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James Clifford (1945) Il est anthropologiste États-Unis.

Il enseigne « Histoire de la conscience » à l 'Université de Californie de Santa Cruz. en Avril 1984 ont participé, avec d'autres chercheurs, le séminaire Santa Fe, à partir de laquelle il a été logé le livre Writing Culture. en 1988 il a écrit Un défi pour la culture: Twentieth Century Ethnographie, littérature et art, traduit en sept langues.

Culture en tant que texte

Avec le travail de l'anthropologie James Clifford entre dans sa phase post-moderne et déconstructiviste. Le concept de culture Il est définitivement mis de côté, et le véritable objet de l'anthropologie est le même anthropologue, ou plutôt son narrateur. Cette révolution était déjà en l'air avec Clifford Geertz et son attention à la description de l'autre anthropologue mis en œuvre, mais avec Clifford l'autre devient la représentation anthropologique elle-même. Clifford favorise donc l'anthropologie la seule partie qui a jusqu'à présent été la plupart du temps ignoré, à savoir celui de l'écriture et mis en œuvre la construction du texte par l'anthropologue dans son étude. Il est là que se produit l'autre bâtiment, qui dépend des dispositifs textuels et des stratégies rhétoriques. écriture Ethnographique selon Clifford est déterminé par:

  • l'environnement;
  • le discours, qui est, conventions d'expression spécifiques;
  • Les institutions puisque l'écriture est influencée par des disciplines particulières et les bénéficiaires;
  • le genre littéraire, le plus souvent à distinguer d'un roman ou d'un rapport de Voyage;
  • la politique;
  • histoire.

Ces variables déterminent ensuite la production de textes que Clifford définit également ethnographique fictions, ce qui signifie par cette expression pas que Ethnography faux, mais qui a été construit, fabriqué à la table et comment cela est partielle car inévitablement basée sur la sélection et l'exclusion. Tout cela parce que, selon Clifford, il y a un élément existant à l'écriture en tant que culture, ce qui est tout simplement une fiction ethnographique. Dans son principal ouvrage, Ecrire cultures (1986), Clifford a théorisé ces idées en mettant en œuvre un objet de critique étude classique de l'anthropologie - la primitive, exotique - et rendre le texte la seule chose qui compte, alors que la culture est réduite à un fiction vraie, une vraie fiction, une construction anthropologue.

Les scénarios post-moderne

Clifford introduit l'anthropologie actuelle post-moderne. Ne pas oublier que le concept de culture est liée main dans la main avec modernité et en tant que tel, il ne peut pas être impliqué dans cette déconstruction critique. Si le post-moderne, comme il le dit Jean-François Lyotard, est marquée par la fin des grands récits, puis la culture, qui est l'instrument des grands récits à travers lesquels la modernité a mis en scène l'Autre, il est le premier objet de la critique post-moderne. Le concept de la culture en tant que complexe a refusé parce qu'un tel ensemble ne peut plus être une expérience directe, mais le sujet est rien, mais un artifice construit par l'anthropologue. Certes, parmi le mérite Clifford est celui d'avoir révélé les détails de son artifice narratif »ethnographie, l'utilisation de la troisième personne de faire appel au sexe masculin pour indiquer les groupes humains: des dispositifs rhétoriques qui purifient l'expérience dans le domaine anthropologique des éléments subjectifs et de l'eau du canal dans une série de conventions d'exposition stériles. Cependant, le problème réside dans Clifford a fait de cette anthropologie défaut en valeur et légitimer, en indiquant que la réduction de l'autre à un texte ethnographique, l'objet anthropologique déplace l'autre narrateur ego est positif.

On ne peut que revisiter apparaître à nouveau une forme extrême de ethnocentrisme, réapparait, paradoxalement, dans l'une des thèses relativiste jamais éclos. L'autre est en effet réduit à une simple projection d'observateur, il est une construction simple en fonction de leurs propres catégories cognitives et complètement indifférent aux autres particularités. Clifford semble proposer comme une anthropologie dialogique solution où le texte est plus seulement un produit de l'anthropologue, mais le fruit d'une rencontre entre l'observateur et observé; Cependant, cette solution semble difficile d'appliquer les locaux vues rigides posés par Clifford.

travaux

  • (Avec George Marcus) Ecrire cultures. Poétique et politique de l'ethnographie, Meltemi, Rome, 1998 (éd. Or. 1986)
  • Je vais pur fruit fou. Ethnographie, littérature et l'art au XXe siècle, Bollati Basic Books, Torino, 1993 (éd. Or. 1988)
  • Personne et Mythe: Maurice Leenhardt dans le monde mélanésien, 1992
  • Routes. Voyage et traduction dans le fin du XXe siècle, Bollati Basic Books, Torino, 1999 (éd. Or. 1997)
  • Au bord de l'anthropologie: interviews, Meltemi, Rome, 2004 (éd. Or. 2003)
  • Retour: Devenir indigène au XXIe siècle, Harvard University Press, 2013
autorités de contrôle VIAF: (FR94487136 · LCCN: (FRn81019398 · ISNI: (FR0000 0001 2143 9790 · GND: (DE129583758 · BNF: (FRcb11997355h (Date)
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