Battista
Soumis dans le même volet du formulaire San Defendente avec ce presque un triptyque. Le trône des hautes lumières dans pinacles il y a de la cinquième à Madonna mettant en évidence le halo de la figure et de l'enfant. Attention aux détails et dans les plis des vêtements, que la jolie enfant, somptueux San Giovanni bénédiction, tenue, cartouche qui dit agnus dei ece ece ici tolit Pecata. La fresque, XIVe siècle, Il est attribué à l'atelier Maestro 1388.[47].
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San Defendente
Dans le même cadre de la Vierge trônant avec San Giovanni Battista se trouve dans la position avant San Defendente richement décorée comme chevalier. La tête nimbée est encadrée par une courte brochet et palme du martyre. L 'fresque, XIVe siècle Il est attribué à l'atelier Maestro 1388[45].
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Baptême du Christ et la Nativité
Assez ruiné et vous pouvez lire mutilée dans le volet droit d'un Nativité Madonna couché avec la plus grande importance des autres personnages, Saint-Joseph dormir et les saintes femmes qui se lavent le bébé. Beaucoup plus facile à lire baptême de Christ dépeint San Giovanni baptisant le Christ bénissant qui vient du tout d'eau Saint Esprit sous la forme de colombe Il descend sur lui. fresque, XIVe siècle, Il a été attribué à Maestro 1388[46].
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San Defendente
San Defendente, halo argent, guerrier décoré, armé de droite et avec la paume de martyre à gauche, il est identifié par le nom écrit dans le cadre au-dessus de la tête.
La fresque, XIVe siècle, tout à fait lisible, pas d'excellente qualité, le magasin a reçu le Maestro 1388[45].
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Madonna trônant entre Saint-André et Saint-Jean
L 'fresque quatorzième, bien conservé et presque intacte, sauf pour une petite mutilation coin supérieur droit, le magasin a reçu le Maestro 1388. Transformés et spectaculaire sur le trône pour le faire mieux ressortir Madonna, l'image gracieuse et délicate de l'enfant Bénédiction avec l'oiseau dans sa main gauche. Détaillé et défini les figures des saints André et Giovanni Battista, respectivement à droite et à gauche de la Vierge. Les spirales de donner des détails les vêtements des personnages représentés[47].
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Madonna avec Saint trônant Antoine Abbé
L 'fresque est surtout ruiné et mutilé, à peine lisible Madone Ils trônaient et ce qui reste de abbé Saint-Antoine. Reconnaissable le bébé nimbé sur les jambes de la Vierge. la fresque XIVe siècle Il est d'origine incertaine, peut-être de l'école de Maestro 1388[47].
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Dépôt dans le Sepulchre
La scène est habilement représentée dans toute sa dramatique et l'entassement des personnages, heures clamante, autour de la tombe exalte la tension. la Christ Il est presque suspendu dans les mains de Jean de Arimathie et Giovanni Evangelista, tandis que dans l'arrière-plan les saintes femmes crient leur douleur[48]. Particulièrement expressif est la femme pieuse au devant de la scène avec ses bras levés. Maddalena embrasser les genoux du Christ et Notre-Dame des Douleurs le visage. Au troisième étage d'autres femmes pieuses se plaignent. La fresque d'origine incertaine, mais l'école locale, a permis de remonter au début du quatre cents[39].
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Déposition de la Croix
Eglise de San Giorgio en Lemine
détail
La scène se pressaient autour de l'étreinte du Christ, qu'il fournit, et Saint Bernard de Clairvaux Il présente des étendues de drame intense, même si elle est inférieure à la Déposition dans le sarcophage, atténué par la présence de la Vierge dans Trône. était particulièrement important mouvement du symbolisme du Christ qui est détaché de la croix pour embrasser San Bernardo montrer une prédilection[49][50]. Il est une scène presque surréaliste: sur la gauche une Vierge trônant, protecteur, avec accrochant enfant, à l'autre extrémité, une infirmière Madonna et le centre de la Passion: la vie, la mort, près d'un chemin. abbé Saint-Antoine, avec la flamme dans la main, et Douleurs San Giovanni Evangelista témoins silencieux de l'étreinte. Fresco XVe siècle attribué par certains auteurs à portée de main Maître du dépôt[51].
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Sainte-Lucie et Saint-Jérôme

Il fait partie d'une fresque plus large gravement endommagé. Sainte-Lucie le visage agréable et détaillée, avec des cheveux blonds entouré par un diadème, est représenté dans l'iconographie traditionnelle avec les yeux de soucoupe et dans sa main, alors que San Gerolamo, le chapeau particulier, est allé aux deux livres et la main gauche à droite pastoral.

la fresque XVe siècle Il est d'origine incertaine[52].

notes

  1. ^ Abramo Bugini et d'autres, p. 331, op. cit. dans la bibliographie.
  2. ^ Paolo Manzoni, Lemine de ses origines au XVIIe siècle, pp. 17-48, op. cit. dans la bibliographie.
  3. ^ P. Manzoni et d'autres, S. Giorgio Lemine, p. 19, op. cit.
  4. ^ P. Manzoni et d'autres, S. Giorgio Lemine, p. 21, op. cit.
  5. ^ Lemine était une grande zone territoriale entre la rivière Brembo est, la Val Taleggio à nord, la rivière Adda à ouest et le territoire de la municipalité de Brembate à au sud.
  6. ^ P. Manzoni et d'autres, S. Giorgio Lemine, p. 23, op. cit.
  7. ^ Sur cette route militaire il y a témoignage Peutinger.
  8. ^ Bortolo Belotti, Histoire de Bergame ..., p. 116, op. cit. bibliographie
  9. ^ P. Manzoni Lemine, p.21-22.
  10. ^ Jörg Jarnut, op. cit. bibliographie
  11. ^ P. Manzoni, Lemine, p. 162, op.cit. dans la bibliographie.
  12. ^ P. Manzoni et d'autres, S. Giorgio Lemine, p. 35, op. cit.
  13. ^ P. Manzoni, Lemine, p. 66, op. cit.
  14. ^ A. Bugini et d'autres, S. Giorgio Lemine, p. 299, op. cit. dans la bibliographie.
  15. ^ P. Manzoni, San Giorgio in Lemine, p. 47.
  16. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 49.
  17. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 50-52.
  18. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 55.
  19. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 57.
  20. ^ P. Manzoni, op. cit., ibid.
  21. ^ P. Manzoni, op. cit., ibid ..
  22. ^ De cette période, le nom Lemine a commencé à transformer nell'Almenno encore utilisé.
  23. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 59.
  24. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 60.
  25. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 61.
  26. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 71.
  27. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 76.
  28. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 79.
  29. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 107.
  30. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 111.
  31. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 113.
  32. ^ Francesco Rossi et autres, San Giorgio, p. 137 op. cit.
  33. ^ F. Rossi op. cit., p. 142.
  34. ^ F. Rossi op. cit., p. 272.
  35. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 116
  36. ^ A. Bugini, op cit., P 299.
  37. ^ P. Manzoni, op. cit., p. 45.
  38. ^ F. Rossi op. cit., p. 248.
  39. ^ à b c F. Rossi, ibid.
  40. ^ F. Rossi, ibid, p. 252.
  41. ^ Maestro 1388, Maître de la Vie du Christ, Maître du mariage mystique, Maître du dépôt, etc., ce sont des noms traditionnels d'artistes qui ont aucune donnée personnelle, mais à laquelle les chercheurs ont attribué les œuvres sont reconnues comme une source unique pour l'uniformité des caractéristiques et des styles.
  42. ^ F. Rossi, ibid, p. 254.
  43. ^ F. Rossi, ibid, p. 272.
  44. ^ F. Rossi, ibid, p. 264.
  45. ^ à b c F. Rossi, ibid, p. 273.
  46. ^ à b F. Rossi, ibid, p. 271.
  47. ^ à b c F. Rossi, ibid, p. 277.
  48. ^ F. Rossi, ibid, p. 287.
  49. ^ F. Rossi, ibid, p. 282.
  50. ^ F. Rossi, ibid, p. 260.
  51. ^ F. Rossi, ibid, p. 283.
  52. ^ F. Rossi, ibid, p. 280.

bibliographie

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