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avec Armageddon (en latin en retard Armagedón, ecclésiastique latine Armageddon, prononciation [Armaʤɛddon][1]) Ou encore Armagedon[2], Armageddon[3][4] (prononcé / Armaɡedɔn /), Dans grec Ἁρμαγεδών, Armageddon, est signalé un lieu où, selon le le nouveau Testament (révélation 16h16), Trois esprits impurs radunerebbero, la fin des temps, tous les rois de la terre. L'interprétation immédiate, compte tenu du contexte, est que c'est la bataille finale entre les rois de la terre (Egged par Satan) et Dieu, entre le Bien et le Mal.

Dans le seul verset du Nouveau Testament où il apparaît il est dit que l'Armageddon est un mot hébreu. Il semble pointer vers un endroit maintenant appelé Tel Megiddo, en Israël, au sud-sud-ouest à environ 15 km de Nazareth. L'ancien nom était הר מגידו, Har Məgiddô ( "Mont de Megiddo" ou "Mageddo"); dans 'l'ancien Testament l'endroit est mentionné comme un lieu de nombreuses batailles décisives dans les temps anciens et largement considéré comme un symbole de massacre et la défaite[2]; bien que dans l'endroit près de Megiddo (Probablement Tell el-Amr, à environ 19 km au nord-ouest de la ville) Barac, le chef du juge Debora, le juge Gideon et le roi David Ils ont vaincu les ennemis d'Israël.

Armageddon
l'évangéliste Jean Il a écrit le livre de l'Apocalypse. peint Hieronymus Bosch (1505).

Le terme est souvent utilisé pour désigner la bataille elle-même ou, dans son sens le plus large, le 'révélation même. Par extension, le terme peut indiquer, génériquement, une catastrophe.

Armageddon Apocalypse

Dans l'Apocalypse des anges pour « les sept coupes de la colère de Dieu » sur la Terre (ap 16.1). Armageddon vient après la sortie du sixième bol:

« Et le sixième ange versa sa coupe sur le grand fleuve, l'Euphrate et son eau tarit parce qu'il avait préparé le chemin pour les rois de l'Orient. Et je vis sortir de la bouche du dragon, la bête et le faux prophète, trois esprits impurs comme des grenouilles. Ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges. Ils vont vers les rois de toute la terre afin de les rassembler pour la bataille de ce grand jour de Dieu Tout-Puissant. (Voici, je viens comme un voleur: béni est celui qui veille et qui garde ses vêtements, de peur qu'il ne marche pas nu et ils voient sa honte.)) Ils les rassemblèrent au lieu qui est appelé en hébreu Armageddon.[5] »
Armageddon
Résurrection des morts. Représentant spécial de la fenêtre de rose dans l'église l'Apocalypse Sainte-Chapelle, Paris, ca. 1200

Ce passage est ambigu, on ne sait pas s'il y a vraiment quelque chose de mal ou si le rassemblement des armées est seulement un symbole.

En fait, il y avait à cet endroit un rassemblement de l'armée romaine en préparation pour l'une des attaques à Jérusalem 67 Après Jésus-Christ Cela correspond bien à l'interprétation que la septième coupe prétériste de la colère de Dieu (ap 16,17 à 21) Fait référence aux événements qui ont conduit à la destruction de Jérusalem en 70 Après Jésus-Christ Cependant, la mention d'une armée venant de l'est composée de 200 millions de soldats, nombre impossible cependant, une bataille de ce moment-là, peut être considéré comme une prévision d'événements futurs.

Quelques décennies après la chute de Jérusalem, probablement peu de temps après la fin de l'écriture de l'Apocalypse, près de Megiddo, dans la localité Caporcotam[6] sur la route entre Césarée et Beth Shean, Il a été établi castrum de Legio VI Ferrata, l'un des deux légions garrisoned Palestine pendant environ deux siècles (l'autre était à Jérusalem). Le site a récemment été identifié dans la région el-Manach et les fouilles archéologiques ont commencé à l'été 2013 [7].

Megiddo dans l'Ancien Testament

Megiddo est mentionné à plusieurs reprises dans 'l'ancien Testament. la Livres des Rois (23,28 à 30) Et la Livres de Chroniques (35,20 à 25) Décrivez une bataille qui a eu lieu là-bas en 609 BC La bataille a causé la mort de Josiah, un réformateur religieux une trentaine d'années que l'Etat semblait promettre un renouveau théocratique Juif, qui a donné naissance aux mythes sur son retour triomphal. On dit que Josias est mort aux mains du pharaon égyptien Neco II juste au moment où la monarchie est descendu de David était à la hausse après une période de troubles et de corruption. Sa mort a accéléré le déclin d'une faction fortement monothéiste Judée au cours des années précédentes captivité à Babylone. L'idée qu'un roi est descendu de David un jour, il reviendrait à se battre et gagner à Megiddo est un exemple du mythe de Messie.

La vallée se caractérise par la présence de tell ou sur les collines artificielles archéologiques, des monticules de ruines des établissements datant de 'l'âge du bronze et tout 'Age du fer réglé il y a 5000 ans et a duré jusqu'à la 650 BC Certains diront que le mot « Armageddon » n'est un exemple ancien de « Mondegreen »[8].

adventistes

la Église adventiste du septième jour Il a une interprétation différente - la bataille finale d'Armageddon sera avant la période de mille ans mentionné dans le Livre de l'Apocalypse (20,4-6) Si le juste vivra avec le Seigneur ciel et les damnés, ils seront jugés. Selon cette interprétation, le Christ et ses saints (et le royaume des cieux où ils risiederano après le retour du Christ) descendront sur la Terre. Christ ressuscitera les morts et les damnés les deux parties prendront part à une bataille finale entre le bien et le mal. Satan et ses partisans tentent de vaincre les serviteurs du Christ, mais ils seront submergés par sa puissance. Sous son commandement, Dieu détruira Satan et les damnés une fois pour toutes avec un feu écrasante. La terre brûlée, nettoyée de tous les maux, et plus tard, selon les deux derniers chapitres de l'Apocalypse, la Terre sera finalement recréé à nouveau et restauré à son état d'origine avant le péché est apparu dans le monde. Suite à Christ et ses saints rachetés seront déclaré vainqueur.

bahaïs

Selon les théories d'un chercheur britannique (Stephen N. Lambden): « Dans le cadre de la théologie La foi bahá'íe, la littérature bahá'íe et les études interprètent l'accomplissement des attentes pour Bataille d'Armageddon de trois façons ".[9]

La première a trait à une série de comprimés se composent de Bahá'u'lláh, Fondateur de la religion bahaïe, à envoyer à divers rois et souverains. Le même acte pour faire face aux pouvoirs temporels est critiquait un événement orageux.

La seconde fait référence à des événements spécifiques qui ont eu lieu vers la fin de la Première Guerre mondiale, en Bataille de Megiddo - une sorte d'accomplissement littéral où a combattu le puissant monde. En particulier, la victoire de général Allenby Megiddo, ce qui a empêché la ottomans de crucifierai « Abdu'l-Baha, puis l'entraînement des Baha'is, et considéré à partir du Baha'i comme le véritable Bataille d'Armageddon.

Le troisième révise l'ensemble du processus des deux guerres mondiales (bien qu'ils puissent être considérés comme un événement unique en deux étapes), et la conséquence mélange des médias et des normes mondiales avant et après les trois guerres.

Ce commentaire est un peu méprisant et donc très imprécis à exprimer quelques-unes des idées Lambden. Pour une vraie compréhension du sujet, l'article intitulé « Catastrophe, Armageddon et Millennium: certains aspects de l'exégèse Babi-bahá'íe du symbolisme apocalyptique » Études bahá'íe Revue, Volume 9, 1999-2000 se trouvent à http://bahai-library.com/bsr/bsr09/9B3_lambden_armageddon.htm.

catholicisme

en Bible CEI la ville de Megiddo est mentionné onze fois dans le Livre de Josué (17,11), Dans le livre des Juges (1,27 et 5.19), Dans le premier livre des Rois (4.12 et 9,15), Dans le second livre des Rois (9,27, 23,29 et 23,30), Dans le livre des Chroniques (35,22) Et dans le livre du prophète Zacharie 12.1), Alors une fois que le lieu est cité Harmagedon, l'Apocalypse (16h16).

Le Livre de Josué, qui contient l'enregistrement d'entrée du peuple d'Israël dans la Terre Promise, montre la division de ce territoire (habité par différents peuples) en neuf et demi tribus d'Israël. La ville de Megiddo, occupée par les Cananéens, touche le droit de beaucoup à la demi-tribu de Manassé un. Manassé, cependant, ne peut pas chasser les Cananéens, et doit se contenter de vivre avec eux, même si au fil du temps être en mesure de les soumettre à devenir assez fort. Cette situation est soulignée par le livre des Juges.

Sous le règne de Salomon Megiddo, comme le reste du territoire d'Israël, il est sous la juridiction d'un préfet, qui assure le recrutement et la collecte des échantillons dans la nature à fournir au roi et à sa famille. Salomon utilise ensuite le travail forcé pour faire Megiddo une ville fortifiée, où une unité de l'armée stationnée en permanence.

En 931 avant JC le royaume est divisé en deux: le royaume davidique de Juda dans le sud et le royaume schismatique d'Israël du Nord, presque toujours en guerre les uns avec les autres. Il est au cours de la période des deux royaumes qui Megiddo devient le théâtre de deux événements tragiques qui sont imprimées dans la mémoire du peuple d'Israël.

  • Vers le milieu du IXe siècle avant notre ère, Joram, fils du roi Josaphat de Juda, épousé la sœur du roi d'Israël Achab: Un mariage à des fins d'alliances politiques contre l'expansionnisme d'Assyrie. En 841 avant JC Achazia, fils de Joram et les rois de Juda, joint ses forces à Joram, fils d'Achab, roi d'Aram, Hazaël. Mais au cours de cette campagne Élisée n'oindre Jéhu roi d'Israël. Joram a été blessé au combat et Achazia est allé lui rendre visite. Jéhu saisit l'occasion de disposer à la fois: Joram est tué dans le domaine de Naboth, et Achazia a réussi à échapper, mais est touché. Il se réfugie à Megiddo, où il est mort de ses blessures.
  • Vers la fin du VIIe siècle avant notre ère l'empire assyrien est en déclin. Dans la province chaldéenne opposition armée assyrienne est dirigée par la première Nabopolassar, qui prétend roi de Babylone, puis son fils Nabuchodonosor II. Le pharaon égyptien Neco II (ou Wahemibra) Prend des mesures pour Assyrie et demande au roi de Juda Josiah l'autorisation de passer sur son territoire par Ara du Wadi, pour faire face à l'armée de Babylone Euphrate. Josiah, homme politique habile, il ne veut pas contrarier la nouvelle montée en puissance de Babylone et oppose Neco. En attendant lui à la forteresse de Megiddo, où Ara » l'oued se jette dans les plaines, mais la première bosse est percée et tué par les archers égyptiens, en 609 avant JC Le prophète Jérémie composa une complainte sur Josias (aujourd'hui perdu) qui devient une chanson traditionnelle pour le peuple d'Israël.

Megiddo est mentionné enfin dans le livre prophétique de Zacharie au chapitre 12, dans un passage tiré du livre de l'Apocalypse. Les chapitres 9-14, bien inséré dans le livre de Zacharie, sont en fait anonyme et aurait fait au cours des dernières décennies du IVe siècle avant J.-C. (Si les chapitres 1-8 sont du 520 BC). Dans cette deuxième partie du livre montre une doctrine messianique, où il attend un roi Messie humble, pacifique et « transpercé ». Juste par rapport à ce piercing, il est cité la plaine de Megiddo, qui a célébré chaque année le rituel de deuil en l'honneur du dieu phénicien des récoltes Hadadrimmon. On croyait que ce dieu est mort avec la fin des récoltes, puis ressusciter le retour des pluies de printemps: un feutre profondément religieux dans les plaines fertiles de la région.

Le mot Armageddon est utilisé uniquement dans Ap 16:16, qui parle des sept coupes de la colère de Dieu, dont les peines sont dirigés contre la communauté des adorateurs de la bête. Alors que les fléaux les chapitres précédents étaient destinés à amener ceux qui font le mal à la repentance, ceux-ci sont destinés à rendre manifeste la vraie nature des adeptes de la bête et de rétablir la justice, en réponse au cri de ceux qui ont souffert de l'injustice .

Ce texte diffère fondamentalement la vengeance divine à l'homme. Nulle part dans l'Apocalypse justifie, AUTORISE, ou la violence humaine améliore, ce qui est, en effet, précisément la « marque de la bête » qui attire la colère de Dieu.

Au contraire, ceux qui apportent la « marque de Dieu » rejette toute justification de la violence et souffre humaine, et non pas dans un esprit de passivité, mais dans la conviction profonde qu'il est pas inévitable et qui toujours pas le dernier mot.

Alors que la justice de Dieu détruit le mal, ses dons de miséricorde « un peu » de temps à ceux qui le commettent, se repentir.

Les trois esprits impurs rassemblent leurs forces armées (tous les rois de la terre) à la place Armageddon. Comme beaucoup d'autres passages du livre, la signification de la citation de ce lieu défie l'interprétation complète et sans ambiguïté. Qu'est-ce que l'Apocalypse d'apporter à l'esprit des lecteurs est que Dieu a déjà gagné la bataille contre le mal, mais que, avant la défaite finale, tentera de récolter autant de victimes que possible.

La bataille finale pour laquelle les armées se réunissent à l'Armageddon est le dernier soubresaut du diable: l'auteur de l'Apocalypse a la certitude que ce sera la justice de Dieu à l'emporter. La justice ne signifie pas la peine imposée de l'extérieur, mais la ferme conviction que toutes les actions ont des conséquences et que vous ne pouvez pas éviter de les aborder. Pour cette punition est liée au crime: qui a versé le sang, il devra inévitablement dans le sang potable.

Les Témoins de Jéhovah

la Les Témoins de Jéhovah Ils croient que l'Armageddon est la bataille où Satan a réuni les rois de la terre, luttant contre le roi désigné par Dieu, Jésus. Par conséquent, le Livre de l'Apocalypse parle du grand jour de la guerre Tout-Puissant, l'Eternel. Contrairement à de nombreux groupes chrétiens, les Témoins de Jéhovah ne croient pas qu'il y aura un seul 'Antéchrist». Satan lui-même se déplacera les royaumes du monde de déclarer la guerre au peuple élu de Dieu. Le livre de l'Apocalypse parle de « expressions inspirées par des démons » qui rassembleront les rois de la terre entière pour le grand jour du Dieu Tout-Puissant (Rev. 16,14). Mais, « le Seigneur des seigneurs et Roi des rois », à cause de sa justice, les vaincra pour la gloire de Dieu le Père tout-puissant. (Ap 17,12 à 14)

L'aspect universel de la guerre est mise en évidence par le contexte, où les adversaires de Dieu sont identifiés avec les « rois de la terre habitée tout entière. »

Des témoins croient qu'il ressort de ce passage que ce n'est pas une guerre entre nations nucléaire, biologique ou autre arme de destruction massive, car il est dit que les rois de terre « Rassembler » contre le Christ. Il est également évident qu'il est impossible que toutes les armées du monde peuvent se réunir autour d'une zone relativement petite qui est Megiddo en Israël d'aujourd'hui. Enfin, le livre de l'Apocalypse (16:16) appelé Har-Mageddon (Montagne de Megiddo) « l'endroit » où les rois se réunissent pour la bataille finale.

Dans l'Apocalypse (ou Livre de l'Apocalypse) décrit les forces combinées des rois de la terre sont rassemblés comme « le lieu [de gr. Topos] que l'on appelle en hébreu Har-Magedon. » (Apocalypse 16:16) Dans la Bible, le terme topos peut se référer à un emplacement littéral (Mt 14,13.15.35), à une occasion ou des « occasions » (Actes 25,16) ou, au sens figuré, à une condition ou situation (Rev 12,6.14). Selon le contexte, il est un « lieu » est compris dans ce dernier sens qu'ils sont dirigés tous les pouvoirs militaires de la terre.[10][11]

Megiddo dans la Bible

Megiddo est situé à quelques kilomètres au SE de Mount Carmel. Dominava et surplombée la plaine de Esdraelon (Jezreel), en plus de contrôler la caravane principale et routes militaires dans la direction N-S et E-O. Joshua a été le premier à la conquête de cette ville cananéenne. (Gs 12,7.8.21) Après la clôture a été détruit l'armée de Jabin dirigée par Sisera. A que Dieu a utilisé les forces naturelles pour venir à l'aide armée Israélite sous le commandement de Barac. La Bible dit: « Barak descendit du mont Tabor avec dix mille hommes derrière lui. Et Dieu a jeté Sisera et tous ses chars et tout le camp dans la confusion avec le tranchant de l'épée devant Barak. Enfin Sisera les chars et prit la fuite à pied. Et Barak poursuivit les chars et le camp jusqu'à Haroscheth des nations, de sorte que tout le camp de Sisera est tombé sous l'épée. Il était même pas un ". (GCD 4,14-16).[12]

Après la victoire, Barak et la prophétesse Debora Je me suis cassé dehors dans une chanson qui dit: « Les rois vinrent, ils combattirent; Les rois de Canaan ont combattu à Thaanac par les eaux de Megiddo. Ils ont pris aucun gain d'argent. Du ciel, ils se sont battus les étoiles, de leurs orbites, ils se sont battus contre Sisera. La rivière Kishon les a emportés, le torrent des anciens jours, le torrent de Kison. Foulais la force, ô mon âme. Ensuite, les sabots des chevaux ont battu en raison de l'élan, l'élan de ses étalons ». - Jas 5,19 à 22.[13]

Il était à Megiddo que le roi Ochozias est mort après avoir été blessé mortellement par ordre de Jéhu. (2 Rois 9:27) Là, il trouva le roi Josias de Juda est mort dans une bataille avec Pharaon Neco. (2 Rois 23,29 à 30) En raison de sa position dominante, beaucoup d'autres pays, selon l'histoire séculaire, se sont battus autour de Megiddo. « Juifs, Gentils, Sarrasins, croisés, Egyptiens, Perses, druzes, les Turcs et les Arabes ont tous dressé leurs tentes dans la plaine de Esdrelon »[14][15]

l'interprétation

Les Témoins de Jéhovah croient que l'action collective pour persécuter les élus sur la terre est essentiellement ce qui a déclenché cette guerre. Le chapitre 38 du livre d'Ezéchiel contient une prophétie dans laquelle un certain Gog du pays de Magog recueille une armée de plusieurs nations pour attaquer le peuple de Dieu, en croyant qu'ils ne sont pas protégés. Dieu les fait échouer en les faisant périr par les autres de l'épée; Il les annihile avec pestilence, les inondations, les glissements de terrain, le feu et le soufre. Le chapitre se termine par Dieu annonçant que les nations « devront savoir que je suis l'Éternel. »

Armageddon suivi par l'établissement du Royaume de Dieu sur la terre - une période qui est communément appelé « le Royaume millénaire du Christ », quand « Satan est enchaîné pour mille ans » (Rev. 20,1-2)). la dernier jugement et la purification de la Terre aura lieu à la fin du péché millénaire, quand Satan sera « libéré pour un court laps de temps » et autorisé à « sortir pour séduire les nations ... et de les rassembler pour la bataille » contre « le camp des saints et la ville bien-aimée. » Quand Satan perd cette bataille finira par être jeté dans le « lac de feu et de soufre », qui représente la complète, la destruction éternelle (Rev. 20,7 à 10). Ceux qui ont suivi seront détruits de la même pour l'éternité.

La « guerre du grand jour de Dieu le Tout-Puissant » à Har-Magedon est pas un événement du passé, mais est décrit dans l'Apocalypse comme un événement futur par rapport à la vision de John. On dit que le rassemblement des rois à Har-Magedon est le résultat du paiement de la sixième des sept bols contenant les fléaux « dernier » qui complètera la colère de Dieu. (Ap 15.1 et 16,1 à 12) De plus , que la guerre Har-Magedon est étroitement liée à la présence du Christ comprend la menace qu'il vient comme un voleur, inséré entre les versets 14:16 de l'Apocalypse chapitre 16.

Plus tard, Jean dit: « Et je vis la bête sauvage et les rois de la terre et leurs armées rassemblées pour faire la guerre contre celui qui était assis sur le cheval et son armée. » (Ap 19:19) Le même chapitre identifie le chef des armées célestes, qui monte un cheval blanc, avec un appelé « fidèle et véritable » et « La Parole de Dieu. » (Ap 19,11 à 13) Le commandant des armées célestes de Dieu est, par conséquent, Jésus-Christ, la Parole. (Jn 1,1; 03:14) Une autre confirmation du fait que le Christ ordonne l'armée céleste est l'affirmation que la terre des armées « guerre avec l'Agneau [Jésus-Christ (Jean 1:29)], mais depuis il est Seigneur des seigneurs et roi des rois, l'Agneau les vaincra. Et avec lui ils vont gagner ceux qui sont appelés, les élus et les fidèles ». - Ap 17,13 à 14.

Pour la vision de l'Apocalypse chapitre 19 révèle que les armées dans le ciel qui participent au combat aux côtés de Jésus-Christ, la Parole de Dieu, aucun des serviteurs de Dieu sur la terre des chrétiens prendront part au combat. Ceci est en harmonie avec les paroles de Jésus-Christ dans Matthieu 26.52 secondes que ses disciples ne sont pas à manier les armes littérales. (Voir Es 14,13, 14;. 2Ch 20,15.17.22.23; 2,4-9 Sl). Les oiseaux volant au milieu du ciel éliminera les cadavres des morts. - Ap 19,11 à 21.

Har-Magedon est donc pas d'une simple bataille entre les hommes, mais une guerre dans laquelle prennent part les intentions des armées invisibles de Dieu. Sans doute aura lieu dans le temps fixé par Dieu, Celui qui « agit selon sa propre volonté dans l'armée de cieux et les habitants de la terre ». - De 4,35; voir aussi Matthieu 24:36.

rastafarisme

selon Rastafari, dans le livre que vous parlez Haile Selassie. Armageddon (ou plutôt "Amagideon« ) Il est un concept théologique un peu différent, ne pas indiquer une bataille spécifique, mais serait plutôt compris par l'état général dans lequel le monde entier est maintenant, et où vous enfonce progressivement depuis 1930, et plus en particulier depuis 1974. Toutefois, le rôle du Sélassié Guerre d'Ethiopie On voit, pour de nombreuses raisons, comme l'accomplissement de certaines prophéties.

notes

  1. ^ Orthographe Dictionnaire et prononce, dizionario.rai.it. Récupéré 19 Juin, 2011.
  2. ^ à b la Bible, Roma, publié par Paulist Press, 1960, p. 1314.
  3. ^ Parole du Seigneur - La Bible dans le langage courant, LDC-ABU, 1994, NT, p. 411.
  4. ^ la Bible, Milan, Sao Paulo, 2010, p. 1313.
  5. ^ Livre de l'Apocalypse 16,12 à 16 édition de texte de la Bible appelée « New Revised » (1994, huitième édition 2002), organisée par la Société biblique de Genève.
  6. ^ Donc, est le nom sur la Table de Peutinger. Ailleurs, il est appelé Caparcotna, le plus proche conférence à nom hébreu Kefar « Othnay.
  7. ^ BAR
  8. ^ Mondegreen est un terme américain inventé dans les années cinquante pour désigner ces malentendus surgi lors de l'écoute d'un opéra ou un poème et d'entendre quelque chose de différent de ce qui est
  9. ^ (FR) Catastrophe, Armageddon et Millennium: certains aspects de l'exégèse Babi-bahá'íe du symbolisme apocalyptique pour voir la documentation.
  10. ^ Aperçu sur l'étude des Écritures Volume I Page 1218, 1219 - Watch Tower 1988. En 1990, italienne
  11. ^ catastrophe Armageddon-finale? - Les Témoins de Jéhovah Accueil officiel du site Web
  12. ^ Aperçu sur l'étude des Écritures Volume I Page 1218, par. 3 - Watch Tower 1988. En 1990, italienne
  13. ^ Aperçu sur l'étude des Écritures Volume I 1218 Page par.4 - Watch Tower 1988. En 1990, italienne
  14. ^ Aperçu sur l'étude des Écritures Volume I 1218 page 5 - Watch Tower 1988. En 1990, italienne
  15. ^ M. R. Vincent, Des études de mots dans le Nouveau Testament, 1957, vol. II, p. 542.

Articles connexes

  • révélation
  • prophétie
  • dernier jugement
  • Complots
  • eschatologie
  • Megiddo
  • Vallée de Josaphat
  • Ragnarök

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liens externes