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Anticatholiques
Le Pape: Chef de White Slavers, Grand Prêtre de Intrigue.
caricature J. J. Crowley (1913) Représentant la papauté en tant que poulpe qui étend son influence négative dans la société.

L 'Anticatholiques ou anticatholiques Il est l'opposition idéologique, la critique ou l'hostilité aux positions doctrinales et / ou politiques pape, de Eglise catholique et hiérarchie de l'Eglise; selon les circonstances et les différents contextes, le terme peut également indiquer ou seulement les formes de discrimination et persécution Catholiques violents, qui est, les chrétiens poser adhérer aux pratiques et à la foi catholicisme romain.

A titre d'exemple, et sans s'y limiter, si vous énumérer quelques-unes des raisons les plus courantes:

  • idéologique: liée parfois à 'anticléricalisme, aussi par certaines franges de catholiques qui dissidence des positions doctrinales ou sociales du pape[1]; mais aussi à 'anarchie, comme le rejet de l'autorité civile et religieuse, et de toute puissance, spirituelle ou temporelle;
  • socio-politique et économique: sous la forme des revendications par des groupes laïques de non-ingérence de la hiérarchie catholique dans la vie civile d'un pays, ou à contester politiques fiscales ont tendance à transférer des fonds de 'Les autorités fiscales l'Eglise catholique, comme dans le cas italien, l'institution 'Huit pour mille ou exemption du paiement des 'ICI également garanti aux édifices religieux non destinés au culte, mais à des activités économiques[2];
  • philosophique: si - par exemple - de l'événement d 'athéisme qui va aussi au temps proactif de contester la légalité de la figure de la tête d'une religion et de l'autorité, jugé sur rien;
  • quand nationaliste, étant donné la nature de la tête des États pontificaux, le respect des préceptes du pape des fidèles est considérée comme une activité en violation de leurs tâches domestiques en tant que citoyens, considérés comme primordiale dans leur état.

Pour l'intégralité des discussions, ils mentionnent également des raisons de nature plus générale que vous pouvez appliquer à tout groupe religieux et que, par conséquent, ils ne sont pas strictement liées au respect de la religion catholique ou sous toute forme, l'adhésion aux diktats doctrinales du Pape :

  • ethnique: dans la mesure où l'appartenance religieuse constitue également un tout ou pour la plupart appartenant à un groupe ethnique distinct et particulier, rival ou ennemi considéré comme national ou linguistique.
  • Religieux: si l'opposition ou l'hostilité est déterminée par l'appartenance à un groupe religieux différent, une partie de la même famille (par exemple protestants) Ou moins (par exemple, musulmans).

Parfois, ces deux derniers aspects sont souvent chevauchement, comme dans le cas de la longue saison dans un terroriste 'Irlande du Nord, il a vu que les parties adverses en conflit irlandais catholique d'un côté et les anglicans et les protestants d'origine britannique sur l'autre, donc il est extrêmement difficile de déterminer si la nature des contrastes avait la nature ethnique ou religieuse.

Les origines et l'histoire du phénomène

Réforme protestante et anglicane

Allemagne

Anticatholiques
l'Antichrist de Lucas Cranach l'Ancien, 1521, représente le pape comme l'Antéchrist

Les origines du phénomène antipapiste remonte à XVIe siècle, pendant la papauté de Leone X, les costumes de la cour qui était l'une des causes concomitantes de la naissance de réforme: Le Monaco augustin allemand Martin Lutero, auteur de vives critiques contre la corruption morale et économique de l'Eglise de Rome (et à la suite duquel il a reçu la bulle excommunication par le pape Léon X), il a décrit le pape comme 'Antéchrist et le même que l'Eglise catholique De Babylone Whore prédit dans le Livre de l'Apocalypse[3].

Ces déclarations de Martin Luther ont été transférés à la liturgie de certaines confessions réformées, devenant une profession de foi. Elle retourne fait la profession de foi de Westminster, récité par les fidèles anglicans, que le chef de l'Eglise est Jésus-Christ, et que le pape ne peut donc être, comme un pécheur, et le fils de la perdition. La confession de foi de Jean-Baptiste à Londres 1689 (calviniste) États dans ses points essentiels, a réaffirmé le rôle de Jésus-Christ en tant que chef de l'Eglise, le pape est exclu du rôle de premier plan qui est expressément défini « Antichrist ».

Angleterre

en Angleterre, cependant, le phénomène antipapiste origine à la schisme anglican de Henry VIII (1534) Devant lui plusieurs rois anglais étaient opposés au système d'imposition clergé exploité par Rome, et Henri VIII ont saisi l'occasion du refus de papa Clemente VII de lui accorder un divorce de sa femme Catherine d'Aragon de faire approuvé par le Parlement des règles finalement libérer le clergé anglais l'autorité papale pour le placer entre les mains de la Couronne. En 1534, puis, il a été approuvé l 'Acte de Suprématie (Acte de Suprématie) Dont la Couronne britannique a été déclaré plus haute autorité religieuse en Angleterre, et en conséquence chacun tout acte de loyauté ou de l'obéissance au pape était considéré comme une trahison (cette chose qui a conduit à l'exécution de Tommaso Moro).

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: schisme anglican.

cette acte, abolie en 1554 de Maria Tudor (Fille de Henri VIII et Catherine d'Aragon), un fervent catholique et surnommé Bloody Mary (Bloody Mary) En raison de la persécution acharnée faite contre les protestants en raison de ses tentatives pour restaurer le catholicisme en Angleterre, il a été réintroduite par Elizabeth I (Fille du même Henri VIII et Anna Bolena) Dans le 1559. La peine de mort a décrété complot contre sa cousine Elisabeth, Maria Stuarda (Au centre d'un complot pour tuer la reine, qu'elle définit le bâtard comme la fille du mariage illégitime considéré comme Anna Bolena) Queen of Scots et soutenu par la maison régnante de France, il met un terme définitif à toute tentative de réintroduire le catholicisme comme la religion d'Etat en Angleterre.

Sous le règne d'Elizabeth I, les persécutions faites plus tôt par sa sœur Bloody Mary contre les protestants ont été exploités dans la propagande clé contre les papistes (comme on les appelait les catholiques en Angleterre) en Livre des Martyrs de John Foxe (Livre des Martyrs de Foxe). en 1571 le synode des évêques anglicans a jugé que la livre devraient être exposés à la vue du public dans toutes les cathédrales et toutes les maisons du clergé, et de nombreuses églises paroissiales, il a été exposé aux côtés de la Bible. Ce livre est devenu particulièrement très populaire parmi les puritains Britannique et est resté jusqu'à XIXe siècle, bien que la discussion partisane nourrit en effet dans les préjugés négatifs contre le catholicisme au-delà de la critique de nombreuses persécutions par celui-ci mis en place (ou directement de la papauté par les monarques catholiques), en Angleterre et ailleurs en Europe.

De plus obscurcir le climat d'hostilité entre catholiques maintenant clairement d'une part, et les anglicans et les protestants de l'autre, il y avait la tentative de Pie V délégitimer Elizabeth avec une bulle (Regnans in Excelsis, 1571) Qui définit la reine hérétique et par laquelle il était destiné à dissoudre les catholiques anglais de l'obligation d'obéissance à leur souverain. En conséquence, la bulle avait seulement d'augmenter la méfiance envers les catholiques d'Elizabeth, considérés comme politiquement peu fiables lorsqu'ils ne sont pas soupçonnés de déloyauté à la Couronne.

Une autre cause de la haine des catholiques et la papauté était une tentative de Philippe II d'Espagne pour donner la mise en œuvre pratique de la bulle de Pie V, envahir l'Angleterre de s'asseoir sur le trône de Londres, où le roi d'Espagne a revendiqué des droits que veuf de Maria Tudor. en 1588 la flotte espagnole, la 'invincible Armada, Il se dirigea vers les îles britanniques, mais il a été battu et décimé en MANCHE par les Anglo naviresnéerlandais (D'autres personnes qui se sont rebellés contre le catholicisme et l'occupation espagnole a duré près d'un siècle) commandée par Francis Drake.

Ce climat aussi hostile généré par la persécution des catholiques missionnaires anglicans jésuites - ainsi que les laïcs qui avaient favorisé la tentative d'évasion[4] - Ils ont été exécutés à Tyburn, juste à l'extérieur Londres. L'Eglise catholique les canonisé en martyrs et non loin du lieu de leur exécution est maintenant un couvent.

Parmi les autres incidents qui aiguisés entre les anglicans et les protestants de anglais de sentiment et, plus généralement, anti-catholique, il y avait l'échec de la conspiration catholique Guy Fawkes connu sous le nom poudre à canon (Gunpowder Plot): Ceux-ci, ainsi que d'autres co-organisé un attentat à la bombe contre le roi James I et parlement réunis à Chambre des lords lors de la séance d'ouverture de la 1605: Le complot a été découvert dans le temps pour éviter que la poussière a explosé; tout aussi influent sur l'imaginaire collectif était la Grand Incendie de Londres la 1666, quelqu'un attribué aux catholiques (bien qu'il n'y ait aucune preuve à cet égard) en se basant sur le fait qu'une main inconnue avait gravé sur le monument commémoratif de ce feu une déclaration, qui attribue la paternité de la catastrophe à un non identifié « papiste fanatique ». Exacerbant le climat par anglican, enfin, il a été l'invention d'un complot papiste par serment Titus, qui a dénoncé dans un juge anglican un plan ourdi par certains catholiques pour tuer le roi et le remplacer par un papista qui réintroduite l « l'obéissance à Rome dans le royaume. Ce cadre a conduit à la condamnation à mort d'au moins 15 personnes accusées de trahison, avant qu'il ne soit découvert et serment ont été emprisonnés.

Les raisons de la féroce sentiment anti-catholique qui imprégnait la Royaume-Uni de cette époque sont résumés par William Blackstone dans son Commentaires sur les lois de l'Angleterre (Commentaires sur les lois de l'Angleterre):

« En ce qui concerne les papistes, afin d'assurer la tolérance globale pour eux serait suffisant pour faire la même chose que pour les dissidents protestants, il a admis que la distinction que les catholiques affirment ne concerne que la sphère religieuse et ne comporte pas la subversion du droit civil. Si seulement de renoncer à la primauté du pape, ils pourraient facilement administrer ses sept sacrements, profiter de leur purgatoire, leur confessionnal, le culte de leurs reliques, ainsi que leur transsubstantiation. Mais quand ils reconnaissent une autorité étrangère, ce qui donne une puissance supérieure à celle de leur propre roi, ils ne peuvent pas se plaindre si les lois de leur règne les traiter de la même manière que mauvais acteurs "

(William Blackstone, Commentaires sur les lois de l'Angleterre, IV, C.4 art. III.2, p. * 54, 1765)

Le noyau de la poursuite, alors, est que les catholiques étaient une Imperium in imperio, un cinquième colonne qu'il réservait plus d'obéissance au pape que les lois de l'État individuels. Par la suite, un corpus lois pénales a été adoptée pour restreindre les droits civils et politiques des catholiques qui ne reconnaissent pas l'autorité du roi avant tout. Avec leur émancipation 1829 ces lois ont été abrogées en dessous.

Malgré la fin de ces restrictions légales, cependant, il est resté un préjugé largement répandu contre les catholiques du 'huit cents, exacerbée par l'exode de l'Angleterre irlandais en essayant d'échapper grande famine au milieu du siècle. À ce jour, les membres du Famille royale britannique perdre toute prérogative de succession au trône quand ils se convertissent au catholicisme ou se joindre en mariage à une personne de la religion catholique, comme il est prévu par 'Act of Settlement, 1701 (Droit de succession de 1701[5]), Mais sous la relève de la Loi sur la Couronne 2013 (loi de succession à la couronne en 2013) ne perdent plus leurs droits se marier avec un catholique.

Irlande

La majorité des catholiques "île d'Irlande Anglais a fait l'objet de harcèlement depuis le schisme d'Henri VIII. Cette attitude atteint son paroxysme quand Elizabeth I - et son successeur Jacques Ier - a décidé de démanteler le système social fondé sur clan d'établir le gouvernement britannique. Il y avait des expropriations de domaines, soit mis en œuvre par la conversion à l'anglicanisme aristocratie foncière anglo-irlandaise, ou confiscations. Beaucoup de catholiques irlandais ont été dépossédés de leurs terres, qui ont été donnés aux colons de la Grande-Bretagne (doit cependant dire que même Bloody Mary avait déjà fait l'actrice, à son tour, une colonisation similaire en Irlande, bien que la moisissure catholique à la place anglicane).

Dépossession a continué même pendant la brève période républicain de Oliver Cromwell, qui a donné aux anciens combattants britanniques d'importants actifs en Irlande comme une récompense pour leurs services à l'Etat. L'Irlande est allé rencontrer un dépeuplement rapide des populations autochtones est à cause des massacres à dompter l'île[6] - que pour les émigrations de masse, qui a duré jusqu'à XIXe siècle, à la fois en Europe continentale et, plus souvent, versAmérique du Nord.

Le travail de la colonisation britannique a également conduit à une altération de l'île démographique, ethnique et culturelle: il a formé une classe dirigeante anglicane et protestante fidèle Londres, il a laissé des leviers du pouvoir, la population catholique. L'ancienne structure toujours basée sur les relations familiales a été démantelé et a introduit de nouvelles formes juridiques de propriété privée, le commerce et le crédit. Ils ont également été interdites formes d'expression de la religion catholique, et les bâtiments catholiques et les écoles ont été fermées et expropriés.

Avec la loi susmentionnée de l'autonomisation des 1829 Les choses ont changé en Irlande, et les citoyens de la religion catholique sont devenus éligibles au Parlement britannique; mais les changements sociaux avaient voulu dire qu'il y avait des protestants de présence significative et unioniste en particulier dans le nord de l'île (aujourd'hui Irlande du Nord). Même après l'indépendance et la naissance de République d'Irlande (1921) Le conflit en Irlande du Nord, au Royaume-Uni est resté, y compris les catholiques pro-républicains et protestants unionistes et anglicans conduit à une longue saison du terrorisme aux mains des deux parties, en particulier syndicalistes inspirés par le révérend anglican Ian Paisley sur un côté et l 'IRA du côté catholique. Seulement au cours des dernières années, il a été atteint à une résolution pacifique du conflit sanglant entre les deux partis ethniques religieuses.

Écosse

En rejoignant en 1560 un réforme, aussi Écosse Il a quitté la sphère d'influence de Rome et a établi une église national, moule calviniste. Contrairement à la Église anglicane, cependant pas l'écossais est devenu l'Église d'État. Cependant, le Scot de diviser le catholicisme, en outre aiguisé la séparation et l'hostilité envers la Eglise catholique en grande-Bretagne. Même les anglicans en Ecosse, mais ne sont pas des attaques hostiles exemptera, après la tentative de Charles Ier réformer l'Eglise écossaise: les tentatives de réforme ont été rejetés parce qu'ils sont considérés comme trop similaires - dans les sacrements et les rituels - aux catholiques.

A partir de la seconde moitié de XIXe siècle la migration des irlandais en Grande-Bretagne, il a augmenté considérablement, et même dans les catholiques Ecosse ont longtemps été traités comme des citoyens de rang inférieur. Aujourd'hui encore, les deux équipes football le plus important de l'Ecosse, celtique et Rangers, les deux Glasgow, conserver une base de fans fidèles caractérisée religieusement et politiquement: catholique et pro-irlandais du Celtic, protestant et nationaliste que les Rangers[7]. Dans le passé, il y avait des problèmes d'ordre public très grave en raison de ce que (la Coupe d'Ecosse la 1909 n'a pas été donné à cause des incidents graves causés par les fans des deux équipes en finale), bien que ces dernières années, avec une nouvelle immigration en provenance d'autres parties de l'Europe et de nouvelles politiques visant à lutter contre le sectarisme dans les tribunes et à l'extérieur[8], la rivalité a perdu ses connotations les plus extrêmes comme le sport de portée limitée, bien que toujours en années quatre-vingt il était possible de risquer une révolte Glasgow aux mains des deux ensembles de ventilateurs en raison de l'engagement par les Rangers à un footballeur cri catholique, Mo Johnstone[7], vu comme une trahison par les fans celtiques, et un affront à la tradition que les Rangers.

Le Nouveau Monde et le « mur de séparation » entre l'Église et de l'État

Les nouvelles colonies en Amérique et la naissance des États-Unis

Anticatholiques
signature de Déclaration d'indépendance (4 Juillet 1776)

La colonisation du continent Amérique du Nord, commencé à partir XVIIe siècle, Ce fut un caractère essentiellement protestant, aux mains de soi-disant "Pilgrim Fathers« Que dans 1620 ils ont débarqué aujourd'hui MassachusettsCeux-ci, en provenance d'Angleterre et Pays-Bas, ils avaient quitté leur pays d'origine afin de s'installer dans un endroit où ils pourraient conserver leur identité culturelle et religieuse.

Des vagues successives d'immigration sur le continent - dans la grande majorité venant d'Angleterre et d'autres pays qui ont adhéré à la réforme - a conduit à le mélange des différentes confessions réformées, cette chose qui a causé un siècle et demi plus tard, la les pères fondateurs des États-Unis qui avait signé la Déclaration d'indépendance de patrie (4 Juillet 1776) Proposer, en istituenda constitution (1788), Un « mur de séparation » (littéralement. « Mur de séparation ») Entre l'Etat et une église. La proposition a été inclus dans le premier amendement de la Constitution, et est aujourd'hui connue sous le nom Clause d'établissement. Dans la lettre se lit comme suit: « La Congrès n'établir une religion d'Etat "[9], tandis que le paragraphe suivant, appelé Clause de libre exercice, Il ajoute « ne sera plus empêcher le libre exercice d'une religion »[9]. Avec ces deux paragraphes dans la Constitution, la États-Unis Ils sont devenus la première nation moderne où l'autorité de l'Etat est restée neutre face à la profession de foi - ou toute profession - de ses citoyens et fait aucune distinction ou privilèges accordés en fonction de la religion pratiquée; aussi il ne prévoit pas de religion d'État.

Les phénomènes d'hostilité antipapiste aux États-Unis

Anticatholiques
Le Gange American River (Harper, 1876), Vignette dans lequel la hiérarchie Vatican sont représentés comme des crocodiles affamés

Les Pères pèlerins, en plus de leur religion, ils ont également apporté avec eux leurs croyances sur la papauté. Ces idées aussi imprègnent la culture religieuse des nouvelles colonies et même une fois formé un Etat indépendant, avec une constitution qui ne fait aucune distinction formelle entre le culte religieux et ils ont assuré à chacun la liberté d'établissement, étaient profondes divisions entre catholiques et protestants.

L'hostilité a attiré une part à la prémisse religieuse de la controverse Luther contre le pape (défini, comme mentionné, l 'Antéchrist), Et d'autre part à la politique, il a expliqué plus d'un siècle plus tard, en Angleterre précité Commentaires, pour laquelle la hiérarchie catholique, par l'obéissance imposée aux fidèles, même en dehors du pays, a été considéré comme celui qui les a manoeuvré comme des pions pour étendre ses privilèges médiévaux dans le monde entier.

Avec l'entrée en vigueur de la Constitution est tombée les anciennes lois qui ont établi une liste noire publique aux catholiques dans les treize colonies fédérées. Mais même après l'approbation de la Constitution, ou en attente de celui-ci, il y avait ceux qui ont tenté d'empêcher l'apparition de la « cinquième colonne » supposée de l'administration publique américaine: John Jay, l'un des signataires de la Déclaration d'Indépendance, il a exhorté les 1788 le parlement de New-York d'adopter une loi qui exigerait que tous les fonctionnaires de cet État de ne pas reconnaître les autorités étrangères « dans tous les domaines, à la fois religieuse et civile »[10].

Les ondes continues, à partir de 'huit cents, apporté aux migrants Amérique des pays ayant une forte connotation catholique, ils ont causé alarmisme dans la population résidente, préoccupé par l'influence que les catholiques pourraient avoir sur la société. le mouvement xénophobe (nativiste) Il est né en réaction à cela, et a pris une grande importance dans une quarantaine d'années siècle, a donné naissance au harcèlement, les incendies de diverses propriétés de l'Eglise catholique, et parfois assassiner des catholiques. Le préjudice a été alimenté par la croyance répandue que les catholiques exploitaient à détruire la culture des États-Unis. Au irlandais, il était appuyé contre le blâme de l'augmentation des impôts dans le pays et l'état de la criminalité et la propagation des maladies.

Anticatholiques
Millard Fillmore, 13e président États-Unis

L'expression politique du mouvement était le xénophobe "Union nationale (Union nationale), Également connu sous Je ne sais rien (Ne sait rien partie). Ce nom est dérivé du mot d'ordre de cette partie, qui se lit: Je ne sais rien, mais mon pays, mon pays, rien que mon pays (Je ne sais rien, sauf pour mon pays, mon pays, rien que mon pays), Né en 1848 après les nouvelles de l'échec des luttes d'indépendance en Europe, qui a été attribué à l'influence Pie IX Il avait les pouvoirs impériaux (en premier lieu l 'Autriche-Hongrie), Loyal au pape. Ce parti, qui avait à son ordre du jour la condamnation de l'Eglise catholique, est venu aussi d'exprimer leur propre candidat indépendant Maison blanche, Millard Fillmore, déjà le 13e président 1850 un 1853, Quoi qu'il ne pouvait pas être réélu.

Au milieu du siècle, les catholiques avaient la majorité dans le pays, et entre 1860 et 1890 Ils ont triplé en raison de l'immigration, en atteignant le numéro 7 millions au passage d'un siècle. Ce irlandais et, est principalement due à l'arrivée d'un certain nombre d'avant tout, italien. Cela a provoqué une influence politique et culturelle de plus en plus sur la société américaine et de l'autre, la crainte croissante d'une menace catholique supposée.

Avec l'avènement de XX siècle, lorsque la majorité protestante réalisé que les catholiques avaient pas l'intention de contrôler le gouvernement, l'animosité apaisée, bien que tout au long du siècle à venir était une certaine crainte: par exemple, dans 1928, la nomination d'un catholique, al Smith, la présidence des États-Unis a été fortement contestée (voix de l'époque ont fait valoir que si Smith avait été élu, le pape mis les pieds dans Maison blanche et les protestants auraient été privés de la citoyenneté).

en 1949, Paul Blanshard (1892-1980), Une famille journaliste américaine protestante et lui-même déjà socialiste et, par la suite, athée activiste, il a publié un livre qui a recueilli de nombreux articles qu'il a écrits contre l'Eglise catholique dans le journal la nation, pour lequel il était équivalent à Rome en la cinquantaine. La thèse principale du livre[11] Il était que l'Eglise catholique était une puissance sournoise, hostile, antidémocratique et ennemi de la liberté d'expression et de religion:

« Il ne fait aucun doute que la hiérarchie catholique américaine sont entrés en politique et se fait progressivement de plus en plus agressive pour étendre son influence dans les domaines de la médecine, l'éducation et la politique étrangère. Comme vous le verrez dans ces pages, la hiérarchie catholique exerce dans notre pays une grande puissance en tant que groupe de pression, et aucun éditeur, homme politique, entrepreneur et producteur de films peut s'y opposer ouvertement - ou produire des faits prouvés - sans craindre pour leur avenir "

(Paul Blanshard, La démocratie et le catholicisme en Amérique, 1949, p. 4)

Le livre vendu 300.000 exemplaires presque immédiatement et a eu de fortes répercussions politiques, car il a influencé le rejet d'un projet de loi fédéral qui visait à faire obtenir des fonds pour les écoles catholiques pour leurs services auxiliaires. La veuve du président Franklin Delano Roosevelt, Eleanor, Il raillait publiquement contre le cardinal Spellman sur cette question. Deux ans plus tard, Blanshard a souligné « la similitude fondamentale entre la Vatican et kremlin»[12], dans un effort supplémentaire pour montrer comment le catholicisme, tout comme le communisme était incompatible avec les idéaux américains. Dans sa nécrologie[13] Il est condamné à une peine de quelques années plus tôt, dans laquelle il affirmait que « le christianisme est si plein de mensonges que tout honnête homme doit répudier bloc, devenir athée. »

L'opposition à la papauté dans les pays catholiques

À partir de XVIIIe siècle même dans les pays traditionnellement catholiques, qu'ils ne respectaient pas la Réforme et ont également été touchés par Contre- à côté de Concile de Trente, Il a commencé à couler un courant de pensée qui a soutenu la libération de l'autorité morale de la papauté sur les souverains catholiques et non-ingérence dans les affaires religieuses dans les civils (en parlant dans ce cas, plus particulièrement, anticléricalisme).

France

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Voltaire (1694-1778)

Historiquement, le moment qui a marqué l'influence papale discontinuités sur la vie politique française (par le roi Defensor fidei) Il a été le révolution (1789), Qui, inspiré par les théories lumières de nombreux penseurs et philosophes (d'abord tous Voltaire), Radicalement réformé le système politique de ce pays: le système parlementaire a été introduit, l'Eglise a été évincé de tout rôle public et ont été retirés des privilèges fiscaux et des biens dont il jouissait jusque-là; la transformation était si profonde que même après napoléon et restauration et bien que la France avait pris des mesures pour assurer la défense de États pontificaux jusqu'à 1870, en 1905 a été promulgué une loi toujours en vigueur, la Loi du 9 décembre 1905 concerning la séparation des Eglises et de l'Etat (Loi du 9 Décembre 1905 concernant la séparation de l'Église et de l'État) Qui a sanctionné formellement l'État laïque absolu.

Cette loi est à la fin d'une vingtaine d'années turbulentes, il avait vu une division profonde entre la France catholique et pro-monarchiste et laïque, socialiste, républicain, où il avait risqué coup aux mains du général MacMahon, soutenu par la noblesse et du clergé, et vivant était la mémoire récente Affaire Dreyfus, où un Juif officier de l'armée avait été accusé d'espionnage, dégradé et condamné devant le célèbre Je accuse ... de Émile Zola (1898) Conduirait à la réouverture de l'enquête, de découvrir le vrai coupable d'espionnage et de confirmer que la sentence de Dreyfus avait été fortement influencée par latente antisémitisme Ce dans les milieux politiques et militaires pro-monarchistes. Le scandale qui a suivi a eu des conséquences sur la vie publique française plus tard, il a été découvert que, pour la réaction de l'épisode, en deux ans 1904-1905 Ministre de la Guerre Louis André Il avait travaillé pour empêcher les promotions et l'avancement de carrière au sein du personnel civil et militaire de la foi catholique manifeste[14].

La loi fait référence à la 1905, dans son point de qualification se lit comme suit: "La République reconnait, il sera Subventionné salarie ni ... Aucun culte" (« La République ne reconnaît pas, ni les salaires, ni ne subventionne aucun religion ... »). De plus, cette loi est sur la non-validité des mariages célébrés par l'autorité civile différente de celle, la légalisation des divorce et l'abrogation formelle de toute religion d'État. Les cultes ont été déclarées par la loi « activités culturelles » et les propriétés de l'Église, ils ont confisqué par l'Etat, devaient être transférés aux associations culturelles istituende spéciales. mais Le pape Pie X Il a essayé d'encourager les catholiques français ne pas coopérer à la mise en œuvre des nouvelles lois formellement sanctionnés laïcité Etat, encycliques nos vehementer et Gravissimo Officii munere et la consistorial allocution Gravissimum (Toutes 1906), Même contre les recommandations des évêques français qui avaient suggéré de ne pas dall'ingerire. Cette attitude de fermeture par le Vatican, en fait, a empêché la mise en place de ces associations culturelles qui pourraient prendre l'initiative en l'absence de la propriété de l'église et, de ce fait, ce dernier est passé à l'état.

Espagne

Avec la proclamation de république (1931), Le pouvoir d'orientation civile libéral-socialiste Il a donné lieu à une série de réformes qui, entre autres, est allé toucher les intérêts économiques que l'Eglise catholique avait en Espagne. Au niveau populaire, il y avait de nombreux incidents d'intolérance envers les membres du clergé, fidèle et la propriété de l'Eglise, avec le meurtre des prêtres et l'incendie de nombreuses maisons de culte.

la guerre civile qui a suivi a vu le grand coup Francisco Franco, ultra-conservateur et très religieux, prendre le pouvoir 1939: Soutenu par Hitler et Mussolini, parmi les premiers actes de son gouvernement était le rétablissement d'une mesure spéciale à l'Église catholique, de sorte que le même dictateur allemand a dû regretter d'avoir sacrifié des soldats allemands à « rétablir les privilèges féodaux du pretume espagnol »[15],

Franco morì 1975 et gouvernements légitimement élus depuis la fin de la dictature (presque tous inspirés socialiste en dehors de la période populaire de Aznar de 1996 un 2004) Politiques Pursued de la sécularisation du pays, non sans susciter la critique des catholiques, qui attribue ces mesures à la volonté d'éradiquer le sentiment catholique par Espagne. Au cours de son mandat en tant que président du gouvernement (2004-2011), la socialiste Zapatero, Il a encouragé plusieurs mesures législatives pour permettre le mariage de même sexe, étendre la recherche scientifique à cellules souches; également abrogé l'obligation de 'l'éducation catholique, même le retirer du groupe de matériaux qui contribuent à la qualité scolaire en général.

Italie

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Le drapeau de deuxième République romaine (1849)

Pour l culturelle, historique, géographique et politique »Italie a fait l'objet, plus que d'autres pays de la tradition catholique, l'influence de la papauté est indirectement et, au moins jusqu'à ce que l'unification (1861), Également de sa puissance temporelle, prolongeant d'une manière directe sur l'ensemble de l'Italie centrale (Lazio, Ombrie, Marche, Romagne et une partie de 'Emilia). Le premier événement historique de la discontinuité de puissance temporelle est sans aucun doute la Première République romaine, né en 1798 suite à l'occupation napoléonienne de Rome, mais qui a duré seulement un an. Moins dure encore la deuxième République romaine, né en 1849 en pleine Risorgimento qui, en proclamant la chute du pouvoir temporel du Pape (alors Pie IX) Vous a donné comme principes directeurs pour l'abolition de la peine de mort, le suffrage universel - bien qu'à l'époque seuls les hommes - et la liberté religieuse. Le caractère essentiellement antipapiste - et non antireligieuse en général - en témoigne la devise inscrite dans le champ blanc du drapeau de la République (essentiellement drapeau tricolore): Dieu et le peuple.

Antipapiste, mais pas anti-religieux, a également été Maison de Savoie, l'adversaire politique féroce de la papauté: la Statut Albertin, promulguée en 1848 de Carlo Alberto comme une carte de base Royaume de Sardaigne puis la mise en place de la Royaume d'Italie jusqu'à 1945, en fait, il a reconnu le catholicisme comme la seule religion de l'Etat.

Les relations entre la Savoie et le Vatican étaient déjà tendues quand, en Février 1848, Ils ont été délivrés à lettres patentes emancipavano civilement que les citoyens de la religion vaudoises et, surtout, la loi du 19 Juin de la même année, qui a émancipé les Juifs. En plus de cela, le soi-disant lois Siccardi (Nommé Giuseppe Siccardi, Ministre de la Justice du gouvernement D'Azeglio), Adoptée en 1850, abrogé la tribunal ecclésiastique (Un tribunal distinct pour le clergé) remettre ensuite les membres du clergé qui se sont rendus coupables de crimes au tribunal séculier; la asile, éliminant ainsi l'immunité de ceux qui se sont réfugiés dans une église, et mainmorte, rendant ainsi la propriété de l'église aliénables ou expropriés. en 1852, à l'initiative du garde des sceaux, il a également été établi mariage civil, autre source de friction avec le Vatican. en 1855 Pie IX il a publié une encyclique, le saepe cum, dans lequel il critiquait les lois Siccardi et a exhorté les catholiques du Royaume de Sardaigne à ne pas tenir compte. Mais la réponse de Savoie était ferme: l'archevêque de turin, Luigi Fransoni, pour avoir incité le clergé du royaume à désobéir aux dispositions des nouvelles lois de l'Etat, il a été jugé et condamné à un mois de prison. Après sa mort en exil en Lyon.

Anticatholiques
la violation de Porta Pia à Rome (20 Septembre 1870)

en 1855 Ils ont été abolis dans le royaume de Sardaigne plusieurs ordres religieux, y compris la augustin, Carmélites, chartreux, cisterciens, capucin, dominicain et bénédictin, déclarée « d'aucune utilité sociale »; ses bâtiments ont été expropriés. La loi a été étendue à l'ensemble du pays après Troisième Guerre d'Indépendance (1866) Lorsque le Royaume d'Italie a nécessité le financement pour combler les déficits causés par le conflit.

Trois ans après l'unification de l'Italie, l'encyclique de Pie IX quanta Cura, la 1864, accompagné programme, une série de propositions sur certaines innovations sociales de la période (Syllabus complectens praecipuos nostrae aetatis errores, « Liste contenant les principales erreurs de notre temps »), formé en fait le plus grand moment de la séparation de l'Église catholique XIXe siècle de la société laïque: l'Encyclique est que dans chaque partie programme, En fait, Pie IX condamné relativisme éthique et religieux, libéralisme, la socialisme et communisme, l'État laïque, le monopole d'Etat de l'éducation et le mariage civil.

Aux mains de tireurs d'élite, 20 septembre 1870 Rome Il a été annexé au Royaume d'Italie et il a été placé à la fin États pontificaux, Elle a duré plus de mille ans. Il a pris sa retraite au Vatican, Pie IX a exhorté les catholiques à ne pas participer à la vie publique du Royaume avec sa déclaration non Expedit (1874).

La controverse anti-pape a continué même après la capture de Rome: Dans les années, de nombreux diocèses suivants ont été laissés sans évêques en raison de l'échec du goût des autorités italiennes. En ce qui concerne les milieux intellectuels de la controverse trouve d'autres formes: le monument érigé à Giordano Bruno en Campo de « Fiori à Rome, sur l'endroit où il a été brûlé sur le bûcher 1600; banquets vendredi Carême près des murs du Vatican en se moquant du commandement du jeûne catholique.

La montée en puissance Benito Mussolini en 1922 qui, après 'parlementaires Aventino la 1925, Il est devenu de facto dictateur, a coïncidé avec la normalisation des relations Eglise-Etat: le convenu 11 Février 1929 aboli en fait la pré-existante Loi sur les garanties, institué la Cité du Vatican, fait le catholicisme la religion officielle de l'Etat, le droit de conformez à la famille civile ecclésiastique (ainsi la divorce Il n'a pas été autorisé) et exempté du clergé service militaire nécessaire. Pie XI, quelques jours après la signature du traité, Mussolini dit que « Peut-être qu'il a même un homme comme celui que la Providence nous a réunis »[16]. Le successeur de Pie XI, Pie XII (Eugenio Pacelli), était longue et est encore l'objet de controverse sur son rôle par rapport au nazisme. Quelles que soient les raisons à la fois contre et en faveur de ceux qui sont cités, la principale source de friction entre les milieux libéraux et la papauté est l'accusation portée par ce dernier vers le premier à avoir donné leur caution morale à un régime despotique et intolérante et, Si Pie XII, ont toujours élevé contre l'une des parties belligérantes (le 'Union soviétique et ses alliés), refusant de condamner le comportement du l'Allemagne nazie, même contre - parfois - les catholiques eux-mêmes, comme cela est arrivé dans Pologne (Case-Kolbe).

la deuxième convenu (18 Février 1984), Signé par Bettino Craxi pour le gouvernement italien, aboli la religion de l'État et a présenté le financement, connu sous le nom Huit pour mille, dont l'aspect le plus controversé est celui qui fournit du financement à un cessionnaire non à la lumière des préférences risations, mais en proportion de leur comptage, il, alors même part de populations non-cibles, qui représentent environ les deux tiers des contribuables[17]. La controverse concerne généralement les associations sont opposés aux privilèges accordés par le pouvoir politique l'autorité ecclésiastique[18], mais aussi les organisations de consommateurs appelant compte de la destination de l'utilisation des fonds confisqués[19].

Aujourd'hui, l'opposition à la papauté et la critique des « anti-catholicisme »

États-Unis

La critique constante de la papauté et, plus généralement, aux positions exprimées par les catholiques États-Unis Il a pris la la cinquantaine la XX siècle, parler pour la première fois de « anti-catholicisme ». « Une idée fausse commune anti-catholique a débarqué à Jamestown en 1607 [Avec Pilgrim Fathers, note] Et, depuis lors, il a été vigoureusement cultivé dans les treize colonies, de Massachusetts un Géorgie»[20].

Selon la dernière analyse, l'acceptation générale du catholicisme en Amérique qui n'a pas eu lieu depuis le sixties, avec l'avènement d'une génération - enfants et petits-enfants des immigrants siècle - jeunes instruits et assimilés dans la culture du pays. néanmoins, John F. Kennedy (Source irlandais) A dû faire face, au cours de sa campagne présidentielle, un vieux préjugé hostile au catholicisme, si bien qu'à un moment donné, il a dû répondre publiquement aux préoccupations engendrées par son soi-disant « loyauté » au pape. Malgré l'élection suivante, les sondages d'opinion réalisés par certains chercheurs ont émergé que Kennedy aurait pu être élu avec la plus grande marge si ce n'était pas catholique. Depuis lors, d'autres hauts responsables politiques catholiques sont candidats à la Maison Blanche (le dernier 2004, était sénateur Massachusetts John Kerry, entre autres, un ami de la famille Kennedy), mais personne n'a jamais été élu président[21].

Anticatholiques
Christopher Hitchens, parmi les plus caustiques corsivisti anglo antireligious

En 1973, à l'initiative de jésuite Virgil C. Blum, né en New-York la Ligue catholique pour les droits religieux et civils (Ligue catholique pour les droits civils et religieux, dont il est une filiale italienne, constituée en 2006[22]), Comprise comme l'organisation qui devait défendre le droit des catholiques à participer à la vie publique sans diffamation ou de discrimination. Le président actuel, William A. Donohue, est connu pour être accusé d'anti-catholicisme d'un événement critique pour le travail de l'Eglise ou d'une personnalité publique qui est inconnu à la foi catholique. Célèbres sont ses affrontements avec le magazine libéral ardoise sur lequel ils écrivent journaliste Comme Jack Shafer criez ou britannique Christopher Hitchens, à son tour, toujours très caustique contre la religion en général et les catholiques en symboles particuliers. La naissance d'une association comme Ligue catholique Il est expliqué par le fait que les Etats-Unis il n'y a pas de protection juridique automatique de soi-disant « sentiment religieux », parce que, selon la première et quatrième amendement de la Constitution, il y a une totale liberté de parole, de pensée et d'expression de la presse.

Il y a différentes controverses qui ont vu l'actrice Ligue catholique. Parmi eux, ceux qui ont suivi la mort de Mother Teresa de Calcutta, en 1997: Invité par le diffuseur abc faire des commentaires sur les funérailles, Christopher Hitchens vives critiques exprimées sur le missionnaire, stigmatisant « sa fausse humilité » et « le fondamentalisme religieux étroit d'esprit »[23]. La réaction immédiate a été Donohue qui a critiqué ABC d'avoir choisi d'appeler « un anti-catholique connu » comme Hitchens, déjà célèbre, entre autres, pour un livre très critique, La position missionnaire (1995)[23].

Un autre élément de controverse a émergé en même temps que la note Jour du Pardon, tenue au cours de la jubilé le catholique 2000 à l'initiative du pape Jean-Paul II (Karol Wojtyła): des colonnes ardoise la journaliste Jack Shafer a écrit que » ... s'il y a un préjugé anti-catholique en Amérique, cela peut avoir à faire avec le comportement de l'Eglise. Week-end dernier, le pape Jean-Paul II nous a donné la grâce de présenter des excuses au monde depuis 2000 ans de mauvaises actions catholique[24]. Le commentaire Donohue est qu'il ya, pour les raisons les plus diverses et irrationnelles, d'innombrables préjugés: dans les milieux influents homophobie, l'antisémitisme et le racisme, qui sont tous condamnés, mais le seul préjudice qui continue d'être promu par des personnes instruites est contre catholicisme[25].

Plus récemment, encore une fois Hitchens, dans un article paru dans la 2005 sur ardoise ( « Justice catholique: juste le silence sur la foi de John Roberts»[26]), Déplace une critique lourde d'un candidat à la charge de juge Cour suprême des États-Unis, John Roberts. Ceux-ci, de la foi catholique, lorsqu'on lui a demandé ce qu'il ferait si on lui a demandé de juger une affaire jugée « immorale » par l'Église (insémination artificielle, le divorce, l'avortement, etc.), il a répondu qu'il s'abstenir et laisserait la question à un autre juge. Parce que ce qui était arrivé au cours d'une conversation en présence d'un sénateur de la parti démocratique qui alors avait rendu public le fait, dans son article Hitchens a écrit que Roberts aurait à confirmer publiquement ce qui était exprimé loin des microphones, avant d'accepter la mission. En empêchant le plus d'objection logique ( « Pourquoi une telle question devrait être posée seulement aux catholiques? ») Hitchens a écrit: « S'il vous plaît ne me accuse pas d'insinuations au sujet de la » double loyauté « des catholiques américains: une question comme ça [comme celui qui fait face Roberts, note] Provient, compte tenu de la conduite et les enseignements de leur Eglise "[26]. Roberts a été élu juge plus tard de la Cour suprême, et est actuellement en charge.

L'article est le résultat d'une récente controverse, encore une autre, Hitchens avec Donohue. Au cours d'un débat, Donohue à la charge d'être un « anti-catholique bigot », a déclaré Hitchens que » ... pour l'amour de la discussion, je dois dire que quand dans cette religion du pays est mis à l'essai l'Eglise catholique participe à un degré plus élevé que son part de responsabilité. Peut-être est aussi ma contribution, mais je ne suis pas honte du tout, "[27]. Commentant ces derniers épisodes, et stigmatiser l'équanimité absolue avec laquelle Hitchens publiquement manifesté ses positions hostiles au catholicisme, l'enseignant de droit dell 'UCLA Stephen Bainbridge a écrit que « l'anti-catholicisme [Christopher Hitchens] est la dernière forme respectable de sectarisme élite » (l'expression récupère et adapte, en fait, l'affirmation du poète américain Pieter Viereck 1959 selon laquelle « L'anti-catholicisme est l'antisémitisme intellectuel de », plus tard repris et approprié par divers journaliste zone catholique-conservateur)[28]. Le même point de vue a été prise par Philip Jenkins, professeur d'histoire et d'études religieuses à l'Université de Pennsylvanie, qui a écrit à des positions manifestes hostiles au catholicisme sont principalement des « intellectuels et libéraux »[29], ajoutant que l'Eglise aux Etats-Unis est souvent considéré comme un ennemi public et crûment stéréotypés[29].

Europe

L'utilisation du terme « anti-catholicisme » en Europe est la plus récente adoption; comme cela est le cas aux États-Unis, il est généralement utilisé pour indiquer tout événement critique à l'Eglise catholique ou le travail des fidèles, en particulier sur ceux qui détiennent une fonction publique ou qui peuvent être superposées.

Tout au long de la période d'après-guerre, jusqu'à la fin de XX siècle, il n'y avait pas des frictions importantes entre les autorités civiles et le monde culturel et intellectuel d'un côté et les autres autorités spirituelles. Par exemple, lorsque dans Italie en 1970 la loi a été adoptée, qui a établi la divorce, Paul VI, lors d'un discours à romain, Il a exprimé « l'amertume » pour le choix d'adopter une loi « malheureux »[30]; quelques semaines plus tard, parler au clergé de la ville, tout en réitérant l'amertume de la loi, dit-il, violé la convenu car elle a sanctionné la solvabilité du mariage, Paul VI ne va pas au-delà d'une recommandation aux catholiques de « rester fermement fidèle aux traditions anciennes et honorables du respect des valeurs chrétiennes de la famille » pour qu'il invoquait « la paix et la prospérité du Seigneur »[31] et, même pendant la campagne référendum la 1974 appelé à abroger la loi, il n'a pas intervenir dans le débat public, mais, à la loi a confirmé (12 mai 1974), Déclarant simplement « nous savons qu'une grande majorité des bien-aimé peuple italien a statué en faveur d'une loi qui permet une certaine possibilité de divorce facile. Bien que trop. Ceci est une source d'émerveillement et de la douleur, car à l'appui de la thèse, juste et bon, l'indissolubilité du mariage n'avait pas la nécessité d'une solidarité de nombreux membres de l'Eglise «mais il a ajouté que » pour assurer que ce comportement ne les convertir en remords perpétuel [des électeurs, note], Nous espérons également que vous faites réellement avec nous, qui est avec l'Eglise catholique, la véritable conception de la famille et de la promotion de sa véritable floraison dans la vie "[32]. Même au moment de la loi 194 sur 'interruption volontaire de grossesse en 1978, Le message de Paul VI simplement une exhortation aux catholiques - et presque tout le monde - ne pas faire usage: « La vraie compassion pour les difficultés et les problèmes de la vie humaine ne consiste pas à supprimer ceux qui sont le fruit ou faute ou de la souffrance humaine, mais dans l'ascenseur, le confort, bénissez la souffrance, la misère, la honte de la faiblesse ou de la passion humaine: ne jamais le tuer! Ce nous devrons réfléchir devant l'avortement légalisé triste et honteux »[33].

Anticatholiques
Giscard d'Estaing, Président de Convention pour la Constitution européenne (2001-2003)

Le premier épisode où il y avait une intervention ecclésiastique d'un événement politique étant survenu lors du référendum de 1995 en République d'Irlande (Jusque-là est resté le seul état de 'Union européenne d'interdire le divorce), de modifier un article de la Constitution 1937 qui ont empêché la dissolution du mariage. L'Eglise catholique dans ce pays a pris parti publiquement contre l'amendement et même mère Teresa Il est venu en Irlande pour soutenir antidivorziste raisons. Le résultat du référendum, cependant, était en faveur de l'amendement constitutionnel et les promoteurs 1997 Le Parlement irlandais a adopté une loi instituant le divorce même dans ce pays.

Il a toutefois été pendant les travaux préparatoires Constitution européenne (2001-2003) La période où le côté catholique a commencé à se plaindre d'une certaine forme de discrimination ou d'un manque de reconnaissance. la Convention européenne, multistatuale le corps mis en place pour préparer le projet de la Constitution, présidé par l'ancien Président de la République française Valéry Giscard d'Estaing, Il a rejeté la proposition d'inclure dans son préambule une référence aux « racines chrétiennes » de l'Europe, préconisée par certains membres de la Convention, y compris de nombreux italien.

La question a ouvert un long conflit entre le Saint-Siège et, plus généralement, des personnalités politiques et intellectuels des régions catholiques d'une part, et les organes législatifs de l'Union européenne sur l'autre. La controverse a ensuite été étendu à d'autres domaines, tels que la culture et le divertissement, et est encore en vie.

L'occasion où vous avez commencé à parler plus explicitement de « anti-catholicisme » était, en fait, 59ème Festival de Venise à Venise la 2002, quand il a reçu le Lion d'or quoi de mieux fonctionne le film Madeleine, la britannique Peter MullanCes mises en scène les abus et le harcèlement qu'ils ont fait l'objet des jeunes filles dans les couvents pour orphelins (filles ou souvent jugé immoral) en Irlande jusqu'à ce que le sixties. Le prix donné au film a déclenché une série de réactions passionnées du monde catholique: Cardinal Ersilio Tonini Il a critiqué la véracité historique du film[34][35], où au lieu du prêtre Gianni Baget Bozzo Textual a déclaré que « Qui a récompensé le film a fait seulement pour son contenu anti-catholique », et plus tard dans son interview a déclaré: « Il est évident que le charme du film est précisément dans ce domaine. Aujourd'hui, il y a un fort sentiment anti-chrétien »[34][35], laissant ensuite clarifié la question de savoir si sa polémique se référait à une spécifique prétendue « anti-catholique » ou d'un prétendu plus générique « anti-christianisme », ni aider à clarifier les termes de l'histoire de déclaration Andrea Piersanti, catholique qui était aussi, à ce moment-là - et est toujours - Ente Président de divertissement, qui a jugé l'incident un « signal étrange de la première exposition dirigée par le centre-droit qui récompense un film ouvertement anticlérical »[35]. Ils ont également exprimé leur dissidence dans le sens de la critique de Venise Italo-britannique Moritz De Hadeln, qui, cependant, il a répondu que le jury avait rendu son avis dans une société démocratique[35].

Anticatholiques
José Manuel Barroso

L'argument d'une prétendue « anti-catholicisme » est devenu l'inspiration pour un débat politique au niveau européen de feu quand, en Octobre 2004, la commissaire européen Rocco Buttiglione, établi à la Commission présidé par social-démocrate Portugais Barroso, Il a été découragée à deux reprises dans la même session de la Commission, avant sa nomination en tant que commissaire à la justice, à la liberté et à la sécurité publique, puis de confirmer la position du vice-président de la Commission elle-même, mais avec un autre portefeuille. A l'origine de tout, avec des déclarations qui, au moins en Italie n'éclipser le processus juridique supporté de son assistant Giampiero Catone, il y avait le discours de présentation faite devant la Parlement européen 10 Octobre 2004, Buttiglione dans lequel la première affirmé que « mariage signifie des mères; la protection de l'homme qui permet aux femmes d'avoir des enfants "[36], déclaration qui a provoqué la confusion chez certains députés allemand et néerlandais[36], puis ajouter - en réponse à un député de Pays-Bas qui lui a demandé ce qu'il demandait en raison de la confiance accordée aux politiques discriminatoires de la les homosexuels dans certains domaines de travail adoptés Italie par le gouvernement Berlusconi, que le parti faisait partie de Buttiglione - que « En tant que catholique, je considère l'homosexualité comme un péché, mais pas un crime. Le mien est une position morale qui ne porte pas atteinte aux droits qui devraient être octroyés à tous "[36].

Peu après, la Commission Justice, des libertés civiles et de sécurité a exprimé voix contre (27 États membres contre 26) la nomination de Buttiglione comme commissaire[37] et, par la suite, il a également opposé son veto à la proposition de confirmer le vice-président, mais finalement changer son portefeuille (28 contre 25)[37]. Buttiglione est devenu le premier commissaire candidat à recevoir la méfiance à l'égard de la Commission, qui l'a amené à se plaindre d'une discrimination religieuse présumée, même mélangé à un préjugé anti-italien (bien qu'il y ait quelques-uns qui ne manqua pas d'insister sur le catholicisme est le nouveau président Barroso les deux sortant Prodi, celui-ci d'ailleurs italien), Bien qu'il ait ajouté qu'il n'a pas l'intention de se rétracter ce qu'il avait dit[38]. Du Parlement italien le leader du 'UDC un chambre Luca Volontè Il a dénoncé le « préjugé anticlérical et anti-catholique dont le nouveau commissaire italien a fait l'objet '[39]. Sur le sujet, Sergio D'Antoni, aussi catholique, a fait valoir que la foi de Buttiglione n'a rien à voir avec le rejet en fait peu et l'absence de peser sur la confiance, il était tout à fait le prestige - acquis au niveau européen - dilapidé par le comportement du gouvernement Berlusconi[39]. Pour l'ancien président Cossiga, Au lieu de cela, Buttiglione serait tombé dans un piège et aurait à dire que les arguments sur lesquels il avait été demandé une opinion ne répondrait pas parce qu'il n'a pas d'importance pour la Commission[39]. La critique contre Buttiglione, cependant, est venu aussi de droite: Enrico Oliari, membre de Alliance nationale et fondateur de GayLib, une association d'orientation politique libérale des homosexuels et centre-droit, le rejet a jugé approprié le député européen italien, parce que « il a toujours été contre les homosexuels »[40], ajoutant que la non-ratification de la nomination de Buttiglione « est un signal important dont l'Italie devra prendre en compte '[40].

Anticatholiques
Le premier ministre espagnol Zapatero

la réformes mentionnées introduit Espagne de 2004 aux mains du gouvernement socialiste de José Luis Zapatero causé, comme mentionné, la plupart des manifestations est le Vatican, que l'Eglise espagnole hiérarchie (selon laquelle la « laïcité galopante, » le gouvernement a l'intention de réduire l'Église espagnole un peu plus d'un club[41]), Mais aussi l'opposition populaire: l'approbation de la loi qui étend aux couples non mariés homosexuels les mêmes droits civils et fiscaux que les personnes hétérosexuelles, l'ancien ministre de l'Intérieur Ángel Acebes jugé l'indice travail de Zapatero d'un « anti-catholicisme militant, » dit-il capable d'amener l'Espagne à une situation semblable à celle qui a donné lieu à la guerre civile 1936, même si des objections Acebes conflit avec les données qu'ils veulent la réforme des couples de fait approuvé par les deux tiers des Espagnols[41].

La controverse la plus récente qui a impliqué le Vatican et l'Union européenne, avec ses côtés (politiciens catholiques d'une part, mettre sur l'autre) est d'Août 2007: La Commission européenne, proposé par le commissaire à la concurrence, la libéral néerlandais Neelie Kroes, Il a décidé de demander des explications du gouvernement italien sur les avantages fiscaux de l'Église en raison de l'exemption du paiement des 'ICI pour les propriétés de la nature « non exclusivement commerciale »: Mme Kroes est convaincue que cette clause ( « non exclusivement », qui a remplacé le « non commercial » libellé précédent) constitue une aide d'État illégale et le désavantage de la libre concurrence[42]. En Italie, les réactions ne sont pas lent: la coalition de centre-droit, dans sa presque totalité, a parlé de « anti-chrétien » et « anti-cléricalisme ». la sénateur Gianfranco Rotondi (DCA) Présentés un vent « anti-chrétien » qui parfois souffler en Europe, la définition de l'Union européenne comme une menace contre l'Eglise "[43]. Maurizio Lupi (FI) A demandé que Prodi Il se dissocie de la « anticlérical » de sa coalition. D'autres politiciens ont trouvé « incroyable » ou « intolérable » que l'Union européenne met l'Eglise dans le dock et interférer dans les politiques fiscales italiennes[43]; Maurizio Ronconi, vice-président UDC un chambre, Il a été diffusé sur des soupçons de « cercles radicaux-maçonnique » qui influenceraient les décisions de l'UE, et Rocco Buttiglione (Ditto) a demandé à la Commission de ne pas agir de manière à donner l'idée d'une institution « anti-chrétien »[43].

Duro également l'attaque de l'UE du Vatican, la voix de son secrétaire d'État Tarcisio Bertone dans une interview accordée à Famiglia CristianaCes dénoncées « intentions sombres » par l'UE de « détruire la crédibilité des institutions de l'Église qui sont les plus présents dans la société et les plus actifs dans la guérison de leurs blessures. » la radical Emma Bonino, parmi les plus actifs dans les rapports aux institutions européennes les avantages fiscaux dont bénéficient l'Eglise en Italie, il a répondu qu'une enquête similaire est en cours en Espagne et vous devez maintenir la pratique religieuse distincte de l'aide de l'État aux institutions religieuses[44]. L'habitude d'utiliser des arguments similaires en réponse à la critique avait déjà été critiquée par Curzio Maltese, dans un article république près de deux mois avant la formalisation de la demande d'information, lorsque vous ventilava déjà que fin de l'été, la Commission avait ouvert l'enquête: le journaliste a écrit que « Certaines personnes en Italie sont habitués à obtenir des privilèges de tout autorisé par le gouvernement de ne pas payer la taxe, mais qui n'ose moraliser. pénalisations de anticléricalisme "[45].

notes

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bibliographie

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