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archéoastronomie
Stonehenge

L 'archéoastronomie Il est une combinaison d'études astronomique et archéologique; représente la connaissance et la compréhension que les anciens habitants de la terre qu'ils avaient phénomènes céleste, comment ils les ont utilisés et interprétés et quel rôle la « réalité » des mouvements de une fois céleste a fait dans leur cultures[1].

définitions

Le chercheur britannique et professeur Clive Ruggles Il fait valoir qu'il est trompeur de considérer archéoastronomie comme simple représentation de l'astronomie ancienne, depuis l'époque moderne de l'astronomie est considérée comme une discipline purement scientifique, alors que archéoastronomie considéré dans une riche symbolique interprétations culturelles des divers phénomènes célestes, présents dans de nombreuses cultures anciennes[2][3].

Cette discipline est souvent jumelée avec la ethnoastronomie, à savoir l'étude anthropologie observation du ciel dans les sociétés dites primitives contemporaines (une perspective pour l'interprétation des cultures autochtones[4]). Archéoastronomie fait également appel à l'utilisation des documents historiques (en utilisant ses sources écrites pour évaluer la pratique astronomique du passé antique), avant l'origine de la discipline astronomique moderne pour étudier les événements astronomiques anciens, et est donc étroitement liée à 'astronomie historique. Afin de faciliter une meilleure compréhension du dossier historique archéoastronomie fait enfin utiliser aussi des connaissances astronomiques actuelles.

Archéoastronomie utilise une variété de méthodes pour trouver des preuves de pratiques passées, y compris archéologie, anthropologie, astronomie, histoire, statistiques et le calcul de probabilité. Étant donné que ces méthodes sont différentes les unes des autres et l'utilisation de données provenant de ces sources peuvent être interprétées de différentes manières, leur intégration au sein argumentation cohérente a été pendant longtemps l'une des plus grandes difficultés à se dissoudre pour archaeoastronomers[5].

Archaeoastronomy comprend également des créneaux complémentaires dans le 'Archéologie du paysage et dell 'archéologie cognitive. Les essais des matériaux entreprises et leur lien avec le ciel peut révéler comment un paysage plus large peut être intégré dans inhérent aux croyances paganisme sur les cycles de la nature, comme cela arrive par exemple pour le 'l'astrologie maya et sa relation intime avec la 'agriculture[6]. D'autres exemples qui ont réuni et intégré les idées de la connaissance du paysage environnant comprennent des études de l'ordre cosmique qui est intégré dans les directions des routes et la construction de différents types de règlement[7][8].

Archéoastronomie peut être appliqué à toutes les cultures et tous les âges. Les significations dérivées de l'observation attentive du ciel peut varier d'une culture à; Cependant, il y a méthodes scientifiques qui peut être appliqué à l'intérieur transversalement des cultures dans l'examen des anciennes croyances et à travers laquelle on peut arriver à certaines interprétations archéoastronomiques[9]. Est-il la nécessité d'un équilibre entre les aspects sociaux et scientifiques de archéoastronomie qui a introduit le Ruggles Clive ci-dessus le décrivant comme « l'un des camps de travail universitaires de la plus haute qualité et de l'ordre d'une part, mais dont la spéculation incontrôlée peut facilement venir en butée la folie de l'autre côté "[10].

Types de archéoastronomie

Le premier type de archéoastronomie est l'étude des documents volumineux et les chroniques sur des observations directes du ciel. Par exemple, la documentation complète de l'étude sur soi-disant « guest stars » de l'ancienne Chine. Ils sont comme des objets étoiles que soudain ils apparaissent dans le ciel: il était d'un grand intérêt pour les observateurs de la Chine ancienne et souvent enregistré en détail. Ces événements ont été associés à de nombreux phénomènes transitoires tels que comètes, neuf et, surtout, supernovae.

Archéoastronomie le second type est plutôt l'étude des alignements solaire, lune ou star les monuments anciens. Par exemple, la plupart des tests montrent que Stonehenge représentent un ancien « observatoire astronomique, » bien que la portée de son utilisation est encore parmi les chercheurs, l'objet du litige vaste. Certes, Stonehenge et bien d'autres monuments anciens sont alignés solstices et équinoxes. Dans la région méditerranéenne se distingue 'acropole de Alatri, dont la forme reproduit parfaitement la constellation de Gémeaux quand solstice été. Même le complexe Grande Pyramide de Gizeh Il serait aligné avec les étoiles de la ceinture Orion, qui reflète le sens attribué à ce constellation par anciens Egyptiens.

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Les trois pyramides de Gizeh

au cours de la sixties, Alexander Thom fait une recherche rigoureuse monuments mégalithiques Anglais, la publication des résultats sur sites mégalithiques en Grande-Bretagne[11]. En plus de présenter sa théorie de la cour mégalithique, il a également soutenu, avec des données en profondeur statistique, que la plupart des monolithes en Grande-Bretagne sont orientés comme réel calendriers. Selon lui, les monuments indiquent les points sur 'horizon où le soleil, la lune et les grands étoiles atteindre extrêmes saisonnier comme le solstice d'été et l'hiver et l'équinoxe d'automne et au printemps.

Souvent, dans archéoastronomie textes populaires sont des hypothèses que les peuples anciens possédaient des connaissances scientifiques beaucoup plus avancés de ceux normalement attribué. Dans la plupart des cas, il est « l'analyse » comme monument historique Parthénon ou l'un de Pyramides de Gizeh, découvrir que, par exemple, la longueur du monument en centimètres est liée au rayon de la Terre. Cette approche, selon certains chercheurs, est trompeur, étant donné que, depuis de nombreuses personnalités importantes dans les diverses sciences (non seulement en astronomie, mais aussi en chimie, mathématiques, géophysique etc.), il est toujours possible, dans un rapport de nombres, trouver quelque chose au moins ressemble vaguement à un « important » des résultats, bien qu'en faveur de cette hypothèse soutiennent qu'il ne peut pas être une simple coïncidence trouve dans un grand nombre de ces bâtiments de ces numéros importants et pas seulement un ou deux, ce qui pourrait, si les blocs être en fait le résultat de coïncidences.

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la soleil la source éclaire la chambre intérieure Newgrange, Irlande uniquement Solstice d'hiver.
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Acropolis de Alatri, ville « Né d'un rayon de soleil », interne Porta Maggiore. Edward Lear, 1841.

Histoire archéoastronomie

Il y a deux cents ans, il n'y avait pas archaeoastronomers professionnels, seuls les archéologues amateurs, les astronomes et les amateurs d'antiquités, et certaines de leurs œuvres sont maintenant considérés comme des précurseurs de archéoastronomie. Les chercheurs britanniques de l'antiquité ont interprété l'orientation astronomique des ruines étendu à la campagne anglaise tout comme William Stukeley pour Stonehenge en 1740,[12] tandis que John Aubrey en 1678[13] et Henry Chauncy dans 1700 Ils cherchèrent principes astronomiques similaires pour l'orientation des églises.[14] en retard XIXe siècle astronomes Richard Proctor et Charles Piazzi Smyth d'abord étudié les orientations astronomiques des pyramides égyptiennes.[15]

le terme archéoastronomie Il a été utilisé pour la première fois par Elizabeth Chesley Baity (à la suggestion de Euan MacKie) dans 1973[16], mais comme un sujet d'étude, il pourrait être beaucoup plus. Clive Ruggles[17] soutient que Heinrich Nissen, actif au milieu du XIXe siècle, ce fut probablement le premier archaeoastronomer. Rolf Sinclair[18] déclare Norman Lockyer, opérant entre la fin du XIXe siècle et au début du XXe, il pourrait être considéré comme le « père de archéoastronomie ». Euan MacKie[19] Il situe son origine plus tard, en disant: "... la genèse et archéoastronomie de floraison moderne a certainement origine d'Alexander travail Thom zone britannique parmi 1930 et 1970.»

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Les premiers archaeoastronomers ont examiné les structures mégalithiques dans les îles britanniques, des sites tels que Aughlish en County Londonderry, pour tenter de trouver des modèles statistiques.

en sixties le travail de 'ingénieur Alexander Thom et l'astronome Gerald Hawkins, qui a proposé que Stonehenge Il était un ordinateur néolithique,[20] inspiré un nouvel intérêt pour les caractéristiques astronomiques des sites antiques mégalithique. Les hypothèses Hawkins ont été largement rejetées,[21] mais pas l'œuvre d'Alexander Thom, dont les résultats pertinents sur les enquêtes menées sur les sites mégalithiques émis l'hypothèse de l'existence d'une pratique répandue astronomique dans les îles britanniques.[22] Euan MacKie, conscient du fait que les théories de Thom devaient être testés, ils ont fait des fouilles entre 1970 et 1971 dans Kintraw et 'Argyllshire, où il y avait un ancien site. Il a été trouvé une plate-forme d'observation artificielle, et ce test d'hypothèse avancée précédemment par Thom[23] Mackie a incité à vérifier les théories du cercle de pierre situé Cultoon dans 'Islay, même avec un résultat positif. Après ces nombreuses preuves Mackie massivement accepté les conclusions de Thom.[24] En dépit de ces éléments de preuve, une recherche sur le terrain par la suite réalisée Clive Ruggles Il pensait que les allégations de Thom sur l'astronomie de haute précision ne sont pas entièrement pris en charge par la preuve.[25] Les études Thom étaient d'une importance considérable, et Krupp[26] écrit-il dans 1979, " Travailler pratiquement seul Thom a établi des normes pour la recherche sur le terrain archéoastronomiques pour leurs performances, et pour ses résultats étonnants ont alimenté la controverse depuis des décennies». Son influence et endure des tests pratiques statistiques Les données reste l'un des piliers fondamentaux de archéoastronomie.[27][28]

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Il a été proposé que les sites Maya comment Uxmal, Ils ont été construits conformément aux alignements astronomiques.

L'approche nouveau Monde, où les anthropologues considérés comme plus largement le rôle de l'astronomie dans les civilisations de façon amérindien, Il était très différent. Les Sud-Américains archaeoastronomers ont accès aux sources préhistoire L'Europe manque, commeethnographie[29][30] et documents historiens tôt colonisateurs. Suivant l'exemple pionnier de Anthony Aveni,[31][32] cela a permis archaeoastronomers Américains de faire des réclamations que pour les Européens archaeoastronomers restent une simple spéculation. La concentration sur des données historiques conduit à des conclusions de haut niveau, auquel l'Europe ces comparaisons sont statistiquement faibles.[33]

La question a été abordée lors d'une conférence financée par IAU à Oxford en 1981.[34] la méthodologies et les positions sur la recherche archéoastronomie dans les deux continents se sont avérés tellement différents que leurs interventions lors de la conférence ont été publiés en deux volumes séparés.[35][36] Néanmoins, la conférence a été considérée comme un succès Oxford, ayant réuni de nombreux chercheurs. La conférence sera renouvelée tous les quatre ou cinq ans dans différentes parties du monde, et les éditions ultérieures a donné naissance à une science avec des approches plus interdisciplinaires. Les chercheurs visent maintenant à contextualiser la recherche archéologique,[37] plutôt que de cataloguer l'intérêt des différentes cultures aux étoiles à travers l'histoire.

Archéoastronomie et ses relations avec d'autres disciplines

» ... l'une des plus excitantes fonctionnalités de archéoastronomie est sa capacité à mettre des universitaires de différentes disciplines en opposition les uns aux autres. »

(Clive Ruggles[38])

Reflétant le développement de archéoastronomie que la recherche scientifique interdisciplinaire est menée par des chercheurs expérimentés dans un large éventail de disciplines. Plusieurs auteurs récents ont décrit leur travail comme un entrecroisement de l'archéologie, l'anthropologie culturelle, l'histoire des régions et périodes, l'histoire de la science, l'histoire de la religion, avec des liens vers l'astronomie, l'art, la littérature et la religion. Rarement les chercheurs ont considéré leur travail astronomique et dans ce cas comme un aspect secondaire.[39]

les professionnels des Archaeoastronomers et des observateurs de la discipline approche archéoastronomie observer de différents points de vue. George Gummerman et Miranda Warburton voir archéoastronomie dans le cadre d'une archéologie basée sur 'anthropologie culturelle et ciblée pour englober conception d'eux-mêmes par rapport à la voûte céleste, en un mot, leur cosmologie.[40] Selon Todd Bostwick archéoastronomie est l'anthropologie - l'étude du comportement humain dans le passé et le présent.[41] Paul Bahn a décrit comme une archéologie cognitive aspect archéoastronomie.[42] D'autres chercheurs relient cette discipline à l'histoire de la science, il est parce qu'il se réfère aux observations faites par une culture particulière en ce qui concerne la nature et le cadre conceptuel que les différentes populations extrapolés pour imposer un ordre sur ces observations[43], et parce qu'elle se rapporte à des raisons politiques qui ont conduit certains acteurs spéciaux dans l'histoire d'utiliser certains concepts ou techniques astronomiques.[44][45]

Historien de l'art Richard Poss avait une approche plus souple, en faisant valoir que l'art rupestre astronomique Sud-Ouest Amérique du Nord, devrait être lu à l'aide traditions herméneutiques l'histoire de l'art et la critique d'art occidental.[46] Les astronomes, cependant, poser des questions différentes, en essayant de fournir à leurs étudiants précurseurs identifiables de leurs disciplines, en particulier en ce qui concerne la question importante de la façon de confirmer que les sites spécifiques sont en effet volontairement astronomique.[47]

Malentendus et hostilité

Les réactions des archéologues professionnels archéoastronomie ont été différentes. Certains ont exprimé l'incompréhension, l'hostilité ou l'incompréhension avec le groupe de plus en plus des premiers archaeoastronomers.[48] Archéologues, avec le temps, ont incorporé beaucoup de concepts dans les textes archéoastronomie d'archéologie[49] et certains étudiants ont utilisé des approches et des sujets de archéoastronomie pour leurs études.

Parmi archaeoastronomers il existe de grandes différences sur la caractérisation de la discipline. Il y a même des litiges en rapport avec le même nom de la science: les trois grandes associations savantes internationales se rapportent archéoastronomie l'étude de la culture, en utilisant l'expression Astronomie dans la Culture. Michael Hoskin voit discipline essentiellement un ensemble de faits, plutôt que de théoriser, et a proposé d'étiqueter cet aspect de la discipline Archeotopografia.[50] Ruggles et Saunders ont proposé le terme Astronomie culturelle comme fédérateur pour les différentes méthodes d'étude de l'astronomie populaire.[51] D'autres ont fait valoir que astronomie est un terme imprécis qui suggère d'adopter le mot espagnol cosmovisión.[52]

archaeoastronomers les Européens comptent beaucoup sur les statistiques, qui sont parfois accusés de perdre le sens du contexte culturel et quelle pratique sociale. Les Américains archaeoastronomers, en revanche, ont des preuves ethnographique et historique abondante[53] Trouver un moyen d'intégrer les différentes approches a fait l'objet de nombreuses discussions depuis le début 90.[54][55]

méthodologie

« Pendant longtemps, je croyais que cette diversité nécessiterait l'invention d'une théorie qui engloberait tous. Je pense que je suis très naïf de penser qu'une telle chose pourrait jamais être possible. »

(Stanislaw Iwaniszewski[56])

Il n'y a pas de méthode claire et codifiée pour archéoastronomie. En Europe, il existe peu de données mais de nombreux sites, alors que dans les Amériques, les quelques sites sont complétés par de nombreuses données ethnographiques et historiques. Les effets de archéoastronomie de développement dans différents endroits peuvent être observés aujourd'hui dans la méthodologie de la recherche. Les méthodes essentiellement deux approches peuvent être classées (ethnographique et historique), bien que les projets les plus récents utilisent souvent les deux.

Archaeoastronomy vert

le terme archéoastronomie vert né après la sortie du livre Archéoastronomie dans le Vieux Monde.[57] Elle est menée avec une approche statistique particulière, généralement par des sites préhistoriques où la preuve sociale est relativement faible par rapport à la période historique. La méthode de base a été développé par Alexander Thom au cours de sa vaste enquête sur les sites mégalithiques britanniques.

Thom voulait examiner si l'homme préhistorique était capable ou non des mesures de haute précision dans les alignements astronomiques. Il croyait que, en utilisant l'astronomie horizon, les observateurs pourraient faire des estimations des dates tout au long de l'année pour définir un jour précis. Le type d'observation utilisé nécessite un endroit où le soleil à une date spécifique est de se situer dans un entaille courrier électronique à l'horizon. Un objectif approprié serait une montagne qui peut temporairement cacher le soleil, avec l'effet de « double coucher du soleil ». L'animation ci-dessous montre deux couchers de soleil, un jour avant et un jour du solstice d'été. En fait l'astronomie liée à l'alignement avec l'horizon ne peut pas être inexacts, en raison des variations de la réfraction de la lumière du soleil.

Pour tester cette hypothèse, Thom a examiné des centaines de pierres disposées en cercles, où chaque tableau aurait pu indiquer une direction au hasard, en essayant de prouver que dans l'ensemble de la distribution de non-alignement n'a pas été. De cette façon, il a découvert qu'il y avait une orientation astronomique intention des sites. Ses résultats indiquent l'existence de 8, 16, et peut-être 32 divisions, plus ou moins égales, l'année. Les deux solstices, les deux équinoxes et quatre jours (jour quart croix) A mi-chemin entre un solstice et l'équinoxe, ont été associés à calendrier celtique Médiévale.[58] Mais pas toutes ces conclusions ont été acceptées, même si elles avaient eu une influence considérable sull'archeoastronomia européenne.

Euan MacKie était le scientifique qui appuie fermement l'analyse de Thom, à laquelle il a ajouté un contexte archéologique néolithique en comparant la Grande-Bretagne à la civilisation maya afin de prouver l'existence dans ce contexte historique d'une société stratifiée.[24] Pour démontrer ses idées ont mené des fouilles d'observatoire préhistorique Écosse Kintraw d'un site remarquable en raison de sa menhir quatre mètres de hauteur. Thom a suggéré que c'était un « pointeur » dans un certain point à l'horizon comme on le voit à partir d'un point entre Beinn Shianaidh et Beinn o'Chaolias dans Jura.[59] Thom pensé qu'il pourrait être un cran à l'horizon où serait réalisé un double coucher de soleil au milieu de l'hiver. Cependant, au niveau du sol, le site de menhir et le soleil serait couvert par une arête rocheuse. L'observateur aurait dû être deux mètres plus haut, et besoin d'un autre poste d'observation. Cette plate-forme, composée de petites pierres, a été identifiée dans une gorge. Le manque d'artefacts et d'analyse inquiète les archéologues du site a prouvé peu concluante. Une autre recherche à Maes Howe[60] et Bush Barrow losange[61] Mackie a conduit à la conclusion que le mot « » science appliquée cette étude pourrait être considérée comme anachronique. La rigueur et la précision de Thom ont été amplement démontré par rapport au sujet des alignements.

inversement Clive Ruggles il pensait qu'il y avait des problèmes avec la sélection des données dans l'enquête Thom, ce qui signifie que les différends sur l'astronomie de haute précision toujours pas été prouvés.[62][63] Un plus profond archéoastronomie vert critique est celui qui peut répondre à si. Si elle était probablement un intérêt pour l'astronomie dans le passé, son manque d'un élément social signifie qu'il tente de se soustraire à répondre aux parce que les gens seraient intéressés à faire un usage limité aux gens, poser des questions sur la société du passé. Keith Kintigh a écrit: « Pour être franc, dans de nombreux cas, il est un obstacle au progrès de l'anthropologie archéoastronomie si une déclaration donnée est bonne ou mauvaise, car l'information ne renseigne pas sur les questions actuelles d'interprétation. »[64] Néanmoins, l'étude sur l'alignement reste la principale base de la recherche archéoastronomie, en particulier en Europe.[65]

brun Archaeoastronomy

méthodes complémentaires menées par les statistiques sur les alignements de archéoastronomie vert, l 'brun archéoastronomie Il est considéré comme plus adhérent à l'histoire de l'astronomie ou histoire culturelle, dans la mesure où elle tend vers la documentation historique et ethnographique, pour enrichir sa compréhension de la Astronomy primordiale, et leurs corrélations avec des calendriers et des rituels.[66] De nombreux documents sur le mode de vie et les croyances des indigènes, établis par les chroniqueurs espagnols, nous dit que brun archéoastronomie est le plus souvent associé, les Amériques, les études d'astronomie.[67]

Chichen Itza Il est un site célèbre où les documents historiques ont été utilisés pour interpréter les sites. Au lieu d'analyser le site et voir quels sont les objectifs semblent appropriés, les archaeoastronomers « bruns, » ont lieu examiné les dossiers ethnographiques pour voir quelles sont les caractéristiques du ciel étaient importantes pour Maya, la recherche archéologique connexes. Un exemple qui ne nécessite pas trop de documents historiques est l'intérêt maya de la planète Vénus. Cet intérêt se manifeste par Code de Dresde, qui contient des tableaux contenant des informations sur les positions de Vénus dans le ciel.[68] Ces cycles auraient un sens astrologique et rituel, comme la planète Vénus était associée à Quetzalcoatl ou Xolotl.[69] Un Itza Chiche ont été identifiés les règlements de construction par rapport à la planète Vénus et sa période de rotation autour soleil.

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"El Caracol" est probablement un temple-observatoire situé à Chichen Itza.

Le Temple des Guerriers porte dépeignant iconographie serpents à plumes avec Quetzalcoatl ou Kukulcan. On suppose qu'il existe une corrélation significative entre l'alignement du bâtiment vers le point à l'horizon, où la première « star » qui apparaît dans le ciel du soir est Vénus, et le fait que cet événement peut coïncider avec le début de la saison des pluies.[70] Aveni indique que, dans Chichen Itza il y a un autre bâtiment associé à la planète Vénus sous la forme de Kukulcan et la saison des pluies, la caracol.[71] Ceci est une construction formée d'une tour circulaire avec des portes faisant face aux directions cardinales. La base fait face à la position la plus au nord de Vénus. les piliers de aussi un stylobate sur le pont supérieur du bâtiment ont été une fois peint avec des couleurs noir et rouge, les couleurs associées à Vénus compris comme l'étoile du matin et le soir.[72] Les fenêtres de la tour, cependant, semblent avoir été un peu plus que des fentes, donc mal adapté pour filtrer la lumière à l'intérieur, mais en fournissant un endroit approprié pour observer l'extérieur.[73]

Le Aveni dit que l'un des points forts de la méthodologie brune est qu'il peut explorer l'astronomie, invisible à l'analyse statistique et astronomie Incas Il est un exemple. L'empire des Incas est conceptuellement divisé en utilisant des voies radiales ceques émanant de la capitale Cusco. De cette façon, il y a des alignements dans toutes les directions, ce qui suggérerait une signification astronomique. Toutefois, les documents ethniques et historiques montrent que les différentes directions prennent une signification cosmologique et astronomique avec divers points du paysage, qui devient significatif à des moments différents.[74][75]
Dans archéoastronomie orientale, il est né de l'histoire de l'astronomie et bien archéoastronomie est d'identifier les documents connexes dans les documents historiques. Cela est dû à la richesse historique des phénomènes astronomiques Chine Retour à la date dynastie des Han, IIe siècle avant J.-C.[76]

Une critique de cette méthode est qu'il peut être statistiquement faible. Schaefer en particulier, a mis en doute l'efficacité des alignements identifiés dans Caracol.[77][78]

En raison de la grande variété de preuves, qui peuvent inclure des artefacts ainsi que les sites eux-mêmes, il n'y a pas de modèle à la pratique archéoastronomie.[79] Malgré cela, il est admis que la archéoastronomie n'est pas une discipline scientifique vouée à l'isolement. Depuis archéoastronomie est un domaine interdisciplinaire, quel que soit le site d'être étudié aurait du sens à la fois les conclusions d'archéologie à l'astronomie. Les études sont très probablement considérés comme mieux, si elles utilisent des outils théoriques tirés de l'archéologie comme l'analogie et l'homologie et si elles peuvent démontrer une compréhension avec l'exactitude et la précision identifiée en astronomie.

sources Matériaux

Depuis archéoastronomie est sur les façons très différentes où les gens interagissent avec le ciel, il existe de nombreuses sources qui fournissent des informations sur les pratiques astronomiques.

alignements

L'étude des alignements est une source d'information importante pour archéoastronomie. Il est basé sur l'hypothèse que l'alignement d'un site archéologique est sensiblement orientée vers un objet astronomique spécifique. Les archaeoastronomers, peuvent prouver cette affirmation « brun » par la comparaison avec les sources historiques ou ethnographiques, alors que archaeoastronomers « verte » tendent à démontrer l'improbabilité que les alignements identifiés sont effectués pour le cas, montrant généralement des modèles communs, qui sont présents dans différents sites.

Un alignement spécifique est calculé par la mesure: l 'azimut, l'angle nord de la structure, et l'élévation de l'horizon qui est devant lui[80]. L'azimut est généralement mesurée en utilisant un théodolite ou boussole. Une boussole est plus facile à utiliser, même si elle doit être prise en compte de l'écart du champ magnétique de la Terre du nord géographique, connue sous le nom déclinaison magnétique. Les coussinets sont également peu fiables dans les zones soumises à des interférences magnétiques, tels que les sites soutenus par un échafaudage métallique. Avec la boussole, nous pouvons mesurer l'azimut avec une précision de seulement un degré et demi[81].

un théodolite Il peut être beaucoup plus précis si elle est utilisée de façon appropriée car il est difficile d'utiliser correctement. Il n'y a aucun moyen propre d'aligner un théodolite avec le Nord, et donc le besoin d'être échelle calibré en utilisant l'observation astronomique, généralement la position du Soleil[82]. La position des corps célestes changer au cours de la journée en raison de la rotation de la Terre, le temps de ces observations étalonnage Il doit être connu avec précision, sinon il y aura une erreur systématique dans les mesures. Les altitudes horizon peuvent être mesurés à l'aide d'un théodolite ou clinomètre.

artefacts

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Le mécanisme Antikythera (fragment principal)

Pour des objets tels que la Sky disque de Nebra (Présumé être de l'âge du bronze) représentant le cosmos[83][84], l'analyse serait similaire à typique analyse après l'excavation telle qu'elle est utilisée dans d'autres sous-domaines de l'archéologie. Les objets sont examinés à la recherche d'analogies avec des documents historiques ou ethnographiques d'autres peuples, de sorte que d'autres archéologues sont acceptables dans une explication plausible.

Un exemple populaire est la présence de symboles astrologiques trouvés sur des chaussures et des sandales au cours de la période de 'Empire romain. L'utilisation des chaussures et des sandales est bien connu, mais Carol van Driel-Murray a proposé que ces symboles astrologiques gravés sur des sandales donnent la signification spirituelle ou médicinales chaussures[85]. Cette hypothèse est étayée par des citations d'autres utilisations connues des symboles astrologiques, avec leurs connexions à la pratique médicale et avec les documents historiques de l'époque.

Un autre artefact bien connu pour l'utilisation astronomique est le mécanisme d'Anticythère. Dans ce cas, l'analyse de l'article, et la référence à la description des dispositifs similaires à ceux décrits par Cicéron, indiquerait une plausible leur utilisation. La preuve est prise en charge par la présence de symboles au-dessus des mécanismes qui permettent le disque à lire[86].

Art et inscriptions

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Schéma montrant l'emplacement des poignards de soleil sur la Butte pétroglyphes Fajada sur différents jours

L'art et les inscriptions ne peuvent pas être relégués à des artefacts seulement, mais paraissez peints ou gravés sur un site archéologique. Parfois, les inscriptions sont assez évidentes pour fournir des instructions d'utilisation du site. Par exemple, a été traduit une inscription sur une stèle grecque: « Le patron a érigé ce pour Zeus Epopsios. Solstice d'hiver ".[87] De Mésoamérique viennent de codes mayas et Aztèques. Ces livres sont enroulés faites par Amate, dérivé de l'écorce d'arbre, sur lequel sont inscrits les glyphe. la Code de Dresde Il contient des informations sur le cycle de Vénus, ce qui confirme son importance dans les Mayas[68].

Plus problématiques sont les cas où le mouvement du Soleil, à différentes périodes et saisons, provoque des interactions de la lumière et de l'ombre avec pétroglyphes. Un exemple bien connu est le poignard solaire Fajada Butte, où l'un des paillettes soleil passe sur un petroglyph en spirale.[88] La position du poignard sur le pétroglyphes varie tout au long de l'année. Ai solstices, un poignard peut être vu, ou à travers le coeur de la spirale ou l'autre côté. Des études récentes ont identifié de nombreux sites similaires dans le sud-ouest des États-Unis et le nord-ouest du Mexique[89][90]. Il a également fait valoir que le nombre de marqueurs dans solsticiaux ces sites fournissent des données statistiques comme indicateurs conçus pour identifier les solstices[91]. Si vous ne trouvez pas de données ethnographiques ou historiques, afin de soutenir cette affirmation, l'acceptation de l'idée repose sur le fait que si une telle corrélation est ou pas assez de sites de pétroglyphes en Amérique du Nord ne pouvait pas exister par hasard . Un avantage est quand les pétroglyphes sont associés à des populations actuelles, puisque ce etnoastronomi permet de poser des questions aux informateurs sur la signification de ces symboles.

ethnographie

En plus des matériaux laissés par les gens eux-mêmes, il y a aussi des chroniques et des rapports des envahisseurs. Les informations historiques de conquistadores, par exemple, ils sont une source riche d'informations sur les Amériques précolombiennes.

Le Aveni utilise le sens des passages zénith comme un exemple de l'importance de l'Ethnographie. Pour les personnes qui vivent entre les tropiques de cancer et Capricorne il y a deux jours de l'année où le soleil de midi passe perpendiculairement au-dessus de la tête et ne rejette pas l'ombre. Dans certaines parties de la Mésoamérique cela a été considéré comme un jour important: l'arrivée de la saison des pluies, jouant son rôle dans le cycle agricole. Cette connaissance est toujours considérée comme importante chez les Indiens mayas qui vivent aujourd'hui en Amérique centrale. Les documents ethnographiques suggèrent les archaeoastronomers que ce jour était aussi importante parmi les anciens Mayas.

Chiché Itza ville maya ont été alignements identifiés qui indiquent le lever et le coucher du soleil le jour de passage du zénith, alors que dans des endroits tels que Monte Alban et Xochicalco Ils ont été trouvés javelots défini comme « tubes de Zénith », des cylindres coniques qui illuminent les chambres souterraines, au moment où le soleil passe perpendiculairement, au-dessus de la tête. Il est seulement au moyen de que nous pouvons ethnographiques supposer que la coordination des temps (timing) L'éclairage a été jugé important dans la société maya.[92]

Ethnographie est une référence contre les interprétations, forcé considéré par certains chercheurs. A Pueblo Bonito, en Chaco Canyon Il y a un pétroglyphe formé par une étoile, un croissant de lune et une main. Au début, il a été montré que c'est un document qui représente la Supernova de 1054 après Jésus-Christ[93] Au lieu de la preuve anthropologique suggère que ce n'est pas tout à fait vrai. la Zuni qui vivent dans la région, les stations de marquage pour l'observation du soleil avec des formes de croissant, une étoile et une main et le disque solaire, comme si elle était une sorte de idéogramme.[94] Les populations locales semblent avoir adopté l'explication de la supernova après il leur a été suggéré par les visiteurs du site.[95]

Le ethnoastronomie est également appliqué en dehors des Amériques. Par exemple, le travail anthropologique aborigeni australiani Il produit beaucoup d'informations sur leur astronomie indigène[96] et leur interaction avec le monde moderne.[97]

Recréer le ciel antique

» ... Bien que différentes façons de faire de la science et de différents résultats scientifiques sont nés dans différentes cultures, cela fournit peu de soutien à ceux qui utiliseraient de telles différences à remettre en question la capacité de la science à fournir des déclarations fiables sur le monde dans lequel nous vivons. »

(Stephen McCluskey[98])

Étant donné que le chercheur obtient des données pour prouver, il est souvent à tâtons nécessaire de recréer les conditions du ciel antique pour classer les données dans leur contexte historique.

déclination

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Déclinaison (astronomie).

Pour calculer ces caractéristiques astronomiques joue une structure, nécessite un système de coordonnées angulaire: Le étoiles. Au cours d'une nuit claire et sans lune, Ils regardaient les étoiles qui gravitent autour du pôle. Ce point est à + 90 ° si vous regardez le pôle nord céleste, ou -90º si vous êtes à la recherche au pôle Sud céleste.[99]. Les cercles concentriques les étoiles tracent des lignes de latitude céleste, identifiés par une valeur spécifique déclinaison. L'arc qui relie tous les points intermédiaires entre les pôles est dit équateur céleste céleste et a une inclinaison égale à 0 °. L'équateur céleste est composé des points à l'horizon si l'horizon est plat. Les visibles varient selon les déclinaisons de l'endroit où vous êtes. Un observateur au pôle Nord de la Terre ne sera plus jamais les étoiles Celeste hémisphère sud la nuit et vice versa, ceux qui étaient au pôle Sud (voir schéma ci-dessous). Une fois que la déclinaison du point de l'horizon a été mesurée qui fait face à une structure, il est possible de dire si un corps céleste, caractérisé par une valeur de déclinaison spécifique peut être vu dans cette direction.

archéoastronomie
Diagramme des parties visibles du ciel à différentes latitudes.

Position solaire

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Sole § Storia_delle_osservazioni.

Alors que les étoiles sont fixés à leur Soleil est déclinaison pas. Le point où se lève varie tout au long de l'année, variant entre deux limites marquées par les solstices, un peu comme un pendule ce qui ralentit à l'extrême, mais il passe rapidement par le milieu. Si un archaeoastronomer peut être calculée par l'azimut et hauteur au-dessus de l'horizon où un site a été construit, pour voir une déclinaison de + 23.5º, alors vous avez pas besoin d'attendre jusqu'au 21 Juin pour confirmer que le site est significativement alignés pour regarder le solstice d'été.[100].

lunaire Position

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: lune.

L'apparition de la Lune est beaucoup plus complexe. Son mouvement, comme le Soleil, se situe entre deux limites - connue sous le nom lunestizi plutôt que solstizi. De toute façon, le chemin entre le lunastizi est nettement plus rapide: emploie seulement mois sidéral pour compléter son cycle, par rapport au voyage annuel du soleil. La question se complique lorsque lunastizi marquent les limites du mouvement de la Lune qui se déplace avec un cycle de 18,6 ans. Pendant plus de neuf ans, les limites extrêmes de la lune est légèrement hors du champ de l'aube. Pour la moitié restante du cycle, la Lune ne dépasse jamais la portée aube des limites. Cependant, de nombreux commentaires relatifs à la lune phase la Lune. Le cycle qui va d'un nouvelle Lune à l'autre, fonctionne entièrement dans un cycle différent, la lunaison.[101] Donc, lorsque vous examinez les sites selon le sens lunaire, les données peuvent sembler moins précis en raison de la nature très variable de la Lune.

Position stellaire

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Précession des équinoxes.
archéoastronomie
mouvement de précession.

Enfin, il est souvent nécessaire des corrections, en raison du mouvement apparent des étoiles. Dans le temps de la civilisation humaine les étoiles ont maintenu la même position relative. Chaque soir, les étoiles semblent tourner autour des pôles célestes en raison de la rotation de la Terre par rapport à son axe. Mais la Terre, en plus de tourner en réalité comme un toupie, oscille. L'axe de la Terre dure environ 25800 années pour compléter un plein oscillation, qui est appelé précession des équinoxes.[102] De cette façon, dans le passé, les étoiles ne se tenaient au-dessus de l'horizon dans les mêmes constellations. Ni les étoiles tournaient autour de la North Star comme ils le font maintenant. Dans le cas de pyramides égyptiennes, il a été montré qu'ils étaient alignés vers Thuban, une étoile faible dans la constellation du Dragon.[103] Si la structure remonte à plusieurs milliers ans, l'effet de la procession des équinoxes est considérable. Par exemple, une personne née le 25 Décembre dans les temps de 'empire romain Il serait né sous le signe astrologique de Capricorne. Dans la période moderne une personne née le même jour est maintenant Sagittaire[104] en raison de la précession des équinoxes.

phénomènes transitoires

archéoastronomie
La comète de Halley sur peint 'Tapisserie de Bayeux

Il y a aussi des phénomènes transitoires, souvent des événements qui ne se produisent pas dans un cycle annuel. La plupart sont prévisibles éclipse. Dans le cas de éclipse solaire ceux-ci peuvent être utilisés pour des événements de date dans le passé. éclipse solaire mentionnée par Hérodote Il nous permet de dater un non-combat entre la Medi et Lydians en raison d'une éclipse, le 28 mai, en 585 avant JC[105] D'autres événements sont faciles à calculer supernovae dont les restes sont visibles pour les astronomes et donc leurs positions et grandeurs peuvent être calculées avec précision.

certains comètes Ils sont prévisibles, tels que La comète de Halley. En tant que classe d'objets sont toujours imprévisibles et peuvent apparaître à tout moment. Certains ont la périodes orbitales très long, ce qui signifie que leurs apparitions passées et les retours ne peuvent pas être prédits. D'autres peuvent être plutôt passer par la système solaire une fois et, par conséquent, ils sont par nature imprévisibles.[106]

la météores Ils seraient prévisibles, mais certains météores Ils sont des débris de comètes et nécessitent donc des calculs d'orbites actuellement impossibles à réaliser.[107] D'autres événements notés par anciens comprennent aurorae, Pareli et arcs en ciel, tout impossible de prédire comment le temps du passé, mais malgré ce qui peut avoir été considérés comme des phénomènes importants.

Les domaines de recherche de archéoastronomie

« Ce qui a amené l'astronomie dans la vie des groupes culturels à travers l'histoire? Les réponses sont nombreuses et variées ... "

(Von Del Chamberlain et M. Jane Young[108])

L'utilisation de calendriers

Astronomie a été utilisé par les peuples anciens, même de développer une précision calendrier pour seminazioni agricole, bien que les textes anciens, tels que les travaux et les jours de Hésiode, semblait contredire cette hypothèse. Dans d'autres cas, les observations astronomiques ont été utilisés en combinaison avec une périodicité naturelle, comme la migration des oiseaux afin de déterminer avec précision les cycles saisonniers. Les calendriers apparaissent en fait un produit universel dans presque toutes les sociétés, car ils fournissent des outils pour la régulation de nombreuses activités, y compris les produits non agricoles.

Le calendrier Tzolk'in

Un exemple de calendrier non agricole est la Tzolk'in de civilisation maya en mesoamerica précolombien, avec un cycle de 260 jours. Ce calcul est basé sur un ancien calendrier qui est toute la Mésoamérique, une partie d'un système mondial de calendriers Maya la combinaison d'une série d'observations astronomiques et les cycles rituels.[109]

Mythe et Cosmologie

archéoastronomie
la constellation Argo navire dessinée par Johannes Hevelius en 1690.

Une autre raison d'étudier le ciel est de comprendre et d'expliquer "univers. Dans ces cultures, la mythe il a été un outil pour y parvenir et les explications, bien que la norme ne reflète pas la science moderne, sont les cosmologies.

la Incas ils ont construit leur empire pour mettre en évidence leur cosmologie. La capitale, Cusco, Il était situé au centre de l'empire, relié par ceques, des lignes droites rayonnantes conceptuellement en dehors du centre.[110] ces ceques reliant le centre de l'empire avec les quatre suyus, régions définies par la direction de Cusco. La notion de cosmos divisé en quatre parties est commune dans les régions andine. Gary Urton, qui a dirigé l'étude sur le terrain, parmi les habitants des villages de Misminay, a rapporté cette ventilation par l'apparition de voie lactée dans le ciel nocturne.[111] Dans une saison divisée longitudinalement et le ciel se divisera un autre perpendiculairement.

Les facteurs cosmologiques sont des éléments importants d'observation pour les cultures de l'Extrême-Orient. la Cité interdite à Pékin (Beijing) est disposé selon un ordre cosmique précise: elle est divisée en cinq parties, en fonction de l'orientation des quatre points cardinaux plus un centre: Nord, Sud, est, ouest et centre. La ville oubliée occupait le centre de l'ancien Beijing.[112] L'empereur entra dans la ville, approchait du sud, donc, était de se situer face à étoiles circumpolaires. Cela symbolisait la grandeur de l'empereur autour duquel, les cieux ont tourné même autour. La cosmologie chinoise, aujourd'hui, est connu à travers le Feng shui.

Certaines cultures tribales dérivent de mythologies constellations beaucoup d'informations, aussi utiles pour la survie. Par exemple: barasana tout Amazones partie plan de leur cycle annuel basé sur l'observation des étoiles. Lorsque leur constellation de Caterpillar-Jaguar (à peu près équivalente à celle du moderne Scorpion) Atteint une certaine position dans le ciel, préparez-vous à attraper les chenilles dans les nymphes de la forêt, que cette chute de la saison des arbres.[113] Les chenilles fournissent de la nourriture dans une saison qui a quelques autres aliments.[114]

Les sources les plus connues du mythe de la constellation sont les textes grecs et romains. L'origine de leurs constellations est une source, les chercheurs, les conflits chaudement.[115][116]

Événements électriques

archéoastronomie
Le Precinto du temple d'Ammon a été aligné sur le solstice d'hiver.

La représentation des objets célestes dans l'habillement était une sorte de prière perpétuelle afin d'obtenir une sorte de pouvoir céleste sur Terre. Par exemple: le Bouclier Achille décrit par Homère Il a également une liste des constellations.[117] Sur les peintures des Indiens d'Amérique du Nord et boucliers pétroglyphes Comanche il semble y avoir, y compris le symbolisme Vénus.[118]

alignements solsticial Ils peuvent également être considérés comme une manifestation de la puissance. Les gens Incas, quand il observe le soleil d'une plaza cérémonie dans 'Sun Island dans le lac Titicaca, notre étoile a été vu la hausse, (au solstice d'été), entre deux tours construites sur une chaîne de montagnes à proximité. La partie sacrée de l'île a été séparée du reste, à travers un mur en pierres; documents ethnographiques indiquent également que l'accès à l'espace sacré était réservé aux membres de l'élite. la pèlerins Ordinaire est resté sur une plate-forme en dehors de la cérémonie pour regarder le lever du soleil entre les tours au solstice.[119]

En Egypte, le temple de Ammon à Karnak Il a fait l'objet de nombreuses études. L'évaluation du site, la mise en compte du changement dans le temps obliquité de l'écliptique, Il montre que le Grand Temple a été aligné au lever du soleil en hiver.[120].

en Sérapion, situé à Alexandrie est présent un alignement solaire de sorte que, un jour, à l'aube, une fléchette lumière doit passer par la bouche de la statue de Sérapis, pour symboliser l'Salutation au dieu soleil.[121]

Les principaux sites archéoastronomiques

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Liste des sites archéoastronomie.

« A Stonehenge en Angleterre et Carnac en France, en Egypte et Yucatán, sur la face de la terre, on découvre des ruines mystérieuses de monuments anciens; monuments avec des significations astronomiques complexes ... montrent que ces personnes avaient le même genre d'engagement et de constance vers une cible, le même engagement et la même constance qui nous a permis de conquérir la Lune et, avec les sondes, la surface de Mars. »

(Edwin Krupp[122])

Newgrange

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La lumière du soleil pénètre dans la tombe de Newgrange au moyen d'une ouverture (coffre de toit) Construit au-dessus de la porte.
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Newgrange.

Newgrange est un soi-disant tombe dans le couloir (En anglais pariétal ou tombe de passage) Situé en République d'Irlande datant d'environ 3300-2900 ans avant JC[123] Pendant quelques jours autour du solstice d'hiver, la lumière brille au milieu dans le cœur de la tombe. Ce qui rend remarquable est pas le fait que la lumière brille dans le couloir, mais qu'il ne soit pas éclairée par l'entrée principale. La lumière pénètre par une poitrine plutôt engloutie placé au-dessus de la porte d'entrée, découvert par Michael O'Kelly.[124] Il est cette ouverture au-dessus de la porte qui indique sans aucun doute que le tombeau a été construit en tenant compte d'un aspect astronomique. Clive Ruggles note:

» ... Peu de gens - les archéologues ou les astronomes - ont demandé si un puissant symbolisme astronomique a été délibérément incorporé dans le monument, montre qu'il existe une corrélation entre les rites d'astronomie et de funérailles, au moins, est digne d'une enquête plus approfondie.[99] »

Les pyramides de Gizeh

archéoastronomie
les pyramides Gizeh.
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Pyramides d'Egypte.

Depuis les premières mesures modernes des orientations cardinales précises des pyramides des faits Flinders Petrie, différentes méthodes astronomiques pour comprendre la raison de ces lignes directrices ont été proposées ..[125][126] Il a été récemment suggéré que cela a été fait en observant les positions des deux étoiles Grande Ourse / Grande Ourse qu'ils étaient connus familièrement aux Egyptiens. On pense qu'un alignement vertical entre ces deux étoiles ont été contrôlés par un ligne fil à plomb utilisé pour être sûr où elle a au nord. Les écarts par rapport au Nord vrai en utilisant ce modèle reflètent les dates acceptées de la construction.[127][128][129]

El Castillo

archéoastronomie
Serpent à plumes
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: El Castillo (Chichen Itza).

El Castillo, également connu comme la pyramide de Kukulcan, est pyramide étagée méso construit au centre Maya de Chichen Itza en Mexique. De nombreuses caractéristiques architecturales ont suggéré la présence d'éléments astronomiques. Chacun des volées d'escaliers construits sur les côtés de la pyramide a 91 marches. En plus de ces extras sont situés sur le pont supérieur, le montant total à 365 étapes, ce qui correspond peut-être à un pour chaque jour de l'année (365,25 jours), ou le nombre d'orbites lunaires: 10.000 rotations (365.01 jours). Un effet visuellement frappant est vu chaque fois en Mars et en Septembre, ombre inhabituelle que pendant les équinoxes semble descendre la rampe ouest de l'escalier situé au nord. L'effet visuel est celui d'un serpent qui descend l'escalier, la tête à la base illuminée. La façade ouest pointant également vers le coucher du soleil, vers le 25 mai traditionnellement la date de transition qui marque la période sèche de la saison des pluies.[130]

Stonehenge

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Le soleil se lève Stonehenge au cours de solstice été 2005.
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Stonehenge.

à Stonehenge[131] on suppose la présence de nombreux alignements astronomiques, dont le plus célèbre est l'alignement en été, où le soleil se lève sur la pierre du talon. Toutefois, cette interprétation a été invalidée par les archéologues qui affirment que l'alignement de midwinter, est la plus importante, où le spectateur se trouve en dehors de Stonehenge et voit le soleil s'installer dans Henge; l'alignement de la hauteur de l'été peut être une coïncidence en raison de la topographie locale.[132] Également à Stonehenge, ainsi que des panneaux solaires, lunaires alignements ont été identifiés. Les quatre pierres du lieu délimitent un rectangle. Les côtés pointent vers le lever du soleil en été et au coucher du soleil en hiver. Les côtés longs, vue du sud-est, face au sud Moonrise. Aveni note que ceux-ci ont jamais obtenu le consentement sous forme de tableaux solaires.[133] Jacobs[134] noter que l'azimut du talon Stone est un septième de la circonférence, correspondant à la latitude de Avebury, alors que l'azimut du soleil se lève dans le solstice d'été est maintenant plus égale à la direction de la période de construction.

Uxmal

archéoastronomie
Palace à Uxmal du Gouverneur.
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Uxmal.

Uxmal est une ville maya située sur les collines de puuc en Yucatán, au Mexique. Le palais du gouverneur à Uxmal est souvent utilisé comme un modèle de savoir pourquoi il est important de combiner des données ethnographiques avec cet alignement. Le bâtiment est aligné avec un azimut de 118 à pyramide sur Cehtzuc. Cet alignement est répété vers le sud où il y a Vénus, un événement qui se produit tous les huit ans. En soi, cela ne serait pas suffisant pour maintenir un lien significatif entre les deux événements. La construction a été alignée dans une direction ou une autre, par le fait que le naissance Vénus était un peu plus important que le lever du Soleil, la Lune, les planètes, Sirius et caetera? La réponse est que non seulement le bâtiment est orienté vers l'endroit où est Vénus, mais il est aussi couvert de glyphe représentant Vénus et les constellations zodiacales des Mayas.[135] La combinaison d'alignement et suggère que la ethnographiques ville a été construite pour représenter un ordre cosmique précis et complexe.

archéoastronomie marginal

« Au moins maintenant, nous avons tous les faits archéologiques pour aller avec les astronomes, les druides, le terrestre Déprimé (Plat Earthers) et tout le reste. »

(Sir Jocelyn Stephens[136])

Les buffles du nazisme

Archéoastronomie doit quelque chose au sujet de cette mauvaise réputation parmi les étudiants de sa mauvaise utilisation occasionnelle de présenter un champ de relations pseudo-historique. Au cours des années '30 Otto S. Reuter a compilé une étude intitulée Germanischer Himmelskunde (Astronomie allemand), ou les traditions germaniques du ciel. orientations astronomiques des monuments anciens identifiés par Reuter et ses partisans, placerait les Allemands leader du Proche-Orient ancien dans le domaine de l'astronomie, ce qui démontre la supériorité intellectuelle de "race aryenne. "[137]

Depuis le XIXe siècle, de nombreux étudiants ont essayé d'utiliser les calculs archaeoastronomical pour démontrer l'extrême antiquité de la culture védique indienne, le calcul des dates d'observations astronomiques décrites dans l'ancienne ambigüe poésie datant de 4000 ans avant JC[138] David Pingree, un historien de l'astronomie indienne, a condamné « les étudiants qui ont commis des théories sauvages de l'appel science archaeoastronomers préhistorique. »[139]

Plus récemment Gallagher,[140] Pyle,[141] et Fell[142] Ils ont interprété des inscriptions en Virginie-Occidentale comme une description, en alphabet celtique Ogham, le marqueur supposé du solstice d'hiver sur le site. La traduction controversée a été probablement faite par une indication valable archéoastronomie problématique lorsque le soleil du solstice d'hiver brillait sur une inscription du soleil. analyse suivante a montré son inadéquation culturelle, ainsi que sa langue et affirmations archéoastronomie[143], pour le décrire comme un exemple de "archéologie culte».[144]

Organisations et publications archaeoastronomical

Il existe actuellement trois organisations universitaires pour les chercheurs archéoastronomie.

En outre, le Journal de l'histoire de l'astronomie (Journal pour l'histoire de l'astronomie) Archaeoastronomical de nombreux documents publics.

Sites archéo vieux monde

Italie

  • Alatri, acropole, Italie
  • Pozzo di Santa Cristina, Sardaigne
  • Monte Caprione, entre lerici et ameglia, en Ligurie
  • Cromlech Piccolo San Bernardo del, un Petit-Saint-Bernard
  • Nuraghe Santa Barbara Sardaigne (La lumière de la Toro) G.R.S. (Groupe de recherche Sardaigne)
  • Nuraghe Ruju Sardaigne (phénomène de la lumière par les trous apicales) G.R.S. (Sardaigne Groupe de recherche)[145]

Sites archéo le nouveau monde

archéoastronomie
Temple de Chichen Itza
  • Chichen Itza, Le Caracol, Mexique
  • Monte Albán
  • Xochicalco, Mexique
  • Uxmal, Mexique l'alignement de Vénus dans le « Palais du Gouverneur »
  • Teotihuacan, Mexique
  • Tulum, Mexique
  • Tiwanaku, Bolivie

Artefacts archaeoastronomical intérêt

  • anciens calendriers basés sur des observations astronomiques.
  • Mécanisme d'Anticythère
  • Disque de Nebra

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Articles connexes

  • Archéologie mystérieuse
  • Astronomie culturelle
  • Histoire astronomique

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