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cathédrale
Notre-Dame à Reims
cathédrale
Cathédrale de Wawel à Cracovie

un cathédrale est le église chrétien plus important qu'un diocèse, qui est le centre spirituel et liturgique, qui contient les chaise la évêque le diocèse.

terminologie

Le terme « cathédrale » (ecclesia Cathedralis en latin), Ou elliptique, « cathédrale » vient de "chaise« (cathedra), Parce qu'il abrite le trône de l'évêque[1]. L'une des premières occurrences de l'expression ecclesia Cathedralis Il est dit d'être présent dans les actes du Conseil de Tarragone 516.

Un autre nom utilisé pour décrire la cathédrale mater ecclesia, pour indiquer que le "église mère« D'un diocèse. Compte tenu de son importance est aussi appelée ecclesia maior. Encore une fois en raison de son rôle de la « maison de Dieu » dans une région principale, la cathédrale a été aussi appelé Domus Dei, d'où le terme italien cathédrale (Et le correspondant Dom en allemand). Notez, cependant, que dans plusieurs villes est appel « dôme », pour des raisons historiques, l'église principale, mais pas de la cathédrale.

Histoire et organisation

Dans un premier temps, il a été décrété que la évêché Il n'a pas été placé dans l'église d'un village, mais seulement celle d'une ville. Ce fait n'a pas entraîné de difficulté 'Europe continentale, où les villes ont été nombreux et ont été les centres dont la Christianisme répartis dans les zones rurales. en Iles britanniques Au lieu de cela, les villes étaient rares et, au lieu d'exercer leur juridiction sur des zones définies, de nombreux évêques ont eu une influence sur certaines tribus ou peuples. Le président de ces évêques avait du caractère souvent migratoire.

Eglise catholique

Selon le droit canon Bishop est considéré comme le pasteur de l'église de la cathédrale, dont paroisse Il est tout le diocèse. Pour cette raison, les avocats canoniques parlent parfois de la cathédrale comme la seule église du diocèse, tandis que d'autres sont considérés comme chapelles, si vous lié. Dans les temps anciens sur le territoire du diocèse a été divisé en paroisses encore dans 'huit cents la Évêque de Catane Il a réussi à contourner les lois qui ont confisqué les biens de la table de l'évêque, montrant qu'ils étaient la propriété de la seule paroisse de son diocèse.

A l'intérieur de la cathédrale « Le président doit être, encore une fois, une seule, fixe, placé dans l'église, afin que les fidèles puissent voir, facilement, l'évêque, qui doit vraiment ressembler à leur chef [...] L'église de la cathédrale est l'endroit où le évêque diocésain enseigne, célèbre et règles.[2]

Le droit canonique exige que l'évêque a célébré l'Eucharistie dans la cathédrale solennité majeure[3] et vous donne les sacrements de 'ordination et confirmation[4]. Obligatoire doit stocker dans la cathédrale Saint-sacrement[5]; Il doit être consacré à un rite solennel[6]; Il est le lieu où l'évêque prend possession canonique du diocèse[7]. Dans la cathédrale, ils sont célébrées les funérailles des évêques, qui peuvent être inhumés dans l'église, contrairement à la recommandation de ne pas enterrer les cadavres dans les églises[8].

A la cathédrale peut être attribué au titre honorifique de la région métropolitaine, patriarcale primatiale ou si le diocèse est régi respectivement par un métropolitain, par un primate ou patriarche. Ces distinctions sont précisément d'honneur et ne produisent pas de différences dans le droit canonique.

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Cathédrale Saint Jean de Latran
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Cathédrale Saint-Nicolas de Bari à Sassari

Le titre de primate Il a été parfois attribué à des endroits d'une grande dignité ou de l'importance, comme Canterbury, York et Rouen. Lyon, pise (Dont le célèbre Opera della Pisana Primat existe encore), Sassari à l'île de Sardaigne et Corse, où la cathédrale est encore connu sous le nom le Primatiale, et Lund Ils peuvent être cités comme des cathédrales vraiment primatiale. En ce qui concerne le titre de primate, y compris celui du patriarche a été attribué à des endroits tels que Venise et Lisbonne, dont les cathédrales patriarcale ne sont que d'honneur. la Basilique Saint Jean de Latran, Il abrite la cathédrale papa comme évêque de Rome et le patriarche de l'Occident, et est la seule Europe occidentale de posséder le vrai caractère patriarcal. Sa définition formelle est Patriarchalis Basilique, Roman Sacrosancta Cathedralis Ecclesia Lateranensis, bien que ni le Patriarche terme de l'Occident, ni la basilique patriarcale, avec Papa Benedetto XVI, Papale apparaissent plus dans l'annuaire.

La suppression d'un diocèse priver l'église de sa dignité de la cathédrale, bien que le titre est maintenu en usage courant, comme pour Anvers il a été privé de l'évêque pendant la révolution française.

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la Co-cathédrale du Saint-Nom de Jésus à Jérusalem

Un cas curieux dans les cathédrales de la scène du monde est l'un de la basilique Saint-Sépulcre, lieu de culte des différentes Églises chrétiennes. L'église, érigée dans la cathédrale Patriarcat de Jérusalem latine de Le pape Pie IX en 1847, Il n'est pas le siège du chaise le patriarche et est soumis à des restrictions d'utilisation prévues par statu quo, que le patriarche n'exerce aucune autorité sur le bâtiment. Le patriarche habituellement célébré en Co-cathédrale du Saint-Nom de Jésus, construit en 1872.

Chapitre cathédral

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Chapitre (canons).

L'histoire du chapitre lié à la cathédrale est sombre, et en tout cas des considérations locales affectent son développement. Mais vous pouvez essayer de donner une description générale des principales caractéristiques communes à tous les cas.

A l'origine le clergé évêque et la cathédrale formaient une sorte de communauté religieuse, qui a été appelé monasterium, mais pas un monastère au sens propre. Le terme n'a pas la limite qui signifie qu'il acquerrait plus tard d'ici, surtout en Angleterre, les anomalies apparentes des églises York Minster et Cathédrale de Lincoln, que, malgré avoir jamais moines hébergés ont hérité le surnom de « Minster » ou monastère. Dans ces premières communautés du clergé vivaient souvent recluses dans leur maison, pas souvent avec leurs femmes. Nell 'huitième siècle cependant, Saint-Chrodegang, évêque de Metz (743-766), Elle a élaboré un règlement pour le clergé des cathédrales, bien que largement acceptée Allemagne et d'autres parties du continent, pas connu un grand succès Angleterre. Selon les règles de Chrodegang, le clergé des cathédrales ont dû vivre sous le même toit, occupent un dortoir commun et soumettre à l'autorité d'un fonctionnaire spécial. Ces règles étaient en fait une variation de règle bénédictine. Gisa, originaire de Lorraine et évêque de Wells de 1061 un 1088, Il a présenté en Angleterre, en imposant le respect du clergé des cathédrales.

au cours de la X et l 'XIe siècle, le clergé de la cathédrale est devenue plus organisée et a été divisé en deux classes. Une appartenance à une institution monastique ou un ordre reconnu, souvent bénédictin, l'autre représenté par un collège de bureau lié uniquement au vote du sacerdoce, mais régi par un code de lois, les canons. De cette façon, il se levait la distinction entre les cathédrales monastiques et laïques.

en Allemagne et Angleterre, de nombreuses cathédrales étaient monastique. en Danemark étaient tous bénédictine, à l'exception Børglum, qui était Prémontrés jusqu'à réforme. Les autres ont tous été changés dans les églises avec canons séculaires. en Suède, Uppsala était à l'origine bénédictine, mais sécularisée autour 1250 et il a été ordonné que toutes les cathédrales suédoises avaient un chapitre d'au moins quinze chanoines séculiers. en France chapitres monastiques étaient très communs, mais presque toutes les cathédrales monastiques ont été convertis en canon avant séculière XVIIe siècle. L'un des derniers est la Cathédrale de Sées, en Normandie, qui était augustin jusqu'à 1547, quand Pape Paul III Il dispense les membres de leurs vœux, et fait pour eux un chapitre de chanoines séculiers. le chapitre Senez Il était à la monastique 1647, et d'autres plus, mais la majorité a été sécularisé au cours de la Réforme.

Dans le cas du gouvernement des cathédrales monastiques interne, il a été donné l'ordre auquel il appartenait au chapitre, et tous les membres ont eu lieu par la résidence perpétuelle. Au contraire, dans les chapitres laïcs, missions de prévôt, doyen, maître de chapelle, chancelier, trésorier, etc., étaient en place pour assurer le bon fonctionnement de l'église et de ses services, tandis que le non-résidence des canons, est devenu la règle, et a pris pour faire en sorte que leurs missions ont été réalisées par un organisme du fait d'autrui qui officiait à des services religieux.

Par ailleurs, les premières têtes d'églises centenaires semblent avoir été les prévôts, qui étaient en charge, non seulement avec les règles de procédure, la supervision des membres du chapitre et de contrôle des services, mais ils étaient aussi les gestionnaires des terres et des biens de l'église. Ce dernier rôle était souvent décalé qui leur attention, au détriment des tâches domestiques et ecclésiastiques, et se leva immédiatement les plaintes que les prévôts étaient trop pris par les affaires du monde, et trop souvent absents de leurs fonctions spirituelles. Cela a donné lieu à de nombreux cas, la mise en place d'un nouvel agent appelé doyen, qui a pris en charge des fonctions du Provost liées aux services de discipline interne et de l'église. Dans certains cas, le bureau du prévôt a été aboli, tandis que d'autres ont continué, et le prévôt était également archidiacre, et est resté à la tête du chapitre.

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Cathédrale de Piazza Armerina

La composition normale du chapitre d'une cathédrale laïque, composée de quatre dignitaires (de plus) en plus des canons.

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Cathédrale de San Giusto à Trieste
  • la doyen (Decanus) Semble avoir dérivé sa désignation du doyen bénédictin qui avait dix moines sous son commandement. Le doyen, comme il a déjà noté, est devenu l'existence pour compenser le rôle de prévôté dans la gestion interne de l'église et du chapitre. En Angleterre, le doyen était responsable de toutes les églises de la cathédrale, et a été élu par le chapitre et confirmé dans ses fonctions par l'évêque. Il était le président du chapitre, et l'église était responsable de la célébration des services, officiant certaines parties par la loi, les jours fériés. Il était assis dans le principal banc de choeur, qui est habituellement la première à droite, venant de la chorale de l'ouest.
  • Immédiatement après le Dean (en règle générale), est le maître de chapelle (Primicerius, chanteur, etc.), dont la tâche spéciale est d'ajuster la partie musicale du service. Il préside en l'absence du doyen, et occupe le même banc sur le côté gauche du chœur.
  • Le troisième dignitaire est chancelier (scholasticus, écoldtre, capiscol, Magistral, etc.), qui ne doit pas être confondu avec le greffier du diocèse. Le chancelier de la cathédrale est responsable de la supervision des écoles et supervise les leçons dans le chœur. Il est souvent le secrétaire et bibliothécaire du chapitre. En l'absence du doyen et chantre est le président du chapitre. Le banc de l'autre côté gauche du chœur où se trouve le doyen, est normalement de lui attribuer.
  • Le quatrième dignitaire est la trésorier (custode en latin, sacristain en italien, cheficier en français). Il était le gardien de l'usine de tous les meubles et les ornements de l'église, et son devoir était de fournir du pain et du vin pour la 'Eucharistie, ainsi que des bougies et de l'encens. Il a également été chargé de réglementer des questions telles que le son des cloches. Le banc du trésorier était opposé à celui du chancelier. Ces quatre dignitaires occupaient les bancs aux quatre coins du chœur, et ils ont été appelés dans plusieurs lois de la majores personae Quatuor l'église.

Dans beaucoup de cathédrales, il y avait des dignitaires supplémentaires: le prelettore, le doyen, le vice-chancelier, la succentor (succentor-Canonicorum), et d'autres, qui sont venus à l'existence de fournir les lieux des autres dignitaires absents, comme le non-résidence était le principal problème des églises laïques, et dans ce contraste mal avec les églises monastiques, où tous les membres étaient en résidence perpétuelle. Outre les dignitaires, il y avait les canons ordinaires, dont chacun, en règle générale, d'un budget ou une allocation séparée, en plus de recevoir une partie des fonds communs de l'église.

Pour la plupart, même canonique est rapidement devenu non-résidents, et cela a conduit à la distinction entre les résidents canoniques et non, tant que dans la plupart des églises le nombre de résidents est devenu limité, et les non-résidents, qui ne partagent pas à la plupart des fonds communs de placement, est devenu généralement connu comme « prébendiers », bien que leur non-résidence, pas fait les abandonner leur position de canons, ou de renoncer au droit de vote dans le chapitre. Le système ne réside pas également conduit à la création de la chorale de vicaires (chaque canon lui avait), qui était assis dans sa chaise de canon, et si elle était présente dans celui immédiatement ci-dessous, dans la deuxième rangée. Les vicaires avaient pas droit de vote au chapitre, Vox capitulo et bien que inamovibles (sauf dans le cas d'infractions graves), étaient les serviteurs des canons absents dont occupé le fauteuil, et les tâches exécutées. Dans certaines régions, ils ont été aussi appelés semi-prébendiers. Avec le passage du temps, les vicaires eux-mêmes ont souvent été incorporés dans une sorte de chapitre moindre, ou au collège, sous la supervision du doyen et du chapitre.

Il n'y avait pas de distinction entre les chapitres des cathédrales monastiques et celles des canons séculaires dans la relation entre l'évêque et le diocèse. Dans les deux cas, le chapitre était l'avis de l'évêque, qui était tenu de le consulter sur toutes les grandes questions, il est impossible d'agir. Par conséquent, une décision judiciaire d'un évêque avait besoin de la confirmation par le chapitre avant de pouvoir être exécutée. Il ne pouvait pas changer les livres de service, ou « utiliser » l'église ou le diocèse sans le consentement du chapitre. En fait, cette théorie, avec le passage du temps et est tombé.

notes

  1. ^ Quelle est la différence entre la cathédrale, la basilique et la cathédrale?, sur focus.it, 28 juin 2002. Récupéré le 5 Avril, ici à 2015.
  2. ^ Paweł Malecha, édifices religieux dans la législation canonique, Université Pontificale Grégorienne, Rome, 2002, p. 40
  3. ^ Code de droit canonique, can. 389
  4. ^ Code de droit canonique, can. 1011 §1
  5. ^ Code de droit canonique, can. 934 §1
  6. ^ Code de droit canonique, can. 1217 §2
  7. ^ Code de droit canonique, can. 382 §§3-4
  8. ^ Code de droit canonique, can. 1178

bibliographie

Articles connexes

  • Cathédrales dans le monde
  • Concattedrale
  • Pro-Cathédrale
  • basilique
  • Eglise (architecture)
  • cathédrale

D'autres projets

  • Wikiversité Wikiversité Il contient des citations sur cathédrale
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liens externes

  • cathédrale, en thésaurus la Nouvelle rubrique sujet, BNCF, Mars 2013. Changement de Wikidata
  • (FR) cathédrale, en Encyclopédie catholique, New York, Encyclopédie Press, 1913.

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