s
19 708 Pages

la Manifeste des Intellectuels antifascistes, également connu sous le nom Antimanifesto, Il a été publié dans le journal le Monde Le 1er mai 1925.[1][2]

histoire

Le manifeste a été rédigé par Benedetto Croce en réponse à Manifeste des Intellectuels Fascistes de Giovanni Gentile. Même la date de publication (Fête du travail) Répond à la publication, le jour de Noël à Rome, affiche fasciste. Le manifeste a marqué la rupture définitive avec le fasciste philosophe qui avait déjà voté sénat la confiance gouvernement de Benito Mussolini puis il votera encore une fois, le 24 Juin, en espérant que Mussolini est devenu divorcé des extrémistes fascistes.[3]

La proposition d'élaborer le manifeste a été faite par la Croix Giovanni Amendola, que, le 20 Avril, 1925 a écrit:

« Cher Croix, vous avez bien lu le manifeste fasciste aux intellectuels étrangers? ... Aujourd'hui, j'ai rencontré beaucoup de gens qui pensent que, après l'adresse fasciste, nous avons le droit de parler et le devoir de répondre. Que diriez-vous? Seriez-vous prêt à signer un document de réponse qui pourrait avoir votre approbation? ? Et, si vous sentez que vous écrivez « Répondit la Croix le lendemain: » Mon cher Amendola ... l'idée me semble appropriée. Abbozzerò aujourd'hui une réponse, à mon avis, doit être court, pas à l'école et de ne pas ennuyer les gens[4] »

signataires

En dehors d'une première liste de signataires sortie le 1er mai, le monde publié le 10 et le 22 mai, deux autres Listes plus grandes. Parmi tous les signataires comprennent:

Le texte du manifeste

« Intellectuels fascistes, se sont réunis en congrès à Bologne, a adressé un agl'intellettuali manifeste de toutes les nations pour expliquer et les défendre devant la politique du parti fasciste.

Nell'accingersi à cette entreprise, ces messieurs prêts ne devraient pas avoir rammentati d'un fameux manifeste similaire, qui, au début de la guerre européenne, a été bannie au monde des Allemands; une affiche qui a réuni, alors, la condamnation universelle, et plus tard par les Allemands eux-mêmes était considéré comme une erreur.

Et, vraiment, intellectuels, que les amoureux de la science et de l'art, que ce soit en tant que citoyens d'exercer leur droit et de remplir leur devoir en adhérant à un parti politique et de servir fidèlement les intellectuels ont le devoir unique de attendre, le travail d'enquête et de la critique et créations artistiques, aussi de lever tous les hommes et toutes les parties au royaume spirituel plus élevé de sorte que de plus en plus d'avantages, combattre les batailles nécessaires.

Le croisement de ces bureaux limites qui leur sont assignées, contaminer la politique et la littérature, la politique et la science est une erreur, que lorsque vous faites face alors, comme dans ce cas, pour parrainer la violence déplorable et l'intimidation et la répression de la liberté de la presse, ne peut dit même une erreur généreuse.

Il n'est pas, que les intellectuels fascistes, un acte qui brille très délicate sensation de la patrie, dont travails n'est pas permis de mettre avant l'étranger, quel que soit (comme, en effet, il est naturel) pour regarder des différents et intérêts politiques particuliers de leurs propres nations.

En substance, que l'écriture est un scolaresco imparaticcio, où à chaque point peut être vu et fils doctrinales confusions mal de raisonnements; comme lorsque vous prenez en échange atomisme de certaines constructions de la science politique du dix-huitième siècle, avec le libéralisme démocratique du XIXe siècle, qui est le démocratisme anhistorique et abstraite et mathématique, avec la conception suprêmement historique de la libre concurrence et de l'alternance des parties puissance, vagues, grâce à l'opposition, se fait presque graduandolo, des progrès; ou lorsque, avec la rhétorique du réchauffement facile, nous célébrons l'obéissance obéissante des individus à l'ensemble, comme si elle craint que, et non pas plutôt la capacité des formes autoritaires pour assurer l'élévation morale la plus efficace; ou encore, où la trahison dans indiscernimento dangereux entre les institutions économiques, qui sont les syndicats et les institutions éthiques, qui sont les assemblées législatives, et désire ardemment l'union, ou plutôt le mélange des deux ordres, qui succéderait la corruption réciproque, ou au moins, à la réciproque être empêchée.

Et laisser de côté les interprétations arbitraires et maintenant connues et la manipulation historique. Mais l'abus des doctrines et de l'histoire est une petite chose, dans l'écriture, équivaut à la comparaison qui fait le mot « religion »; parce que, au sens de messieurs les intellectuels fascistes, nous sommes maintenant en Italie nous divertis par une guerre religieuse, par les exploits d'un nouvel évangile et un nouvel apostolat contre une vieille superstition, qui est réticente à la mort qui, d'aller plus haut et qui il va même se redresser; et ils vont prouver la haine et le ressentiment torchage, plus que jamais, entre l'italien et l'italien.

Appelez la religion contraste la haine et le ressentiment que la lumière contre un parti qui a refusé aux membres d'autres partis le caractère d'entre eux insultes italiennes et étrangères, et dans cet acte même qu'il met dans les yeux de ceux comme étranger et oppressante, et apporte ainsi dans la vie de pays, les sentiments et les habitudes qui sont typiques d'autres conflits; avec le nom ennoblir de suspicion de la religion et de l'animosité éparpillés un peu partout, ce qui a enlevé même les jeunes des universités et faire confiance à la fraternité ancienne dans les idéaux communs et les jeunes, et les tenir les uns contre les autres dans physionomies hostiles; Qu'est-ce que cela puisse paraître, en vérité, comme un'assai sinistre plaisanterie.

Ce que le nouvel évangile serait jamais, la nouvelle religion, une foi nouvelle, vous ne pouvez pas comprendre les mots du manifeste verbeux; et, d'autre part, le fait pratique, dans son éloquence muette, montre l'observateur peu scrupuleux mélange incohérent et bizarre de démagogie et fait appel à l'autorité, le respect proclamé des lois et violation des lois, concepts ultra-modernes et Olds moisie, les attitudes et les tendances absolutistes bolcheviques, l'incrédulité et courtiser l'Eglise catholique, de la culture et aborrimenti retching stérile vers une culture dépourvue de ses locaux, les mystiques sdilinquimenti et le cynisme.

Et même si certaines mesures plausibles ont été mises en œuvre ou initiées par le gouvernement actuel, il est pas en eux tout ce qui peut se vanter d'une marque originale, de nature à donner une indication du nouveau système politique que vous appelez du fascisme.

Pour ce chaotique et insaisissable « religion » nous ne pensons pas, par conséquent, d'abandonner notre ancienne foi: la foi que deux siècles et demi a été l'âme de l'Italie a augmenté à nouveau, l'Italie moderne; que la foi qui est composé de l'amour pour la vérité, l'aspiration à la justice, généreux sens humain et civil de zèle pour l'éducation intellectuelle et morale, la sollicitude pour la liberté, la force et la garantie de tous les progrès.

Nous tournons nos yeux vers les images des hommes du Risorgimento, de ceux qui ont travaillé pour l'Italie, a souffert et est mort; et il semble que nous les voir mal et bouleversé face aux mots que vous prononcez et les actes qui sont faits par nos adversaires, et sérieux et Warners à nous parce que nous tenons ferme leur drapeau.

Notre foi est un'escogitazione pas artificielle et abstraite ou un cerveau de mise en pot provoquée par les théories mal connus ou mal compris; mais il est la possession d'une tradition, il a été rendu le sentiment, la forme mentale ou morale.

Ils répètent les intellectuels fascistes, dans leur manifeste, l'expression éculée que le Risorgimento italien était l'œuvre d'une minorité; mais ils ne se sentent pas que ce fut précisément la faiblesse de notre constitution politique et sociale; et il semble en effet se réjouit presque l'indifférence au moins apparente aujourd'hui de la majorité des citoyens de l'Italie avant le conflit entre le fascisme et ses adversaires.

Les libéraux d'une telle chose ne se glorifiaient, et étudié avec toutes leurs forces à venir appeler nombre croissant de la vie publique italienne; et ce fut aussi la principale source de certains des plus controversés de leurs actes, tels que l'octroi du suffrage universel.

Même la faveur avec laquelle il a été accueilli par de nombreux libéraux, d'abord, le mouvement fasciste, avait entre l'espoir implicite que la miséricorde de celui-ci, les forces nouvelles et fraîches serait entrer dans la vie politique, les forces de renouvellement et (pourquoi pas? ) forces conservatrices même.

Mais il n'a jamais été dans leurs pensées pour maintenir l'inertie et l'indifférence des grands de la nation, le soutien de prêt certains besoins matériels, parce qu'ils savaient que, de cette façon, trahirait les raisons du Risorgimento italien et ripigliato les maléfices des gouvernements absolutistes ou quetistici.

Aujourd'hui encore, ni l'indifférence et de l'inaction de quell'asserita, ni gl'inadempimenti qui entravent la liberté, nous conduire au désespoir ou à démissionner.

Ce qui importe est que vous savez ce que vous voulez et que vous voulez quelque chose de la bonté intrinsèque. Cette lutte politique en Italie en vaut la peine, pour des raisons d'application de la loi, de faire revivre et de faire comprendre dans une plus profonde et plus concret à notre peuple l'avantage des systèmes juridiques et les méthodes des libéraux, et de les amener à aimer avec affection plus consciente.

Et peut-être un jour, regarder sereinement le passé, on juge que les preuves soutiennent maintenant, dure et pénible pour nous, ce fut un stade que l'Italie devait se rendre à rajeunir sa vie nationale, pour accomplir son éducation politique, d'entendre plus sévèrement ses droits de personnes civilisées. »

(Benedetto Croce[24][25])

notes

  1. ^ Salvatore Guglielmino / Hermann Grosser, le système littéraire. Guide de l'histoire littéraire et l'analyse textuelle: le XXe siècle; cit. p. 347, G. Principato S.p.A. Publishing House, 1989.
  2. ^ Salvatore Guglielmino / Hermann Grosser, op. cit. p. 350.
  3. ^ Lina Anzalone, Rastignac Histoire: un protagoniste calabrais et témoin de son temps, Rubbettino Publisher, 2005, p.19
  4. ^ Correspondance croisée Amendola, Napoli, Institut italien d'études historiques, 1982
  5. ^ Mauro Forno, La presse dans les vingt ans: les structures et les changements dans l'état totalitaire, éditeur Rubbettino, 2005, p. 80, ISBN 9788849812275
  6. ^ à b c et fa g h la j k l m n ou p q r s t u v w x y z aa ab ac à ae af ag ha à Le firmament: les appels et déclarations collectives, l'Université de Harvard, p. 737
  7. ^ à b c et fa Marco Lucchetti, 101 histoires de Mussolini que vous avez jamais dit, Newton Compton Editori, 2012, chapitre 36
  8. ^ ANPI - Antonio Banfi
  9. ^ Manifeste des Intellectuels Fascistes et Manifeste des Intellectuels antifascistes, maat.it
  10. ^ ANPI - Biographies: Piero Calamandrei
  11. ^ Stefano Giornetti, "Casella, Mario« dans Dictionnaire biographique de l'italien, Volume 21, Rome, Institut Encyclopédie italienne, 1978.
  12. ^ Luigi Einaudi Dictionnaire d'économie et des finances Treccani
  13. ^ Manifeste ANPI Université de Pavie
  14. ^ Alessandro Casati; Giuseppe Prezzolini correspondance, Ed. De l'histoire et la littérature, 1990, p. 27.
  15. ^ Piero Treves'Ferrero, Guglielmo« dans Dictionnaire biographique de l'italien, Volume 47, Rome, Institut Encyclopédie italienne, 1997.
  16. ^ Maurizio Griffo, "Cher, Panfilo" dans Dictionnaire biographique de l'italien, Volume 53, Rome, Institut Encyclopédie italienne, 2000.
  17. ^ Giuseppe Levi à Turin: une histoire de la méthode et Nobel
  18. ^ Culture: Evola et les magazines "anti-fascistes"
  19. ^ Eugenio Montale Encyclopédie Treccani
  20. ^ biographie Giuseppe Rensi
  21. ^ Académies et écoles, des institutions, des lieux, des personnages, des images de la culture et de la puissance (par Daniela Novarese), Giuffre 2011, p. 251
  22. ^ Présentation des clercs
  23. ^ Correspondance croisée Tilgher, ibs.it
  24. ^ cité dans: Emilio Raffaele Papa, Conte de deux affiches: le fascisme et la culture italienne, Cambridge: Polity Press, 1958
  25. ^ la recherche de texte du Manifeste

Articles connexes

  • fascisme
  • Société italienne sous le fascisme