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rosone
La rosace sur la façade de Cathédrale Orvieto.

la rosace est une fenêtre circulaire décorative appliquée sur les façades de églises de style roman et gothique.

description

Il est présent ronde vitrée sur l'axe nef principaux, parfois même les secondaires, ou en correspondance chapelles ou bras transversaux, devant lequel est placé un tunnel pierre constitué presque constamment par des colonnes disposées radialement, en partant d'un noyau central, et relié par des arcs.

La forme circulaire et la gamme de couleurs disponibles ont permis des maîtres verriers créent des œuvres d'art sacré représentant la forme de icône, étapes de gospel.

La rosette, ouvert sur le devant des églises, est un élément décoratif, résultant de la composition autour d'un centre, ou d'un système d'axes radiaux des motifs géométriques inspirés de la flore diversement stylisé, placés au centre des espaces réguliers symétriques, comme par exemple dans les plafonds et dans fois caisson.

histoire

Les archétypes de la rose l'architecture religieuse sont les « yeux » des basiliques romaines V-VIe siècle (Par exemple, les chapelles radiales Santo Stefano Rotondo, la allée de Basilique des Saints Jean et Paul, ainsi que de montrer antique à San Giorgio in Velabro, en Basilique Sainte-Marie-Majeure, en Santa Croce in Gerusalemme).

La rose avait une première émission dans la seconde moitié du XIIe siècle dans toute l'Italie Hollande. Un très tôt était celle de la rose Cathédrale de Parme, dont la façade a été achevée en 1178 et où une rose était présent devant le centre remplacé en XVIe siècle avec la grande fenêtre est encore visible aujourd'hui. Étaient les petites rosettes de Duomo di Piacenza (Façade de costriuita 1160 un 1233), Le Dôme de Modène (Ajouté à la façade existante entre la 1167 et le début du XIIIe siècle) et Basilique de San Zeno à Vérone (Par le maître en Brioloto 1217-1225).

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Façade de la cathédrale Bitonto, avec la rosette 16 rayons et avec archivolte soutenu par des colonnes de paroi.

Parallèlement à ce développement dans 'Italie du Nord Il a connu une floraison de rosettes aussi Pouilles, comme dans cathédrale Bitonto (Deuxième moitié du XIIe siècle, probablement dans le dernier quart du siècle), en Cathédrale Ruvo (Après le milieu de XIIe siècle et par le début de XIII siècle), Le Cathédrale de Trani (1159-1186). Ils ont ensuite été cependant les exemples de la cathédrale de Bari (XIII siècle, par 1292) Et Cathédrale Troia (Après 1266). Ici, le schéma décoratif a été compliqué et même l'influence de la décoration ristentiva byzantin, où la rose était souvent encadrée par un voûte d'entrée soutenu par des colonnes de paroi (cathédrales Bitonto et Troy).

Jusqu'à il y a quelques décennies, on croyait que les premiers exemples de rosettes ont eu lieu dans certaines des églises Lazio et dell 'Ombrie, datant 'XIe siècle ou au début de XIIe siècle, comme dans les églises de Santa Maria Assunta lugnano, de Santa Maria Maggiore à tuscania et San Pietro, toujours à tuscania. cependant Renato Bonelli en 1997 Il a précisé comment les église romane de San Pietro in Tuscania Il était plus tard et avait une façade refaite à neuf à la fin du XIIe siècle et le début du XIIIe siècle. Dans la même période, la façade de Santa Maria Maggiore ville du même nom, alors que la question reste ouverte chronologique sur l'église Santa Maria Assunta lugnano, réaliste dont la façade remonte à la période entre la fin et le début des XIe et XIIe siècles, mais il a narthex façade faite par 1230, tel que révélé par une inscription sur le même narthex. La position anormale des deux meneaux façade latérale que la canopée (trop se penchant à elle) conduit à l'hypothèse que la fenêtre de rose a été ajouté au début du XIIIe siècle, avec le narthex. Il est donc plausible que les rosettes centrales italiennes datent également de la même période de la seconde moitié du XIIe siècle et les premières décennies du prochain.

la gothique italien Il a développé les motifs romans, avec l'adoption d'éléments constructifs et décoratifs particuliers (La cathédrale de Sienne, la cathédrale d'Orvieto), Dans les pays tels que France, l'adoption de techniques structurelles osées et une technologie de pointe correspondante a cédé la place à des constructeurs pour augmenter la taille des rosettes (qui a également atteint 13 m de diamètre), disposés dans des parois dont les fonctions de structure ont été réduite à une collaboration avec le secondaire « squelette principal du bâtiment, donnant la preuve d'une grande maîtrise technique et artistique dans la réalisation de la subdivision du compartiment du boîtier et du support en verre (cathédrales Amiens, de Carcassonne, de Orléans, de Poitiers, de Reims, de Notre-Dame à Paris).

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La Rose Maggiore, Santa Maria di Collemaggio en L'Aquila

en quatre cents, rosettes sont apparus même dans les régions de l'Italie où le plus fort a été l'expérience gothique, notamment à Venise (Frari, Santi Giovanni e Paolo), Bien que maintenant l'utilisation de cet élément raréfié progressivement passé à ne plus avoir suivi dans les périodes suivantes (parmi les derniers dans les façades des exemples chapelle Colleoni à Bergame, dell 'Amadeo, de Madonna Calcinaio à Cortona, de Francesco di Giorgio Martini, et saint Augustin Montepulciano, de Michelozzo, maintenant de retour aux primitifs, des structures simples).

Symboles chrétiens

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Rosone le côté nord de Cathédrale de Chartres

La rose est une roue à rayons qui symbolise, selon la tradition chrétienne, la domination Christ sur Terre. Souvent, au centre de la fenêtre de rose des églises médiévales (roman et gothique) Est la figure de Christ ce qui indique le rôle crucial de Salvatore au centre du projet eschatologique de Dieu.[1] La rose a également indiqué, dans les églises architecture romane, la roue de la fortune (comme sur les façades des Basilique de San Zeno à Vérone et Cathédrale de Trente). Il convient également de rappeler que, dans Moyen âge Il a dominé la théocentrisme[2] et Dante Il définit la même Fortuna une intelligence angélique qui a son siège à 'empyrée et il fonctionne ÁMBITO parmi les hommes d'un plan divin (Inferno - septième Canto, 67-96). Il est représenté par Dante avec une roue (enfer, XV, 95 [3]; XXX, 13-15; ciel XVI, 82-84).[4][5]

La « rose explicite clairement cyclicité de chance humaine et limites le temps des hommes nell'incommensurabilità Le temps de Dieu».[6]

La signification symbolique de la rose est si étroitement lié au cercle, comme « ligne sans fin », sans commencement et sans fin, il est un symbole de Dieu, et avec la roue, symbole de l'éternité. Il est le centre de l'histoire du salut, le centre du flux de temps des hommes. Parfois, l'extérieur de certains rosettes sont placés des figures humaines: une incohérence de rappel, la précarité des choses profanes. D'autres fois, il y a les symboles de la évangélisateurs (la tétramorphe) Pour répondre à qui émane du centre-Christ, la parole du salut qui se propage dans le monde entier.[7]

notes

  1. ^ Le Garzantine, Symbole dictionnaire, p. 456
  2. ^ Théocentrisme dans le vocabulaire - Treccani
  3. ^ « Fortune tourner la roue / comment vous pensez ... »
  4. ^ Diocèse de Massa-Carrara PONTREMOLI - Le symbole de la fenêtre Rose
  5. ^ Spoletonline - ING. ALBERTO CHIARLE CI DÉCRIT LES SYMBOLES DE LA ROSE DE LA CATHÉDRALE DE Spolète (TRADUIT EN 4 LANGUES POUR LES LECTEURS DU MONDE NS)
  6. ^ Claudio Lanzi, Siège de la Sagesse, l'univers symbolique des cathédrales, éditions Symétrie, Rome, 2009, p. 162.
  7. ^ Maria Luisa Mazzarello et Maria Franca Tricarico, L'Eglise dans le temps. Le conte de l'architecture sacrée, ed. La capitale, l'école Elledici, 2005, p. 63.

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