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Alfred Kroeber
Alfred Kroeber (à gauche) avec Ishi, le dernier membre connu de la tribu Yahi, en 1911

Alfred Kroeber (New-York, 11 juin 1876 - Paris, 5 octobre 1960) Ce fut un anthropologiste États-Unis.

Il a construit ses recherches de la recherche à Franz Boas. Il approfondit le concept de culture. l'essai le superorganique (1917) La proclamation de Constitué indépendance anti-réductionniste contre la domination de l'explication biologique des phénomènes culturels. sa fille Ursula K. Le Guin, l'un des romans des écrivains les plus célèbres de science-fiction, dont les œuvres sont fortement influencées par des arguments anthropologiques.

le superorganique

le superorganique Il est resté célèbre comme l'une des œuvres les plus controversés de l'anthropologie culturelle. La thèse présentée par Kroeber dans l'essai dit que la culture est un ordre de phénomènes indépendants et séparés que d'autres niveaux qui composent la réalité, qui sont essentiellement quatre:

  • inorganique;
  • organique;
  • social;
  • Individuelle.

Kroeber prend la notion de superorganique de Herbert Spencer, qu'il a inventé pour définir un ordre de phénomènes distincts de ceux organique; Cependant, alors que Spencer pour les deux ordres de phénomènes sont cependant liés entre eux, Kroeber refuse tous les points de contact entre l'ordre biologique et le contexte socio-culturel. La différence réside principalement dans les différents processus d'évolution au niveau de l'évolution biologique a lieu par substitution, où le niveau socio-culturel se produit par accumulation:

« Le processus de développement de la civilisation est clairement un processus d'accumulation: il garde l'ancien, malgré l'introduction de la nouvelle. l'évolution organique l'introduction de nouvelles caractéristiques est possible en général que par la perte ou la transformation d'organes ou de facultés existantes "

Kroeber Boas prend ainsi la irréductibilité de la culture à des phénomènes biologiques, mais ne rejette pas la possibilité de voir l'uniformité des régularités culturelles dans les groupes étudiés, en particulier - comme Boas - la populations indiennes, à qui il consacre la 1925 un livre sur les tribus Californie. La notion de modèles qui Kroeber recours, cependant, est différent de celui utilisé par le célèbre Ruth Benedict, l'autre grand disciple de Boas, dont les modèles définissent les orientations psychologiques de la société comparable à l'attitude de la personnalité. Pour Kroeber « culturelle dans son essence n'est pas un individu». Les critiques de cette thèse portent principalement sur le risque de donner à la culture est objective, ontologique, une réalité propre. La thèse de superorganique Cependant, deux grands mérites: mettre l'accent sur la discontinuité entre l'ordre naturel et l'ordre social, et de mettre l'accent sur l'autonomie de la culture, irréductible à tout conditionnement des phénomènes biologiques est à la fois social et psychologique.

Près de trente ans après la publication de son ouvrage controversé, Kroeber semble avoir une refonte sur cette nouvelle culture de fond théorisé par son superorganique: repensant probablement dû à beaucoup de critiques, cependant, qu'il attribue à un malentendu en raison de l'ambiguïté des termes qu'il utilisé. Ne Le concept de la culture dans la science (1949), Il précise que les niveaux distincts où il serait attribué la réalité - inorganique, organique, superorganique - ne pas représenter les entités ontologiques, mais de « horizons d'intelligibilité », à savoir des différents domaines de la réalité qui devrait être étudié chacune des différentes méthodologies et interprété par différentes approches épistémologiques. Kroeber veut souligner que l'autonomie scientifique et méthodologique du concept de la culture en anthropologie que d'autres régions, et retourne donc de voler le concept d'un nouveau fond que possible et le ramener à la vision de construction conceptuelle.

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