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Remarque disambigua.svg homonymie - "Judas" voir ici. Si vous êtes à la recherche d'autres utilisations, voir Juda (homonymie).
Guida Iscariota
Le baiser de Judas Caravage

Guida Iscariota (en juif: יהודה איש-קריות?, Yəhûḏāh'is-qəriyyôṯ; ... - 26-36), Fils de Simon, à ne pas confondre avec Jude (Frère Jacques Moins), Il a été l'un des douze apôtres de Jésus, que, selon le le nouveau Testament Il l'a trahi pour trente pièces d'argent (Matthieu 26,14 à 16) A travers le geste d'un baiser.

Le Iscariote était donc un personnage clé au cours de la Passion de Jésus (La nuit jeudi saint) Et par la suite suicidé, persécuté par la faute. histoire passée comme le symbole de l'homme de la trahison, la signification exacte du nom Iscariote est inconnue, bien que certaines interprétations ont suggéré que le terme pourrait indiquer « Kariot de l'homme » (ish Kariot).[1] D'autres pourraient provenir du persan ISK Arioth, ou « celui qui sert » ou « celui qui sait. » Vous pouvez également le connecter à une fin Iskariot (Ce qui en araméen - ne pas écrire les voyelles, comme d'habitude - sont homographes de-q-r-t), les meurtriers zélotes.[peu clair]

Événements racontés dans les textes canoniques

Guida Iscariota
Giotto, Chapelle des Scrovegni, Judas reçoit le paiement de sa trahison; à gauche de Juda est Satan, qui avait pris la main sur lui, selon la version du Luke

Parmi les textes canoniques Judas est mentionné dans synoptiques, en Jean et au début Actes des Apôtres.

en marque Il est explicitement inclus parmi les douze apôtres et il appelé « celui qui l'a trahi. »[2] Cette version est en tournage avec précision des deux autres Synoptiques, Matthieu (10.4) et Luca (6.16). épisode ensemble de 'L'arrestation de Jésus et la mort de Judas, ce sont les seules références à Judas dans le Synoptic.

en Jean mais il y a plusieurs références à Judas. Jésus appelle Judas en particulier « un démon », se référant à sa trahison future (6:70).

Arrestation de Jésus

marque

en marque Il est rapporté que les principaux sacrificateurs voulaient l'arrêter, mais ils craignaient que s'ils l'ont fait pendant la fête, les gens se tourneraient (14,1-2). Alors que Jésus était en Bethany, une femme versa de l'huile parfumée sur la tête de Jésus, y compris le scandale de certains apôtres (14,3 à 9); à la suite de cet épisode:

" Puis Giuda Iscariota, l'un des Douze, est allé aux principaux sacrificateurs, pour leur livrer Jésus. Ceux ayant entendu, étaient heureux, et promirent de lui donner de l'argent. Et il cherchait l'occasion de le trahir. »   (Marco 14: 10-11)

A la fin de l'épisode de la prière dans la Gethsémani, Jésus dit à ses disciples que celui qui le trahit est à côté et prend immédiatement le 'L'arrestation de Jésus:

" Et tout de suite, alors qu'il parlait encore, Judas, l'un des douze, et avec lui une foule avec des épées et des bâtons, envoyée par les principaux sacrificateurs et les scribes et les anciens. Maintenant, le livrait leur avait donné un signe: « Celui que je baiserai est l'homme; l'arrêter et le conduire en toute sécurité loin ". Puis elle vint à lui en disant: « Maître! » Et l'embrassa. Ils mirent les mains sur lui et l'ont arrêté. »   (Marco 14: 43-46)

Matthieu

aussi Matthieu Il décrit la conspiration des principaux sacrificateurs et les anciens du peuple contre Jésus, et leur crainte que l'arrestation causerait des émeutes.[3]

Après l'épisode de la femme verser l'huile précieuse sur la tête de Jésus, l'évangéliste rapporte la trahison de Judas, en précisant le prix de la trahison:

" Alors l'un des douze, appelé Giuda Iscariota, alla vers les principaux sacrificateurs et dit: « Combien allez-vous me donner si je le délivrerai? ». et ils trente pièces d'argent. De cette époque, il cherchait une occasion de le trahir. »   (Matthieu 26: 14-16)

L'évangéliste s'inscrit aussi dans le récit de Judas'Sainte Cène. Devenu à la table avec les douze disciples, Jésus dit:

" « En vérité, je vous le dis, l'un de vous me livrera. » Et ils furent profondément attristés et ont commencé à demander: « Est-ce moi, Seigneur? ». Et il répondit: « Celui qui a plongé sa main avec moi dans le plat, celui-là me trahir. Le Fils de l'homme en effet Goeth, comme il est écrit de lui: mais malheur à l'homme par qui le Fils de l'homme est livré! Il serait préférable pour cet homme qu'il ne fût jamais né ". Judas, le traître, dit: "Rabbi, est-ce moi?". Il répondit: « Vous avez dit. » »   (Matthieu 26: 21b-25)

Comme dans le récit de Saint-Marc suit l'épisode du légume Gethsémani, après quoi se produit l'arrestation de Jésus, par une foule dirigée par Judas:

" Pendant qu'il parlait encore, voici, Judas, l'un des douze, et avec lui une grande foule avec des épées et des bâtons, des principaux sacrificateurs et les anciens du peuple. Maintenant, le livrait leur avait donné un signe en disant: « Celui que je baiserai est l'homme; Lui saisir ". Immédiatement, il est allé à Jésus et dit: « Salut, Rabbi. » Et il l'embrassa. Et Jésus lui dit: « Mon ami, faire ce que vous avez. » Puis ils sont venus et mirent la main sur Jésus et l'ont arrêté. »   (Matthieu 26: 21b-25)

Luke

Guida Iscariota
Le baiser de Judas Cimabue. Judas embrasse Jésus et, ce faisant, indique à la foule armée, selon la version de 'L'arrestation de Jésus rapporté par synoptiques.

même la Luke Il reprend l'implant des deux précédents (dont elle dérive, comme suggéré par les théories modernes de la critique biblique comme 'hypothèses des deux sources). Voici les grands prêtres et les scribes qui cherchent des moyens de se débarrasser de Jésus, « ils craignaient le peuple. »[4]

Dans le récit de Luc, il n'y a pas de référence à l'épisode de Béthanie avec la femme qui a versé parfum précieux sur la tête de Jésus, comme motif de la trahison de Judas. L'évangéliste propose une lecture qui transcende un événement matériel a été Satan entre dans Judas, avant il est allé aux principaux sacrificateurs Trahir Jésus:

" Satan entra dans Judas, appelé Iscariote, qui était du nombre des Douze. Et il est allé discuter avec les principaux sacrificateurs et les chefs des gardes sur le chemin de leur donner. Ils étaient ravis et ont accepté de lui donner de l'argent. Il a consenti, et cherchait l'occasion de les trahir à la multitude. »   (Luca 22: 3-6)

Au cours 'Sainte Cène, Jésus fait référence à la trahison, mais en termes différents du récit Matthieu et sans nommer explicitement Juda:

" « Mais voici, la main de celui qui me livre est avec moi sur la table. Le Fils de l'homme en effet Goeth, comme il est établi; mais malheur à l'homme par qui il est trahi ». Puis ils ont commencé à demander à l'autre d'entre eux qui l'aurait fait. »   (Luca 22: 21-23)

Après la prière Gethsémani, Jésus est arrêté. la version Luca Il est semblable aux deux autres:

" Pendant qu'il parlait encore, voici une multitude de personnes; devant eux l'homme appelé Judas, l'un des Douze, et se approcha de Jésus pour l'embrasser. Jésus lui dit: « Judas, avec un baiser que tu livres le Fils de l'homme? ». »   (Luca 22: 47-48)

Jean

Guida Iscariota
Carl Bloch, La dernière Cène (Fin du XIXe siècle). Juda se éloigne de la table où Jésus célèbredernier repas; il est un épisode narré par seulement Jean.

aussi Jean Pommade est narré l'épisode, mais ici, elle est explicitement identifié avec la sœur de Marie Lazare. L'apôtre qui se plaint à Juda, dont il est dit qu'il était un voleur:

" Puis Giuda Iscariota, l'un de ses disciples, qui le livrait, a dit: « Pourquoi pas vendu ce parfum trois cents deniers et donné aux pauvres? ». Il a dit cela non pas parce qu'il se souciait des pauvres, mais parce qu'il était voleur, et que le sac, et enfanta ce qu'on y mettait. »   (Jean 12: 4-6)

Le quatrième Évangile contient une référence à Satan comme l'instigatrice de Juda ( « le diable avait déjà mis dans le cœur de Giuda Iscariota, le fils de Simon, de le trahir » 13,2b). Pendant le repas, Jésus indique explicitement Judas comme un traître et lui dit de faire vite ce qu'il faut faire; Judas disparaît:

" Après avoir dit cela, Jésus fut profondément ému et dit: « En vérité, je vous le dis, l'un de vous me livrera. » Les disciples se regardaient les uns les autres, doutant de qui il parlait. Maintenant, l'un de ses disciples, que Jésus aimait, était couché à Jésus du côté Simon Pietro fit signe et lui dit:. « Par", qui est celui auquel vous faites référence? ". Il se trouvant ensuite la poitrine de Jésus, dit: « Seigneur, qui est-ce? ». Jésus répondit: « Il est celui à qui ont plongé une bouchée et lui donner. » Trempé le morceau, il le prit et le donna à Giuda Iscariota, fils de Simon. Puis, après le morceau, Satan entra en lui. Jésus dit alors: « Qu'est-ce que vous faites, faites vite. » Personne à la table savait pourquoi il a dit cela; Certains pensaient que Judas avait le sac, que Jésus lui disait: « Achète ce dont nous avons besoin pour la fête », ou qu'il devrait donner quelque chose aux pauvres. Pris le morceau, il sortit aussitôt. Et ce fut la nuit. »   (Jean 13: 21-30)

La dernière référence à Judas dans l'Evangile quatrième est présent dans l'épisode de l'arrestation, dans lequel Judas arrive à la tête d'un détachement de soldats et ne pas embrasser Jésus vient à la place de l'avant seul:

" Judas le traître connaissait le lieu, parce que Jésus rencontre souvent avec ses disciples. Alors Judas prit un détachement de soldats et d'officiers des principaux sacrificateurs et les pharisiens, vient là avec des lanternes et des torches et des armes. Jésus, sachant tout ce qui devait lui arriver, sortit et leur dit: « Qui cherchez-vous? ». Ils répondirent: « Jésus de Nazareth ». Jésus a dit: « Je suis. » Il se tenait parmi eux Judas, le traître. »   (Jean 18: 2-5)

Mort de Judas

La mort de Judas est montré dans le nouveau Testament par Matthieu et Luc (actes). Les deux versions sont différentes et se contredisent: selon de nombreux théologiens chrétiens, les auteurs proposent une lecture théologique de l'événement, au lieu d'un historique détaillé,[5] bien que d'autres tels que Giuseppe Ricciotti (1890-1964), en combinant les deux récits attribuant à deux moments différents, suspendus avec branche cassée ou une corde et par conséquent la chute fatale.[6]

Matthieu

Guida Iscariota
Représentation médiévale de Judas se pendit assiégé par des démons (Autun, Cathédrale). La pendaison de Judas est tiré du récit de sa mort inséré dans Matthieu.

Le seul Matthieu raconte, dans les événements de procès de Jésus, qui a pris connaissance de la condamnation de Jésus, Judas se repentit de sa trahison, il a jeté l'argent reçu et est allé tuer.

" Alors Judas, qui le trahissait, vu que Jésus a été condamné, il se repentit et rapporta les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et les anciens, en disant: «J'ai péché, car je l'ai trahi le sang innocent. » Ils ont dit, « est-ce à nous? Voir à vous-même ". Et il jeta les pièces d'argent dans le temple, et partit, et alla se pendre. »   (Matthieu 27: 3-5)

Dans le récit de Matthieu, la mort de Judas est liée à une prophétie Jeremiah.

" Mais les principaux sacrificateurs les pièces d'argent et a déclaré: « Il est pas permis de le mettre dans le trésor, car il est le prix du sang. » Et il prit conseil, et a acheté avec eux le champ du potier pour la sépulture des étrangers. Par conséquent, ce champ a été appelé « champ du sang » à ce jour. Puis il a accompli ce qui a été dit par le prophète Jérémie: Ils ont pris les trente pièces d'argent, le prix des marchandises vendues, que les enfants d'Israël avaient marchandé et les ont données pour le champ du potier, comme le Seigneur me l'a commandé. »   (Matthieu 27: 6-10)

Les pièces de monnaie, abandonnés dans le temple, ont été utilisés par les grands prêtres d'acheter le soi-disant « Champ de Potter » (en hébreu Akeldama), Réservé pour l'enterrement des étrangers. L'évangéliste souligne que cela est arrivé comme un accomplissement de la prophétie Jeremiah; en réalité, la prophétie est contenue dans Livre de Zacharie« Et ils pesèrent trente sicles d'argent pour mon salaire. Mais le Seigneur me dit: « Jetez-le au potier, ce prix magnifique auquel j'été évalué par eux. » Je pris les trente pièces d'argent et les jetai dans la maison du Seigneur .. " (11: 12b-13).

Actes des Apôtres

en Actes des Apôtres Il est donné une autre version de la mort de Judas. Dans le premier chapitre, il est en fait rapporté l'histoire narrée par Pietro Apostolo . Avant une centaine de disciples, peu de temps après la résurrection de Jésus L'occasion est le tirage nécessaire pour déterminer le remplacement de Judas dans le groupe des Douze:

" Dans ces jours, Pierre se leva parmi les frères (le nombre de ceux qui étaient assemblés était d'environ cent vingt) et dit: « Frères, il fallait remplir ce que les Écritures prédit par le Saint-Esprit par la bouche de David au sujet de Judas, qui est devenu comme un guide pour ceux qui ont arrêté Jésus. Il avait été compté parmi nous et a reçu sa part de ce ministère. Judas a acheté un terrain avec le produit de son crime, puis se précipitant en avant a été déchiré en deux et étendu ses entrailles. La chose est devenue si bien connue de tous les habitants de Jérusalem, que la terre a été appelé dans leur langue Akeldama, qui est, champ du sang. Car il est écrit dans le livre des Psaumes:
Sa maison se déserte,
et personne ne vit là-bas,
son bureau qu'un autre prenne.
 »   (actes 1: 15-20)

Selon la version de Peter rendu par actes, Juda a jeté l'argent reçu pour sa trahison, mais nous avons acheté le champ ci-dessous et connu sous le nom Akeldama, les mêmes que dans la version rapportée par Matthieu Il avait été acheté par les prêtres. Peter ne parle pas explicitement de la pendaison.

Une extraction suivant, la place de Judas a été rempli avec Mattia.

Événements racontés dans d'autres sources

Guida Iscariota
première page Evangile de Judas, de Codex Tchacos

Guida Iscariota est le protagoniste de la Evangile de Judas, un évangile grec daté entre 130 et 170, ayant une forte empreinte gnostique. Dans ce travail, « la trahison de l'apôtre est dépeint comme un acte d'obéissance » et parce que « le sacrifice du corps charnels de Jésus est la clé de la rédemption » en fait « Judas dans le texte apparaît comme un héros qui finit par être envié et même maudit ".[7] Dans cet évangile, Judas meurt lapidé par les autres apôtres.

L'écrivain chrétien Papia de Hiérapolis, Actif au début du deuxième siècle, il raconte que Judas après la trahison, il s'errant autour, son corps tellement enflé qu'ils ne peuvent pas aller là-bas où un char pouvait facilement passer; et est mort écrasé par un chariot, avec les entrailles qui sont sortis de son corps.[8]

Au IVe siècle, l'évêque perse Aphraates Il a dit que Judas avait attaché un meulière autour du cou et vous ont été jetés dans la mer et il est mort.[9]

en Evangile de Barnabé, un texte donné Barnaba apostolo, il est dit qu'il était Judas, pas Jésus, d'être jugé et crucifié.[10] Même Jean cela continue une tradition selon laquelle Judas était le dépositaire de l'aumône reçus, et en tant que tel, Jésus se tourne vers lui pour un épisode de la pièce "Rendez à César ...« Mais il a volé une partie de l'argent confié;[11] Aussi la référence à la trahison de Judas à la dernière Cène et son rôle a joué l'huile parfumée dans l'épisode sont tirées de l'auteur du quatrième évangile Evangile de Barnabé.[12] Le récit diverge de celle canonique quand Judas conduit les gardes à l'arrestation de Jésus, Dieu envoie ses archanges pour cacher Jésus, et change l'apparence du traître afin qu'il corresponde à celui de la recherche, de sorte que les gardes le capturent et amener devant le tribunal.[13]

questions théologiques

Judas était un personnage d'un grand intérêt pour de nombreux groupes ésotériques et de nombreux cultes gnostique, en raison de la contradiction apparente dans l'idée de « trahison Dieu« . En fait, cette idée implique l'une des alternatives suivantes:

a) Jésus ne pouvait pas prévoir la trahison de Judas;
b) Jésus n'a pas été en mesure d'empêcher son action;
c) Jésus a permis à Judas de le trahir;
d) Judas était un complice informé sur le sort prévu de Jésus.

Irénée enregistre la pensée d'une secte gnostique, le cainisti, qui croyait que Judas était un instrument de Sophia, Par conséquent, un avantage de la haine démiurge. Sa trahison de Jésus était donc une victoire sur le monde charnel. Le cainisti ensuite divisé en deux groupes, les deux Juda lodanti sur Jésus-Christ, mais en désaccord sur le sens de Jésus dans leur cosmologie.

Les évangiles canoniques suggèrent que Jésus était au courant de la trahison de Judas et qui a permis ou savait simplement qu'il devait se passer comme ça « destin »; l 'apocryphe Evangile de Judas suggère même qu'il y avait un accord à cet égard entre le Christ et le disciple.

questions philosophiques

Guida Iscariota
Le Baiser de Judas Beato Angelico

Judas est aussi l'objet de nombreux traités philosophiques, y compris « Le problème du mal naturel » Le problème du mal naturel de Bertrand Russell et « Trois versions de Judas » Trois versions de Judas, une histoire courte Jorge Luis Borges. Les deux affirment les diverses contradictions idéologiques problématiques avec l'écart entre les actions de Judas et sa punition éternelle.

  • Si Jésus prévoit la trahison de Judas Judas n'a pas volontaire et ne peut pas éviter de trahir Jésus.
  • Si Judas ne peut pas contrôler sa trahison de Jésus, alors, sa punition et la représentation comme un traître dans la culture occidentale ne sont pas mérités.
  • Si Judas a été envoyé à 'enfer pour sa trahison, et sa trahison était une étape nécessaire dans la mort de Jésus-Christ pour le salut humain, alors Juda a été puni pour le salut des hommes.
  • Si Jésus a souffert comme il est mort sur la croix, puis est monté au ciel, tandis que Judas doit souffrir pour le 'éternité dans 'enfer, Alors Juda a souffert pour les péchés de l'humanité une grande partie de Jésus et son rôle dans la pénitence est tellement plus important.

La Bible indique également que sur la croix, Christ a pardonné ceux qui avaient contribué à sa mort, en disant « Ils ne savent pas ce qu'ils font », Mais Juda semble ne pas être inclus dans ce pardon, parce qu'au lieu de se demander suicidée. Cependant, on pense que Judas trahit Jésus « destin » ou il n'aurait pas accompli sa tâche pour enlever les péchés du monde.

interprétations modernes

Guida Iscariota
Le baiser de Judas, de Bom Jesus Braga (XVIIe siècle)

La plupart des chrétiens modernes, que les laïcs appartenant au clergé ou théologiens, considèrent encore Judas comme un traître. En fait, le terme Juda Il est entré dans le langage courant comme synonyme de traître. Cependant, certains chercheurs ont adopté une théorie alternative que Judas était simplement le négociateur d'un échange prédéterminé de prisonniers (suite à la révolte des changeurs d'argent) qui livra Jésus aux autorités romaines d'un commun accord, et le portrait ultérieur de Judas comme un traître serait altération historique. Dans son livre Le terrain Pâque, la théologien Britannique Hugh J. Schonfield soutient que la crucifixion du Christ était une auto-complot visant à riavverarsi prophétie biblique, et que Judas a agi de concert avec Jésus, qui a permis au disciple de livrer son maître aux autorités.

L'hypothèse de Schonfield - qui est également reflété dans 'apocryphe Evangile de Judas - Elle reconnaît les actions dans les notes de Juda la prophétie, sans reconnaître que les prophéties sont vraiment remplies dans l'histoire. Cette interprétation est devenue largement connue du public par le film controversé La dernière tentation du Christ de Martin Scorsese. Dans le film Dracula 2000, il est suggéré que Dracula était Giuda Iscariota.

Dans le film Norman Jewison Jésus-Christ Superstar (1973), de la comédie musicale par A. L. Webbern et T. Rice, le traître - interprété par le chanteur afro-américain, Carl Anderson - Il montre tout d'abord confondu par l'amitié entre Jésus et Marie-Madeleine et inquiets de l'agitation générale que le Maître crée à Jérusalem. Il a dit que le film jeté une lumière favorable sur Jude, le caractère le plus sage et morale qui, entre autres choses de la scène avant la crucifixion revient du ciel (où il avait évidemment augmenté suite au suicide de quelques heures avant ...) et il demande à Jésus d'expliquer la raison de son comportement superstar. Mais le plus controversé est la scène de la Cène, lorsque Jésus dit aux apôtres (ivres) que l'un d'entre eux va le trahir, Judas répond: « Es-tu à vouloir le faire, vous me méritez de rester ici et à la ruine. vos ambitions ».

Même le drame Jésus de Nazareth (1977) Franco Zeffirelli, créé avec l'aide d'un monsignor et un révérend, il grandement le prétendu mal taille réduite de l'apôtre. Judas (joué par Ian McShane) Présente le Maître comme un savant (traduire textes grecs et latins en hébreu et araméen), Il est à la zélotes (Et se félicite de la première à l'apôtre à venir Simon le Zélote, après sa décision de ne pas partager l'hostilité de ses compagnons) et que vous voulez Jésus Arrangez-vous avec Caïphe et pharisiens; alors il décide de le forcer à aller avec les gardiens du temple. Mais si elle demande le scribe Zerah d'être admis à ce qu'elle pensait être un débat, nous obtenons une réponse qu'il y aura à la place un processus pour blasphème. En outre, Zerah a décidé alors seulement de remettre les trente pièces d'argent, en précisant qu'ils ne sont pas du tout pris en considération. Tout d'abord stupéfait et incrédule, puis prenant conscience de la tromperie, Judas ne peut pas aider, mais éprouver du remords, bien que ses intentions étaient bonnes, le résultat était encore une trahison. Judas se pend à l'aube du jour de la crucifixion. La scène se termine par les trente pièces particulières éparpillés sur l'herbe. Après la crucifixion, alors, quand les apôtres se cachaient dans la chambre haute pour échapper à l'arrestation (et sont réticents à croire que Maria Maddalena leur dit que le Christ est ressuscité), Pierre dit: « Nous avons aussi trahi le Maître. »

Il a également été spéculé que les prêtres, pour obtenir l'aide de Judas, pourrait lui proposa la menace d'une arrestation de Jésus par les Romains et la capacité à éviter si le Sanhédrin avait pu interroger Jésus au préalable.[14]

Dans une homélie du Jeudi Saint 1958, Don Primo Mazzolari, sans se départir de la version traditionnelle de l'Eglise catholique, il offre une réflexion intéressante sur la figure de l'apôtre, appelé « Judas, notre frère. »[15]

Les érudits modernes ont tenté de saisir la place même dans l'acte de recherche sur le suicide pour restaurer leur loyauté envers leur maître, même payer de leur vie sa quête de pardon. selon Andrea Tornielli l'origine de cette action extrême, il n'y avait pas tant la trahison de Jésus, mais plutôt la conviction que le Maître ne lui aurait pas pardonné, contrairement à ce que Pierre a fait après le triple reniement.[16] Il y a ceux qui peuvent être pris en compte dans une lumière positive à se suicider, comme nous le lisons dans l'avocat parisien Remy Bijaoui conviction que le suicide de Judas était pas un déni de la miséricorde de Dieu, mais un acte d'espérance et de la foi dans le pardon.[17]

Anna Katharina Emmerick, dont les révélations inspirées Mel Gibson dans son "La Passion du Christ« Révèle dans une de ses visions: »Juda, dans une zone boueuse pleine de poussière et, dans ce cloaque, Satan lui a fait avec lui chuchoter: vous êtes à la mort parce que vous avez vendu! Misérable, comment pouvez-vous survivre?. Poussé par le désespoir extrême, le traître a pris la ceinture et se pendre à un arbre. Immédiatement après son corps imparfait, et je l'ai vu ses tripes répandre sur le sol».[18] Selon le saint le traître allemand est donc damné inévitablement.

Papa Benedetto XVI, lors de l'audience générale du mercredi 18 Octobre 2006, vise à souligner la figure de Judas Iscariot, celui qui a toujours été nommé dernier dans les listes de douze Apôtres. Le Pontife Romain appelle le « destin ultime » du traître apôtre, « un » homme mystère inconnu du jugement, compte tenu du fait que Judas « repenti et rapporta les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et les anciens, en disant: «J'ai péché, car je l'ai trahi le sang innocent »« (Mt 27,3 à 4). Bien que son repentir a dégénéré en désespoir de cause et devient ainsi l'auto-destructrice (suicidaire), seulement jusqu'à Dieu, dans sa miséricorde infinie, pour juger son geste.

toujours Papa Benedetto XVI, au cours de la 'Angélus du 26 Août 2012, traces les débuts de la trahison de Judas en Jésus ne prendre en charge une révolte armée contre les Romains, (proposer une image sans précédent d'un Judas qui devient traître politiquement trahi par son maître) allinenando en fait, l'apôtre au groupe politico-religieux de zélotes. « Judas », a déclaré le souverain pontife, « voulait un Messie gagner, pour guider une révolte contre les Romains, mais Jésus avait déçu les attentes. Alors, se sentant trahis par Jésus, Judas a décidé que, à son tour le trahir. » Jésus, conscient de cela, cependant, n'a rien à se détacher de l'avenir trahissait, qui est resté ensuite avec le Maître « non par la foi, mais avec l'intention de prendre le secret de la vengeance. »[19] Une variante de cette interprétation est que Judas remise Jésus aux prêtres, il voulait le clouer au mur le forçant à se révéler comme le Messie, qui ne se produit pas et qui a causé ses remords.[20] L'Eglise catholique, cependant, ne considère pas damnés Judas pour la trahison (Pierre a renié son maître, puis trahi, trois fois, mais a demandé pardon), mais pour le suicide (fin de sa vie en toute sécurité) qui n'a pas renoncé à l'espoir , qui décrit à quel point il avait écouté le Maître quand il a parlé du pardon et de la miséricorde. Dans les instituts catholiques Sciences religieuses, il y a ceux qui enseignent que Judas avait encore libre arbitre, comme tous les hommes, alors il pourrait ne pas trahir le Messie, et repentant d'avoir trahi Jésus aurait été sauvé s'il avait pas le péché suicidé, se pendre.

Etymologie de « Guida Iscariota »

Guida Iscariota
Consciente, Judas de Nikolai Ge, (1891)

en grec, en le nouveau Testament, Guida Iscariota est appelé Ιουδας Ισκαριωθ (Ioudas Iskariôth) et Ισκαριωτης (Iskariôtês).

« Judas » est la forme grecque du nom commun Juda (יהודה, YetHudah en juif "Plébiscité"). Qu'est-ce que signifie « Iscariote » est pas clair, en dehors du suffixe grec « -otes », qui est similaire à l'italien « -iano « ou » « -iota ». Toutefois, aucun territoire désigné « Iscaria » jamais existé.

Un lieu de naissance est possible Kerijoth-Hetsron, mentionné seulement Livre de Josué (15, 25) est l'un des ville placée à l'extrémité de tribu de Juda, vers la frontière de Edom, en Néguev. Kerijoth est toutefois mentionné dans aucun autre texte.

Il y a deux hypothèses principales au sujet de la signification du nom, dont chacun doit répondre à certaines attentes soient crédibles: une étymologie dérive « Iscariote » en hébreu איש-קריות, IS-Qrîyôth, à-dire « l'homme de Kériot », la ville (ou plus probablement l'ensemble des villes) de Kériot en Judée, de toute autre manière connecté à un événement ou un personnage dans le Nouveau Testament, ni mentionné dans un document de la période. depuis 'araméen était la langue du temps, et tous les autres personnages bibliques ont des noms et surnoms araméen, ce nom judéo-juive marquerait Judas comme différent de celui des autres disciples en Galilée.

Dans le second, « Iscariote » serait la traduction de 'juif de Ekariot sens tueur à gage. Au cours de la domination romain de Palestine, Ekariots le surnom a été donné à la plupart des fanatiques extrémistes qui ont effectué des actes de terrorisme, même sous forme isolée.

« A Jérusalem, il est né une nouvelle forme de banditisme, celle des assassins soi-disant (Ekariots), qui ont commis des meurtres en plein jour au milieu de la ville. Il a été particulièrement pendant les vacances qu'ils se mêlaient à la foule, se cachant sous le couvert de petits poignards et ceux-ci ont frappé leurs adversaires. Puis, quand ils sont tombés, les meurtriers se sont joints à ceux qui ont exprimé leur horreur et récité si bien à croire et donc pas reconnaissable "

(Giuseppe Flavio, guerre des juifs II-12)

Au temps de Jésus, en partie en raison de la domination étrangère en place pour travailler Empire romain, la plupart de ceux qui attendaient le Messie supposé que ce serait une personnalité capable de restaurer l'autonomie politique aux Juifs et à restaurer le Royaume d'Israël. La croyance en un Messie-Libérateur était la sienne, sans doute, de tous les grands courants spirituels juifs, avec des nuances et des implications différentes. Les Zélotes ont estimé qu'il était nécessaire en toutes circonstances le cas favorisent l'avènement du Messie, y compris le recours à la violence. Le geste de Judas, alors il peut être considéré comme une méthode pour induire Jésus à libérer la révolte contre les Romains.

Les termes indiquent que les combattants messianistes ils sont les suivants:

  • en juif: Qanana et Bariona,
  • en grec: Zélote et Lestes,
  • en latin: Sicaires, latrones et Galilaei (sicaires, voleurs et Galileo).

Il est possible que le mot latin a été traduit en araméen dans un terme similaire à « Iscariote ». Bien sûr, nous savons que certains manuscrits anciens aussi cet apôtre rejoint le surnom Zélote (voir S.G.F. Brandon, Jésus et les Zélotes, Rizzoli, Milan 1983, voir aussi Novum Testamentum Graece et latine, E. Nestle, Stuttgart, 1957, dans lequel l'apôtre est défini ζελοτες Ιονόας).
Juda, en collaboration avec Simon le Zélote, Apôtre est le deuxième à être compté dans le cercle de messianistes. En outre, la preuve de familiarité avec l'utilisation des armes dans le cercle des apôtres, quelques citations sont données:

« ... Simon Pierre, qui avait une épée, la tira, frappa le serviteur du souverain sacrificateur et lui coupa l'oreille droite ... »

Gv18,10

« ... Il leur dit: » Quand je vous ai envoyé sans sac à main, sac polochon et sans chaussures, avez-vous manqué de quelque chose »? Ils ont dit: « Rien. » Il leur dit: 36 « Mais maintenant, si vous avez un sac à main, prendre, et même son scrip. Et celui qui n'a pas d'épée vende son vêtement et acheter un 37 Car je vous dis que moi doit être rempli ce il est écrit: «il a été compté parmi les transgresseurs » en fait, les choses qui se rapportent à moi, sont sur le point de prendre ". 38 Et ils dirent: « Seigneur, voici deux épées! » Mais il leur dit: « Assez! » ... "

Lc22,35-38

Enfin « Iscariote » pourrait tirer aussi de l'araméen sheqarya ' ou shiqrai, qui indique une personne qui escroque; « Un faux » peut être traduit comme ishqaraya. Une autre hypothèse dérive du terme Sakar, à savoir celui qui livré.

En raison de son rôle dans la trahison Jésus, le nom de Judas, qui était très courante à l'époque où il a vécu, a presque entièrement perdu son emploi de nom propre à chrétiens, alors qu'il est encore utilisé en hébreu (Yehuda) Et il y a le nom Jude, qui a la même étymologie.

À noter enfin, la similitude intéressante du nom du « jugement » actuel -Giuda- ou juge « judex », en latin, qui signifie « celui qui a la capacité de » jus « justice, droit, et » ères déc " disons, dire ".

Juda dans les textes sacrés orthodoxes

Dans les hymnes sacrés du mercredi orthodoxe (Mercredi avant Pâques), Juda est mis en contraste avec la prostituée Jésus qui a oint parfums cher et lavé ses pieds avec ses larmes. Selon les évangiles, Judas protesté contre cette extravagance apparente, ce qui suggère que l'argent dépensé sur le parfum cher pourrait être donné aux pauvres, mais il était vraiment ennuyé de ne pas être en mesure de poche secrètement. Après cela, Juda par les chefs de Sanhédrin et il a offert de trahir Jésus pour l'argent. L'hymne du Mercredi Saint met les deux personnages contrastés, encourageant les fidèles à ne pas suivre l'exemple du faux disciple et de suivre l'exemple de la repentance prostituée. Le mercredi est traditionnellement un jour de jeûne de la viande, les produits laitiers, le vin et l'huile d'olive en souvenir de la trahison de Judas. Prières pour se préparer à recevoir le 'Eucharistie parler de la trahison de Judas: Je ne vais pas révéler vos mystères à vos ennemis, ni, comme Judas, je te trahis par un baiser, mais témoignerai ma foi en vous le bon larron.

Juda et l'antisémitisme

Guida Iscariota
Duccio di Buoninsegna, Pacte de Juda, arrière majesté, 1308-1311, Sienne, Museo dell'Opera del Duomo.

Certains chercheurs pensent que le caractère de Giuda Iscariota est une personnification mythologique anti-juive, qui somme en elle-même les Juifs, il a tenu responsable de la condamnation à mort du Christ. Le mot « Judas » vient du latin « Judaeus », qui, comme le grec Ιουδαιος ( "Ioudaios") pourrait aussi vouloir dire "Juif". Cependant, le nom de Judas est un nom juif commun dans l'environnement, et aussi un autre apôtre, considérés comme sacrés, portant le même nom, pour ne pas mentionner le fils de Jacob nommé Juda, dont descend la tribu de Juda, et que son nom Judée (le pays de Juda) et les Juifs (le peuple de Juda).

Selon l'hypothèse mythologique antisémite Evangile de Jean l'auteur ou un éditeur plus tard peuvent avoir essayé d'établir un parallèle entre Judah, Judée et les Juifs (ou Juifs) en 6:70 et 7: 1 vers:

6:70 Jésus répondit: « Je ne pas que je vous choisi, les Douze? Et l'un de vous est un démon! » Il parlait de Judas, fils de Simon Iscariote, en fait, était sur le point de le trahir, l'un des Douze..
7: 1 Après ces choses, Jésus parcourait la Galilée car il ne se présenterait pas en Judée, parce que les Juifs cherchaient à le tuer.

En grec, la langue des Evangiles, les mots « Juda », « Judée », « Juifs » ont la forme Ιουδας (Ioudas) - Ιουδαια (Ioudaia) - Ιουδαιοι (Ioudaioi). En latin, la langue de la Bible utilisée en Occident (la Vulgate), ils auront la forme suivante:Judas -- Judée -- Judaei. Quelle que soit cependant, les intentions initiales des auteurs originaux ou rédacteurs en chef de l'Evangile de Jean, la similitude entre le nom de « Judas » et les mots pour « Juif » dans les différentes langues européennes pourrait avoir contribué à 'antisémitisme. en allemand nous trouvons Judas -- Judäa -- Jud; en espagnol Judas -- Judée -- judío; et français Judas -- Judée -- juif.

Au fil du temps, Juda, être considéré comme le Juif archétypale. Il a dit qu'il avait les cheveux roux, proverbialement appelé « la couleur de Judas », et l'ancien stéréotype des Juifs était qu'ils avaient les cheveux roux aussi bien: il est dit que l'usurier Juif Shylock en Marchand de Venise de William Shakespeare Il a été dépeint avec des cheveux rouge scène élisabéthaine. La trahison du Christ par Judas a travaillé pour l'argent a également été considéré comme un exemple typique de la vénalité et la cupidité des Juifs.

Certains critique moderne de la culture européenne a déclaré dans des peintures et des œuvres d'art du Moyen Age et de la Renaissance Judas était représenté avec des caractéristiques du stéréotype juif, tandis que les autres apôtres ont été dépeints comme les Européens du Nord de la construction solide. Cette hypothèse n'est pas étayée par des preuves.

Interprétations dans l'art et la littérature

Guida Iscariota
"Judas" Vendredi saint Romagnano Sesia

Dans la culture occidentale, Judas est devenu l'archétype du traître, avec un rôle dans pratiquement toute la littérature racontant l'histoire de la La passion du Christ. en divine Comédie de Dante Alighieri, Il est condamné au plus bas de cercle 'enfer (Chant XXXIV), la Giudecca, où est l'une des trois âmes perdues qui sont mâchés pour l'éternité par Lucifer. Les deux autres sont Brutus et Cassio, traîtres Giulio Cesare qui représente la SM Terrena. Bien que ces deux souffrent la mastication des jambes et le bas-ventre, Judas, qui a trahi la majesté divine, est coincé dans le sens inverse, à savoir pour la tête, dans la bouche du diable, et secouer l'extérieur seulement les jambes: « Cette âme là-haut qui a la plus grande douleur, » / a dit: « Le Maître « est Judas Iscariot, / que » Avec la tête à l'intérieur, il exerce ses jambes" (Vv. 61-63).

Ne Le rachat d'Adam dans la mort de Jésus-Christ (Communément connu sous le nom le Mortorio, 1750) Filippo Orioles Juda poursuivi par l'espoir, le Repentir, le pardon et la foi, tout en se pend dans le remords, prier la terre pour ouvrir et il arrive, sombrer dans l'enfer.

Dans la culture contemporaine

littérature

D'autres auteurs ont donné à l'apôtre une image différente, ce qui lui donne une valeur positive. Il est le protagoniste du roman discuté Souvenirs de Juda (1870) de Ferdinando Petruccelli de Gattina, dans lequel il est dépeint comme une tentative révolutionnaire pour libérer les Juifs des Romains.

la Trois versions de Judas de Jorge Luis Borges donner quelques interprétations de l'histoire de Juda et l'un d'eux conclut que Judas est le vrai sauveur de l'humanité, comme essentielle au sacrifice salvateur de Jésus-Christ.

Ne Le Maître et Marguerite de Michail Bulgakov, toute l'histoire du Christ est représenté différemment. En ce qui concerne Judas, Boulgakov présente une parodie Traître du Christ, comme si la Jérusalem la le siècle était le Moscou de vingtaine d'années-trente. Pontius Pilate, parler de Judas et son chef service secret, Il a dit: « Je vous attends à faire de votre mieux pour l'aider. » Après la mort de Juda ( « Dommage, je comprends que vous avez fait de votre mieux ... »), Pilate demande rhétoriquement, « peut avoir été tué? », En commençant par l'histoire biblique de son suicide.

Dans le roman La dernière tentation de Nikos Kazantzakis Jésus demande à Judas de le trahir.

Dans le roman la gloire de Giuseppe Berto (1978) la figure de Judas est considéré comme celui d'un instrument de Dieu pour réaliser l'histoire du salut.

Dans le roman fantastique Le lac de feu (2005), sont signalés entre autres, les aventures de Juda, se sont enfuis de l'enfer plus tard Apocalypse.

en 2007 écrivain Jeffrey Archer, assisté par le professeur Francis J. Moloney, Docteur en théologie, il a écrit L'Evangile de Judas, une version personnelle imaginaire des événements de la Passion du Christ comme on le voit dans la perspective de Judas. Le livre n'a rien à voir, en tout cas, avec le contenu de Evangile de Judas.

Dans le roman Amos Oz (2014) Juda, écrivain israélien, par la bouche du personnage principal de son roman, un étudiant aux prises avec le doctorat de thèse sur le même Juda, explique comment ceux-ci étaient, à la différence des autres disciples, instruits (pour cette raison a servi le petit trésorier du groupe) et famille aisée. Donc, il aurait pas besoin de trahir le maître de l'argent, même en considérant le fait que trente pièces d'argent n'a pas été une figure majeure. De même, la scène du baiser ne fait pas de sens: Jésus était bien connu des gardes romains, ainsi que des membres du conseil, il a prêché publiquement, même dans le temple, et son aspect étant ainsi bien connu. Juda convaincrait Jésus à se manifester à Jérusalem, parce qu'il a estimé qu'il était temps pour que ce dernier soit dans toute sa nature divine. Juda est donc parmi les apôtres celui qui abritaient une plus grande foi dans la figure du Nazaréen comme le Messie. Une fois vérifié la souffrance physique, l'agonie émotionnelle et la mort réelle de Jésus pendant les jours entre le Seder jeudi et la fin du Shabbat (samedi soir), Judas, désespéré après s'être rendu compte qu'il avait tort, et il a insisté parce que l'ami a bu la coupe delal Pasion, se suicide.

musique

en film musical Jésus-Christ Superstar (1973) Judas, interprété par Carl Anderson afro-américain, est représenté comme un homme qui croit en Jésus et aime, mais il veut Organisation charité durable plus d'un ordre religieux. Il peur d'urgence une religion centrée sur Jésus causerait une réaction des Romains de tous les Juifs. Déchiré par amour pour le Christ et la crainte de la destruction imminente, il préfère trahir Jésus.

la chanson Bob Dylan Avec Dieu de notre côté (1964) contient quelques versets se réfèrent à Juda.

Le célèbre groupe de métal Metallica Il a composé la chanson "The Judas Kiss".

Le groupe de power metal Stratovarius a écrit la pièce « Le Baiser de Judas. »

La compilation des chansons côté B de Smashing Pumpkins Il est nommé en son honneur Pisces Iscariot. dans l'album de Rick Wakeman casier judiciaire Il y a une chanson appelée 10 minutes Judas Iscariot. Jovanotti, dans les chansons Pénélope et En dehors de deux double album contenait bon sang-Très F.U.N.K., chante ...et Juda n'a jamais compris / si ce baiser était une trahison ou la plus grande loyauté ....

Antonello Venditti a écrit une chanson, Judas précisément où parler à Jésus l'enfer.

aussi Roberto Vecchioni album Le roi n'est pas amusé Il est entré dans une chanson appelée Juda dans lequel il décrit la trahison comme un acte de fidélité extrême, égale à sacrifier Jésus le même que celui nécessaire pour la rédemption de l'humanité. Le chœur, idéalement adressée à Jésus, il dit: « le premier à se tuer pour vous faire roi / c'est ce que vous ne sauverez pas. »

Dans la chanson de l'individu Judas de Lady Gaga (2011), vous pouvez trouver des interprétations différentes: une qui voit plus immédiat le chanteur joue le rôle de Maria Maddalena, qui suit le prototype de la femme qui préfère la « belle et putain » (Juda) à « vertueux » (Jésus), tout en reconnaissant les défauts du premier et le bien-fondé de la seconde; le second voit au lieu Judas comme la partie de nous que nous croyons injustement calomnier et référant à la théorie gnostique qui verrait Judas comme un traître plutôt qu'un sauveur.

Le chanteur romain Mannarino dans la chanson intitulée « Maddalena » revisite, dans un environnement totalement exempt de sources historiques, l'histoire de Juda et la trahison du Christ. Il attribue toute la culpabilité d'amour clandestin entre Juda et la même Madeleine dans un paroxysme qui se termine par la révolte des deux à Dieu; l'accusant de ne pas essayer de juger les sentiments humains. fait Maddalena tournant avec colère à Dieu, qui, à ce moment-là était sur le point électrocuter Judas, il dit: « Vous qui avez eu un enfant sans faire le « amour que vous voulez comprendre cette arnaque! »[citation nécessaire].

plus

en manga Hellsing, Iscariote est le nom de l'équipe de meurtrier Vatican, également connu sous le nom section XIII, la Judas le Zélote et Juda Meurtrière. Cela ressort de leur serment.

en bandes dessinées L'homme du Sertão, pour la série Une aventure de l'homme, Hugo Pratt Il présente l'histoire aussi du point de vue de l'un des compagnons du protagoniste: le trahit pour qu'il devienne un martyr, une icône, et faisant référence à la figure de Judas, un parallèle entre lui-même et celui-ci.

Dans la bande dessinée Vampirella le pape noir est un vampire qui se révèle être, en plus du premier vampire, même s'Iscariote.

Dans le film The Crow 2, le caractère de Juda Iscariote parce que le personnage principal dit: « Va en enfer » et Juda répondit: « Je suis là! »

Dans le film L'héritage de Dracula - La fascination du mal, le caractère de Dracula Il est la réincarnation de Giuda Iscariota. Ceci explique pourquoi craint Dracula croix, argent et Bible, et pourquoi il est condamné à rester dans le monde pour toujours. L 'Adam de vampires Il est joué par écossais Gerard Butler.

en mini-série Barabbas (2012), Giuda Iscariota est représenté par le chanteur acteur Matteo Branciamore.

notes

  1. ^ Certaines interprétations Iscariot (Fichier PDF) G. Bastia.
  2. ^ marque 13,19.
  3. ^ Matthieu 26,3-5.
  4. ^ Luke 22.2.
  5. ^ F. J. Bergen Nouvelle Encyclopédie catholique New York, 2005, page 15
  6. ^ « Sur la fin de Juda, nous avons une double relation avec des différences intéressantes, qui sont particulièrement utiles pour confirmer l'identité substantielle du fait » [...] « ​​Les deux rapports semblent se référer à deux moments différents du même fait: d'abord Juda se pendre, de sorte que la branche d'arbre ou une corde qu'il avait accroché il est écrasé, peut-être le choc convulsif, puis le suicide est tombé vers le bas « dans Giuseppe Ricciotti, La vie de Jésus-Christ, 1962.
  7. ^ Craig Evans, http://www.ngcitalia.it/explore/judas/index.aspx
  8. ^ Papia, fragment 3, 1742-1744.
  9. ^ Aphraates Demonstratio XIV: Exhortatoria 10 (cité dans Arie W. Zwiep, Judas et le choix de Matthias: une étude sur le contexte et les préoccupations des Actes 1: 15-26, Mohr Siebeck, 2004, ISBN 978-3-16-148452-0, p. 1).
  10. ^ Evangile de Barnabé, 217, cité dans Zwiep.
  11. ^ Evangile de Barnabé, XIV et chapitres XXXI.
  12. ^ Evangile de Barnabé, chapitres LXXII, CCV et CCXIII.
  13. ^ Evangile de Barnabé, chapitres CCXV-XXVII.
  14. ^ Vittorino Andreoli, Jésus de tous, Piemme, 2013
  15. ^ Réflexions de Giuda Iscariota, notre frère
  16. ^ Andrea Tornielli, la Passion, chapitre 1 page 49
  17. ^ Remy Bijaou, Essai de Judas, éditeur Marietti 1820
  18. ^ Anna Katherine Emmerich, La Passion du Seigneur, éditions San Paolo 2004
  19. ^ "Judas a trahi Jésus": l'Angélus de choc de Benoît XVI - Pape, Ratzinger, Benoît XVI, Judas, Jésus, le christ, jésus christ - quotidien gratuit
  20. ^ Vittorio Messori, L'argent et le pouvoir

bibliographie

  • (FR) Judas Iscariot, en Encyclopédie catholique, New York, Encyclopédie Press, 1913.
  • Giuseppe Ricciotti. La vie de Jésus. Milan, Mondadori, 1941 (et les éditions suivantes).
  • Mario Brelich. Le travail de trahison. Milan, Adelphi, 1975.
  • Massimo Centini. Enquête sur Juda. Rome, Castelvecchi, 2008. ISBN 978-88-7615-252-8.

Articles connexes

  • Evangile de Judas

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