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icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Résistance allemande.
L'opposition des Églises au nazisme
Timbre commémorant la Déclaration de Barmen, à travers laquelle de nombreuses églises protestants allemands se sont rebellés contre les nazis.

L 'Il a demandé à l'opposition du nazisme en Allemagne, comme l'opposition des autres partis, renversement direct du régime nazi était, en ce qui concerne l'efficacité, limitée et hors de propos, purement symbolique, mais d'une importance capitale.

Les obstacles, d'une opposition efficace au développement en Allemagne nazisme, entre 1933 et 1939, ont été les réalisations du régime dans la politique intérieure, ceux politique extérieure et le travail excessif de la répression nazie, d'une dureté et organicité exceptionnelle,[1].

... par rapport à laquelle celle du fascisme italien a acquis un caractère presque artisanal. »

(M. Salvadori, ibid.)

La répression, qui a pris l'apparence de la terreur, la tête tranchée de façon drastique depuis le début de l'opposition. L'opposition, pratiquement annihilé, se manifeste par de petits groupes qui se propagent du matériel illégal et saboté l'industrie de guerre, ainsi que des contacts directs avec les émigrés qui ont acquis à travers et a donné des nouvelles. A côté de ces groupes rares, composé principalement d' communistes et sociaux-démocrates, Il y avait une opposition qui pourrait appeler pour le sommet qui est, il bourgeois, de militaires de haut rang[2] et grand prélats Catholiques et protestants.

Dans l'opposition des militaires et civils, ils emportèrent deux considérations essentielles que la politique économique nazie, dirigée essentiellement à la remise à zéro, l'Allemagne apporterait à la ruine, et que le nazisme aurait plongé le pays dans une nouvelle guerre mondiale, qui effacerait peuple allemand, alors que l'opposition des Églises catholique et protestante était dirigée non seulement contre le régime et ses formes néo-paganisme ou l'esprit anti-religieux de son idéologie nazie[3], mais contre la englobante vision idéologique que le régime voulait poursuivre l'éducation culturelle de la population

La conception nationale-socialiste et le christianisme sont inconciliables. »

(Martin Bormann[4].)

Eglise catholique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Eglise catholique et l'Allemagne nazie.

en 1930 l'archidiocèse de Mayence a proclamé publiquement que:

« » Pour les membres du parti Hitler ne sont pas autorisés à prendre part à un groupe lors des funérailles et d'autres services similaires catholiques et aussi longtemps que catholique reste inscrit dans le parti Hitler ne peut pas être admis aux sacrements. " »

(http://www.lastampa.it/2009/10/02/blogs/san-pietro-e-dintorni/chiesa-tedesca-nazismo-e-scomuniche-ZxGHziDX9Yxbakma4Qp87M/pagina.html2)

Les nouvelles le 11 Octobre de la même année a été publié en bonne place sur la première page 'Osservatore Romano.

Les évêques catholiques allemands d'Août 1932, pendant les travaux de la Conférence épiscopale allemande, ils ont adopté un document officiel qui a réaffirmé de manière solennelle l'interdiction des catholiques à rejoindre le parti nazi, sous peine excommunication et il a commencé le all`indice Mein Kampf[5]

En dépit de ces contrastes la nazis, peu de temps après la nomination de Hitler chancelier, signé en Juillet 1933, la d'accord avec l'Eglise catholique, avec l'espoir de réduire au silence et de les assurer, l'hostilité des politiciens et des dirigeants catholiques.[6] L'église, de sa part, alors que pas tout à fait confiance des nazis, il espérait avoir un point précis et clair à qui définissent les relations entre l'Église et de l'État.[7] Bientôt, le régime a violé les termes et les associations les plus importantes et les journaux catholiques ont fait partis chiudere.I catholiques tels que Zentrum Ils ont été dissous, déjà en Juin 1933, avant l'accord, avec la promesse, non maintenu, que leur liberté d'action, sous d'autres formes, serait garantie par le même accord[8] De plus, le Führer avait déclaré: « Ce (le »Reichskonkordat« ) Ne me empêche pas d'éradiquer totalement le christianisme de l'Allemagne, de l'éliminer complètement, radical et définitif. Il est une question cruciale et notre peuple ont une foi judéo-chrétienne, avec sa morale douce et compatissante, ou forte et la foi héroïque dans le dieu de la nature, dans le peuple de dieu, le dieu de leur propre destin, dans le propre sang du dieu [...] ne peut pas être chrétiens et Allemands ensemble. "[9] L'opposition au national-socialisme par l'Eglise catholique en Allemagne a également été reconnu par de nombreux Juifs. L'un des plus célèbres était Albert Einstein qui a déclaré dans une interview avec le magazine américain célèbre temps:

" Être un amoureux de la liberté, quand la révolution a eu lieu en Allemagne, je regardais avec confiance dans les universités ... Mais les universités ont été réduites au silence. Puis je regardais les grands éditeurs des journaux ... Mais ils furent réduits au silence, étouffés dans quelques semaines. Seule l'Eglise se leva pour barrer la route à la campagne d'Hitler pour supprimer la vérité. Avant que je ne l'ai jamais ressenti un intérêt particulier à l'Eglise, mais maintenant je me sens contre lui une grande affection et d'admiration parce que l'Église seule a eu le courage et la persévérance pour soutenir la vérité intellectuelle et la liberté morale ... »[10]

Cette déclaration qui n'a jamais été publiquement réfutée par Einstein a également été confirmé par le célèbre diplomate Pinhas Pierre tombale montrant Juif semblable à celui d'un autre expression d'Einstein cité[11]

De nombreux prélats ont également pris de fortes positions publiques hostiles au nazisme pendant toutes les années '30: éminence internationale avait, par exemple, la déclaration de Cardinale George William Mundelein il a appelé Hitler « peintre fou », des déclarations qui avaient été vantés par Papa Pio XI. Même les positions de l'évêque de Münster Clemens von Galen Août contre la suppression de « vies indignes d'être vécue » (c.-à-handicapés) préparé par le régime nazi, ils suscitaient la colère des dirigeants nazis, si bien que Martin Bormann a demandé à la pendaison de von Galen, mais Joseph Goebbels persuadé Hitler d'attendre la victoire finale à même le conti.Lo Hitler lui-même a insisté le concept en disant: « Quand je l'ai réglé tous mes problèmes, je vais traiter de l'Eglise. Ensuite, il verra les souris vertes. »[12] l'évêque Konrad von Preysing Lichtenegg Moos, comme porte-parole de l'épiscopat allemand, il a dénoncé publiquement les violations du Concordat de 1933 commis par Hitler et la persécution des prêtres et des associations catholiques. En outre, il est intervenu sur les questions relatives aux droits de l'homme même au-delà de la communauté catholique, dans la défense des Juifs, discuter avec le régime nazi.[13] Ils ne comptent pas alors les prêtres, religieux et religieuses qui ont souffert à cause de leur opposition publique aux restrictions du régime, le harcèlement judiciaire, des mesures pénales jusqu'à la peine de mort. (Ple minerai d'un tiers des séculiers, et environ un cinquième du clergé régulier). Quelques noms parmi d'autres: père Bernhard Lichtenberg recteur de la cathédrale Sainte-Hedwige, Jakob Gapp prêtre marianiste autrichien, guillotiné en prison Plötzensee Karl Leisner ordonné en Dachau, Johannes Prassek, Hermann Lange et Eduard Müller Hambourg trois prêtres condamnés à mort selon le jugement du peuple national, pour le « défaitisme, la méchanceté, aide à l'ennemi et écouter des émissions hostiles »[14]...

Le contraste entre Eglise catholique et le régime nazi a été intensifié en 1937, jusqu'au 14 Mars une encyclique de Pie XI,

... qui voulait aussi une réconciliation,[15] »

la Mit brennender Sorge, à savoir Avec préoccupation angoissante, exprimé non seulement l'impossibilité des relations normales, mais condamné doctrine nationale-socialiste comme anti-chrétien fondamentalement et païen:

« Il ne peut pas être considéré comme un croyant en Dieu, celui qui utilise le nom de Dieu rhétoriquement, mais seulement celui qui se joint à ces mots vénérés d'une notion vraie et digne de Dieu. [...] Qui, avec le vague panthéiste, identifie Dieu « univers, matérialisant dans le monde et Dieu déifier le monde en Dieu, ne lui appartient pas aux vrais croyants. [...] Ni est celui qui, à la suite d'une conception dite pré-chrétienne de l'ancien germanique, met en place le Dieu personnel destin sombre et impersonnel, en niant la sagesse divine et sa providence; un tel homme ne peut pas prétendre être compté parmi les vrais croyants. »

(§ 2)

Au cours des douze années de la vie du Troisième Reich, l'Eglise en raison de son action contraire au régime devait être restreint et harcelés parce qu'ils jugeaient hostiles par le gouvernement nazi. Au cours du procès de Nuremberg un des chefs d'accusation imputés au chef nazi était la persécution religieuse en représailles à l'opposition de l'Eglise catholique. La charge qu'il a déclaré: « Ils (les conspirateurs nazis) ont déclaré leur objectif d'éliminer les Églises chrétiennes en Allemagne et ont donc cherché à les remplacer par les institutions et les croyances nazies; afin de ce qu'ils ont poursuivi un programme de persécution des prêtres, des religieux et des membres des ordres religieux qu'ils jugeaient contraire à leur intention, et confisqué des biens de l'église "[16].Les conséquences de la non-coopération de la majorité institution ecclésiastique catholique étaient lourdes: ple minerai d'un tiers du clergé séculier, et environ un cinquième du clergé régulier, plus de 8000 prêtres ont été soumis à des mesures de contrainte (arrestations illégales, la prison, les camps de rééducation ...), 110 sont morts dans les camps de concentration, 59 ont été exécutés, assassinés ou ils ont péri à la suite de mauvais traitements reçus.[17] De la facturation, je suis évidemment exclu les laïcs près de l'église et les données se réfèrent à l'Allemagne seule et non à tous les territoires occupés, où la persécution contre l'Eglise, considérée comme adversaire du nazisme, il était encore plus tragique. Un exemple tragique: Hitler après avoir envahi la Pologne l'Eglise catholique envers l'utilisation des mêmes méthodes à la maison: temps d'abolir la religion et l'expulsion des prêtres des écoles; fermeture des associations catholiques et la presse catholique; persécution du clergé et des sympathisants, la fermeture et la destruction de nombreuses églises et monastères, etc.etc .... A la fin de la guerre en Pologne, le Fuhrer laissera un souvenir impérissable de son anticattolicità 4 évêques, 1.996 prêtres, 113 religieux, 238 total ammazzati..un religieux de 3642 prêtres, 389 religieux et 341 frères laïcs à 1117 sœurs de deportati..cifre comme importantes trouvé dans tous les pays occupés.[18] Même le mouvement du Rose blanche Il était en quelque sorte lié à l'Eglise catholique ayant été formé à la suite de la thèse de Quickborn (Source de vie), un mouvement catholique dirigé par le prêtre d'origine italienne Romano Guardini[19] et il avait été influencé non seulement par le pasteur de Söflingen (un quartier d'Ulm où il y avait une forte résistance catholique au nazisme) Franz Weiss aussi par Carl Muth et Theodor Haecker, deux intellectuels catholiques anti-nazis, dont les idées influencent grandement les choix la résistance pacifique du groupe.[20]

Églises protestantes

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Anti-fascisme, Antiprotestantisme et Résistance allemande.

Hitler dans son plan de germanisation, il espérait unir les différentes églises protestantes sous une église nationale allemande liée au régime (le modèle anglican, dont la tête est le règne) .Les premières années, plusieurs tentatives ont été faites à cet égard et quelques prêtres se sont joints cette idée l'idéologie nazie épousant. autorité du clergé protestant voix, réalisant la vraie nature du régime, a rapidement abandonné cette ligne de conduite par l'idée nazie d'une église allemande nazistifcata.[21] Cette situation, cependant, a créé une division douloureuse entre la Églises protestantes. En face de l'alignement de la majorité des églises protestantes contre le régime Nazi, une minorité constituait le Eglise confessante qui a dirigé l'opposition à la dénazification religieuse[2].

L'opposition, y compris religieux, il était seulement

la manifestation d'une petite minorité du peuple allemand à un régime qui, d'une part, a rompu dès le départ toute possibilité d'une large opposition et, pour l'autre, a réussi, entre le 1933 et 1939, obtenir un consensus extraordinaire dans toutes les sections du peuple. »

([22])

Seul le résultat de Guerre mondiale a brisé le totalitarisme nazi et avec elle l'Allemagne en tant qu'Etat unifié[23].

notes

  1. ^ M. Salvadori, op. cit. dans la bibliographie, p. 744.
  2. ^ à b M. Salvadori, ibid.
  3. ^ M. Salvadori, ibid., p. 745
  4. ^ ex M. Salvadori, ibid., p. 737
  5. ^ Quand l'église allemande du nazisme excommunié | ZENIT - Le monde vu de Rome
  6. ^ P. Villani, op. cit. bibliographie, p.434
  7. ^ H. Wolf, Le Pape et le Diable, Donzelli, Rome, 2008, P.187
  8. ^ Richard J. Evans - Le Troisième Reich au pouvoir. Mondadori pp 1933-1939. 18 et 19 ISBN 978-88-04-63836-0
  9. ^ Cité dans Hermann Raushning cité. à Robert Royal, "Les martyrs du XXe siècle. La face oubliée de l'histoire du monde", Anchor, 2002, p. 161.
  10. ^ [Entretien avec "Time Magazine", 23/12/1940, p. 40]
  11. ^ [ « Seule l'Eglise catholique a protesté contre l'assaut sur la liberté hitlérienne. Jusque-là, je ne l'avais pas été intéressé par l'Eglise, mais aujourd'hui je me sens une grande admiration pour l'Eglise, qui seul a eu le courage de lutter pour la vérité spirituelle et la liberté morale. « - Albert Einstein (Pinchas E. Lapide, Trois Papes et les Juifs, p.251, New York: Hawthorn Books, Inc., 1967)]
  12. ^ Cité dans "Mémoires du Troisième Reich" par A. Speer, cap.IX, p. 148 - Oscar Histoire, Mondadori.
  13. ^ éditeur "Konrad von Preysing" de Willy Netanéel Culp Press, 2011 ISBN 6137081745, 9786137081747
  14. ^ Bienheureux Johannes Prassek, Hermann Lange et Eduard Muller
  15. ^ M. Salvadori, op. cit., p.746.
  16. ^ Robert A. Graham, "Pie XII et le régime nazi. Notes d'archives allemandes"
  17. ^ G. Miccoli, "Les dilemmes et le silence de Pie XII " note 54, p. 444
  18. ^ "Le siège de saint et la situasion en Pologne et religieuse Dans le Pais Baltes" 1939- 45
  19. ^ COLLECTION Lair (2). Romano Guardini et les mouvements modernes, Di Aa.vv..2011, p.2
  20. ^ Hans et Sophie Scholl: Resisters allemand de la Rose blanche, Toby Axelrod, Bibliothèque Livres Bound, 2001 ISBN 9780823933167
  21. ^ Richard Steigmann-Gall, le Saint-Reich. Les conceptions nazies du christianisme, Boroli Publisher, Série: Histoire souvenirs histoires ISBN 88-7493-051-8 ISBN 9788874930517
  22. ^ M. Salvadori, op. cit., p.746-747.
  23. ^ M. Salvadori, op. cit.

bibliographie

sources primaires

  • Andrea Leonardi, Paolo Pombeni, L'âge contemporain. Le XXe siècle. Bologne, Il Mulino, 2005. ISBN 88-15-10905-6.
  • Massimo L. Salvadori, Histoire de l'âge contemporain. Turin, Loescher, 1990. ISBN 88-201-2434-3.
  • Pasquale Villani, L'âge contemporain. Bologne, Il Mulino, 1995. ISBN 88-15-02704-1.

Insights

  • Hannah Arendt, Les origines du Totalitarisme. Editions communautaires, 1967. ISBN 88-245-0443-4.
  • Alberto Caracciolo, Les origines de l'histoire contemporaine, 1700-1870. Bologne Le moulin, 1989. ISBN 88-15-02097-7.
  • Enzo Collotti Le nazisme et la société allemande, 1933-1945. Loescher, 1982. ISBN 88-201-2328-2.
  • Klaus Hildebrand, Le Troisième Reich. Yale University Press, 1983. ISBN 88-420-2246-2.
  • Timothy W. Mason, La politique sociale du Troisième Reich. Pearson, 2006. ISBN 88-424-9880-7.
  • George L. Mosse, origines culturelles du Troisième Reich. Basic Books, 1998. ISBN 88-428-0630-7.
  • Franz Neumann, Behemoth. Structure et pratique du national-socialisme. Pearson, 2007. ISBN 88-424-2091-3.
  • A. Riccardi, "Le siècle de Martyre", Milan 2000.ISBN 88-04-47687-7.
  • Documentaire Histoire Big RAI: ​​« La Croix et la croix gammée » http://www.rai.tv/dl/RaiTV/programmi/media/ContentItem-37bd8845-fd8e-452c-8cfc-a6e2109f9ea3.html

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