s
19 708 Pages

Antonia Bertocchi (Cremona, 30 novembre 1940) Il est un 'anthropologiste et écrivain italien.

Diplôme en comptabilité, après une certaine expérience dans l'art de la réussite painterly, poétique et musical (Elle est l'auteur de la musique de la chanson Chihuahua, qui fait partie du répertoire de Mina) Est consacré à l'anthropologie entendue comme un domaine interdisciplinaire qui peut fournir, aux problèmes de l'origine de l'évolution humaine, configurer et réponses scientifiques.

Activités scientifiques

Intéressé à la mentalité magico-religieux et la façon dont il intervient dans la ritualisation de l'ambivalence et l'empathie émotionnelle, dans sa comparaison de ses effractions chaotiques dans le journal et son folk survivances fragmentaire, plus complexe et d'intégrer des contextes ethnologiques, exploré dans l'espace et le temps, par le Histoire comparée des religions. Ses études ont été renforcées par des interventions des activités culturelles à l'école et dans la société, et les activités d'édition et de conférences collaborations qui ont produit plus d'une centaine de publications de caractère spécialisé et populaire. Il travaille actuellement et est inscrit à plusieurs sociétés scientifiques, y compris le AISEA (Association italienne pour les sciences Ethno-anthropologique) et, au niveau international, l'IUAES (Union internationale des sciences anthropologiques et ethnologiques)[1].

A la lumière de 'épistémologie cybernétique de Gregory Bateson (Paradigme de l'écologie de l'esprit) le la pensée magique Il est libéré des distorsions et diabolisation de la culture dominante, et peut réapparaître comme un système de codes relationnels récursifs (mito-Rite) basé sur la sensation cognitive-empathetic de « sacré immanente », qui se révèle être un moyen de remise en forme de co-évolution, pour leur capacité à optimiser les relations complexes et récursive homme-société-nature, selon les modèles culturels et equifinali d'adaptation, par rapport aux systèmes de communication sociobiologiques. Il, dans ce point de vue correct, il est pas simple ou irrationnelle, mais il montre le complexe et rationnelle dans la construction de ses systèmes métaphoriques, les modeler sur la vie et l'expérience empathique des observations scientifiques précises, menées dans un contexte bio-régional particulier des données ethno-historiques , qui ont garanti la survie à long terme de notre espèce, et révèle authentiquement « cultivé », dans un sens éco-anthropologique, qui développe le cœur théorique de Edward Tylor, Bronisław Malinowski et Marcel Mauss intégrer l'écologie des fondations culturelles (proposée par la Direction générale de discipline Julian Steward en 1955, en Théorie de la culture Changement - La méthodologie de l'évolution multilinéaire, et a continué avec Marshall Sahlins).

Au début des années 2000, il a travaillé dans un cours d'étude a porté sur les traditions populaires basses Po, en particulier Cremonese (merla, phaéton, Sainte-Lucie, Augmenter la Maypole), Publié dans les journaux, les magazines et comptes rendus de conférences tenues dans de prestigieuses universités italiennes et étrangères, et le travail multimédia convergé appelé Atlas Demologic Lombardo[2] (Financée par Région Lombardie), Qu'il a travaillé à la fois en tant que chercheur consultant scientifique, avec une vaste essai intitulé Le conteneur symbolique des oiseaux « Blackbird », une approche novatrice des variantes du système rituel mythe.

Entrée en contact avec l'école ethnohistorique Palerme, Il a approfondi l'exploration des stratifications ethnohistoriques du mythe de Phaéton, avec essai intitulé Le mythe de Phaéton Protogeno: récurrences entre Epistémologie et Ethnohistoire pour une nouvelle éthique environnementale dans le n ° de portable. 8 au sein de la collection Ethnohistoire des ordinateurs portables édité par C.I.E (Ethnohistoire le Centre international de Palerme) qui a supervisé la présentation (10 Octobre 2004) à Massanzago (PD), L'étage principal de Villa Baglioni, embelli par les fresques de Tiepolo, sur le mythe de Phaéton. Le travail a gagné la padus d'or, premier prix pour les essais anthropologiques Revue internationale padus Amoenus tenue à Sissa (parme) En 2003.

En étudiant la structure profonde des systèmes rituels mythe, il a découvert la présence d'empreintes culturelles préhistoriques égyptiens paléolithique européenne, protodinastiche en Valcamonica et protostoriche dans la civilisation grecque, qui ont fait l'objet des relations de phoques à Symposium Valcamonica au Camuno Centre d'études préhistoriques de chef du pont[3][4][5][6].

Depuis 2009, il est intéressé par la recherche et la documentation des preuves de la présence du légendaire Atlantis en vallée du Po, la collecte des résultats de ses études dans l'essai Hells et de Padanie Atlante paradisiaques, travail qui a été honoré de plusieurs prix importants dans la littérature, y compris le prix « Giovannino Guareschi » à la XV édition de l'exposition internationale Padus Amoenus 2010 tenue à Sissa[7].

L'anthropologie de la culture et de l'environnement ecomuseologia

En 2006, il a été le principal promoteur d'un nouveau champ d'étude, l 'anthropologie de la culture environnementale, qui explore la manière dont les conteneurs symboliques encodent les conceptions des relations de l'homme et de la société-nature, et quelles conséquences pratiques, elles, sur l'impact environnemental[8].

L'état grave de négligence des traditions populaires et les langues locales qui provoque un épuisement continu, nécessite selon le chercheur la nécessité d'identifier de nouvelles stratégies en matière de documentation, la protection et la mise en valeur du patrimoine d'intérêt folklorique, dépasse la distinction entre les actifs corporels et incorporels . En fait, le pli de la recherche sur les objets de la culture matérielle, selon une approche vetero-marxiste, Il est principalement responsable de l'impasse qui hante, de sortir de cela, le chercheur a voulu développer une approche novatrice de l'éco-musée. Le Ecomuseologia est un domaine d'étude basée sur le concept de Ecomusée inventé par Hugues de Varine en 1971. Avec ce néologisme, il faisait référence à un musée dédié au territoire dans son ensemble: quelque chose qui représente ce qu'est un territoire, et quels sont ses habitants, de la culture vivante du peuple, par leur environnement, de ce qu'ils ont hérité du passé, de ce que j'aime et je veux montrer à leurs invités et transmettre à leurs enfants. Par conséquent, cette démarche d'éco-musée novatrice, répond à la nécessité d'arriver à un système théorique, le type scientifique, qui met les locaux d'exploitation temps pour remédier à ce conflit, qui permet de résoudre avec l'élaboration du concept de ecofonte, qui a l'avantage de faire obsolète cette division, car il utilise les catégories de biologie évolutive servi par cybernétique, en vertu de laquelle on peut distinguer une première approximation, deux catégories de ecofonti:

  • le ecofonti primaire, constitué par la totalité de l'ensemble des informations émises écosystème mondial. Ils sont perçus par les gens comme le chaos et la confusion. Un désordre cognitif et émotionnel qui envahit la psyché causant diverses formes de la folie. Cela se produit lorsque la psyché est abandonnée aux fluctuations catastrophiques divisées ambivalence, qui n'est pas reconstitué à partir des conteneurs symboliques des systèmes rituels mythe qui, pour diverses raisons, été perdues.
  • le ecofonti secondaire, ou les sources d'information provenant de l'ensemble d'informations de la ecofonti primaire, dans le processus de codage requiert que chaque espèce à celle-ci. Il est bien appelé ecofonti. Ce type de codage sélectionné, l'alimentation d'entrée énorme, ce qui ne pouvait pas être pris en charge par toute système nerveux central, seules les entrées qui sont importantes pour la survie à court et à long terme, grâce au développement des cartes cognitives valides sur le plan écologique. Ils permettent à une organisation de réduire la variété à des proportions abordables. Dans l'espèce humaine, les cartes cognitives abstraites de la piscine ces boucles de rétroaction d'information d'information qui permettent à un organisme à adapter dans les réseaux coévolution des écosystèmes, à travers une procédure complexe métaphorique qui produit le mythe rite des systèmes adaptatifs.

Merci au concept de Ecofonte il était possible d'ouvrir un nouveau champ dans la conception du nouveau service de muséologie[9], Il peut mettre sur le réseau tous les musées d'histoire ethnographique et naturelles de la région dans un laboratoire pour assurer la protection et la mise en valeur du patrimoine culturel d'intérêt folklorique, appelé écomusée intégré du territoire, dans de nombreuses publications et rapports de conférence[10][11][12][13].

Sur le sujet ecomuseale et la définition du concept de « ecofonte », qui complète celle de « etnofonte », a été invité comme conférencier à la 'Université La Sapienza de Rome[14], et en 2009, il a organisé et présidé une importante session scientifique avec d'autres 30 chercheurs éminents dans le domaine de partout dans le monde, de l'Université de Yunnan, en République de Chine[15].

Le féminisme anthropologique

En 2013, Antonia Bertocchi est le fondateur d'une nouvelle ligne de recherche, baptisée le féminisme anthropologique, le domaine culturel qui place la connaissance anthropologique au service de féminisme, par la divulgation scientifique du rôle culturel et politique de premier plan (puissance matricentric) a reconnu la femme d'une époque préhistorique très lointaines, et a survécu à plusieurs sociétés autochtones existantes[16][17].

notes

  1. ^ IUAES: Newsletter 67
  2. ^ Accueil Atlas Demologic Lombardo
  3. ^ Le bovidé gravé Niaux, pour une nouvelle lecture - XXII Valcamonica Symposium 18 au 24 mai 2007. Centre des congrès Boario Terme - L'art rupestre dans le cadre Patrimoine culturel de l'humanité - Editions 2007 RRF
  4. ^ (FR) Marques de « Le peuple du Soleil » par f Héliopolis théologie impressionné sur les menhirs de Ello? - Valcamonica Symposium XXIII 28 Octobre à 2 Novembre 2009 Le Centre de conférence Boario Terme - Art préhistorique et tribal - « histoire La production de la préhistoire: le rôle de l'art rupestre » - Editions 2009 RRF [1]
  5. ^ Le Potnia Theron à nouveau. A la découverte des racines du Paléolithique égyptien et la culture grecque XXV Symposium Valcamonica 20 à 23 Septembre 2013 - Art comme source d'histoire pag. 223-225 - 2007 questions PCBC
  6. ^ Découvertes: trois anciennes pyramides parmi les contreforts des Alpes - Le fleuve Pô comme le Nil: sculpté dans la roche, orientée exactement comme celles du plateau de Gizeh en Egypte, La Padania, Milan, le 18 Septembre 2001.
  7. ^ http://www.giovanninoguareschi.com/2010.pdf
  8. ^ (FR) L'impact de la croissance démographique sur le changement climatique mondial, la migration et des ressources - sources anthropologiques et épistémologiques comme une réponse au problème du contrôle de l'impact de l'explosion démographique sur les systèmes écologiques et sociaux. International Journal of Anthropologie, Vol XXVI Janvier-Juin 2011 n.1-2, Florence, Angelo Pontecorboli [2]
  9. ^ [3]
  10. ^ Le concept d'éco-source pour un renouvellement épistémologique de l'éco-musée d'anthropologie, XV Congrès mondial ICAES 2K3: interaction Humankind / nature: passé, présent et futur, Université de Florence 5 à 12 Juillet 2003; traduction italienne Le concept de Ecofonte pour l'anthropologie épistémologique renouvellement Ecomusée ed. SEAS (Ethno-Etudes Anthropologiques et Sociologiques) -Atena, Naples, 2006 34
  11. ^ Ethnoanthropology, le magazine en ligne n ° 1 - 2007 - Journal en ligne AISEA
  12. ^ Actes AISEA 2004
  13. ^ Le concept de Ecofonte, en tant que contribution aux nouvelles fonctions de la tradition populaire dans l'environnement actuel et de l'innovation dans les politiques de communication, Actes IX Congrès AISEA
  14. ^ Le concept de « Ecofonte » en tant que contribution à rifunzionalizazione tradition populaire dans l'environnement actuel et l'innovation des politiques de communication éco-musée - AISEA IX Congrès sur le thème: "Anthropologie et territoire", de 1 à 3 Juillet 2004 - Université La Sapienza, Rome
  15. ^ Écomuséologie entre tourisme durable et intenable. De urgences médicales dans le champ théorique, à l'induction systémique dans les applications pratiques - Président Antonia Bertocchi 处于 可持续 和 难 持续 旅游业 之间 的 生态 博物馆学: 从 理论 场 中 的 系统 危机 到 实践 应用 中 的 系统 诱导 - L'humanité, le développement et la diversité culturelle - Le 16e Congrès mondial I.U.A.E.S. (Union internationale des sciences anthropologiques et ethnologiques) Kunming, Université du Yunnan, en Chine. [4]
  16. ^ Les gardiens de la tradition des femmes du passé et du présent, Fête des Volontaires 4 Octobre 2012, Cremona Palazzo Cattaneo, lien Facebook
  17. ^ (FR) Le renouveau de Matricentric pouvoir féminin, à la lumière des mises à jour scientifiques à partir de pleistocène d'âge, 17e Congrès mondial: Évoluer Humanuty, émergents Mondes 5ème-10e Août, 2013 Université de Manchester, Royaume-Uni. [5]