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Remarque disambigua.svg homonymie - Si vous êtes à la recherche pour les sciences démo-ethno-anthropologique, voir Ethno-Informatique, sciences de l'anthropologie.
anthropologie
représentation Prométhée ami, le symbole légendaire repris à nouveau par les anthropologues

L 'anthropologie (Terme composé avec le préfixe anthropologique, de grec ἄνθρωπος anthropos = « Man » comme suffixe -logie, de λόγος grec, LOGOS = « Etude »), créé en tant que discipline interne biologie, a acquis plus tard aussi une valeur humaniste importante. Il étudie la 'être humain de différents points de vue: social, culturel, morphologique, psicoevolutivo, expression artistique, philosophique-religieux et généralement du point de vue de ses différents comportement dans un société.

histoire

anthropologie
Représentation des 'homme de Vitruve

Si vous avez déjà la anciens Egyptiens ils permettent de distinguer les différences entre les peuples, représentant des ennemis capturés avec une couleur de peau différente, comme Libyens la peau claire, et en mettant en lumière différents traits physiques et coutumes, comme la barbe des mêmes hommes libyens, nous devons attendre les études historique et géographe grec Hérodote d'Halicarnasse, lire une description des caractéristiques des différents peuples anciens (Ethiopiens, Grecs, Egyptiens, Scythes), Dans lequel l'auteur établit une distinction entre les caractères physiques et ceux ethnologique.[1]

L'un des précurseurs de l'anthropologie premiers, était dans l'antiquité Aristote, qui a pris soin de classer le monde zoologique, comprenant l 'L'homme animal rationnel. La connaissance des types humains approfondi grâce aux études de médecins Hippocrate et Galen et contes voyageurs, de Marco Polo à Magellan.

en XVIIe siècle, dans une étude de Antilles, la père dominicain Jean-Baptiste Du Tertre décrit dans anthropologique cléracial les habitants de ces îles. en XVIIIe siècle Linné mis en place un catalogue de la variété humaine est centrée sur les caractéristiques physiques à la fois la morale ou l'anthropologie et l'ethnologie dix-neuvième Il a reçu un grand développement grâce à la recherche a fourni quelques années auparavant, par Buffon (1707-1788), Basé sur le concept de la race humaine et la théorie de l'adaptation aux différents milieux naturels. suivi Lamarck (1744-1829) Blumenbach (1752-1840), Avec ses normes descriptives du crâne, Paul Broca (1824-1880) Et craniométrie, Manouvrier (1850-1927) Avec la mise au point de la relation entre morphologie et la fonctionnalité.

En Italie, ils ont souligné, outre fondateur Giustiniano Nicolucci (1819-1904), Ce qui 1857 Il a écrit le premier traité italien sur l'anthropologie et l'ethnologie; Giuseppe Pitrè (1841-1916) considéré comme le plus important anthropologue italien, aussi Paolo Mantegazza (1831-1910) et Enrico Morselli (1852-1929).

anthropologie Fondation: Morgan et Tylor

La nouvelle science de l'anthropologie (basée sur l'analyse des structures sociales des peuples archaïques) a eu un début prometteur avec Lewis Henry Morgan (1818-1881) et Edward Tylor (1832-1917), qui, quand ils ont étudié amérindien et d'autres peuples primitifs, Ils ont révélé la structure sociale commune tribu de différents pays: une structure caractérisée par un système complexe de relations, souvent matrilinéaire et le manque de propriété privée et d'un appareil répressif (prisons, police, etc. L. H. Morgan, La société antique, Londres, 1877; E.B. Tylor, Anahuac, Londres, 1861). Ce fut pour eux l'état primitif de notre civilisation, ce qui correspond à l'organisation sociale ancienne Grèce antique et Rome antique.

Mais cette piste, qui menaçait de saper sa morale très basique, propriété privée et l'Etat bourgeois, il était trop dangereux pour les anthropologues universitaires, missionnaires, la explorateurs ils avaient recueilli les premières informations directes sur la civilisation sauvage. Même cette tâche a été laissée à Marx et Engels. Pour sa part, la science bourgeoise a choisi de se tenir sur le terrain du comparatisme James Frazer (1854-1941) et Westermarck (1862-1939) et limitée à la collection d'objets d'art et folklore, à la recherche des origines raciales en mesurant les crânes. Avec l'amélioration des communications et à l'intensification de l'exploitation coloniale qui a caractérisé les dernières décennies du 'huit cents, le contact avec les primitifs multiplié.

Et bien que dans la plupart des cas, ces contacts sont venus passer uniquement en fonction de l'exploitation et l'extermination des peuples autochtones, a également rendu possible une meilleure connaissance de leurs coutumes et leurs croyances. Les premières études anthropologiques sur place ont été celles faites en 1871 par Miklukho Maklai (1846-1888) dans nouvelle-Guinée et une expédition zoologique du détroit de Torres et la Nouvelle-Guinée (1898-1899). De cette faisaient partie A. C. Haddon (1855-1940) et W. H. R. Rivers (1864-1922). Mais aucune de ces observations directes qui lui a valu de confirmer l'organigramme tribal fourni par Morgan et Tylor, il a pu donner plus d'une interprétation psychologique, alors que l'économie qu'ils ont continué à être négligés.

Réglage de l'étude

Dans le monde contemporain, d'un point de vue académique, l'anthropologie est divisée, dans la tradition des études italiennes, dans deux domaines principaux:

  • l 'l'anthropologie physique (Ou « anthropologie biologique »), qui étudie l'évolution et les caractéristiques physiques des êtres humains, génétique populations et la base biologique du comportement de l'espèce humaine et ses parents les plus proches, les grands singes (primatologie);
  • la disciplines démo-ethno-anthropologique, qui traitent des aspects sociaux et culturels, etc. (réseaux de relations sociales, les comportements, les pratiques et les coutumes, les modes de parenté, les lois et les institutions politiques, les idéologies, les religions et les croyances, les comportements, les modes de production et de consommation et d'échanges de biens, les mécanismes perceptifs, les relations de pouvoir). Une grande importance a pour ce domaine d'études recherche ethnographique, souvent considéré comme une base indispensable pour des réflexions théoriques et des comparaisons.

En règle générale, lorsque le terme est utilisé anthropologie sans spécifications, aujourd'hui nous faisons référence à ce deuxième groupe.

Les définitions "anthropologie culturelle« Origine américaine, »anthropologie sociale«D'origine britannique, et »ethnologie« École française, sont souvent utilisés d'une manière générale faire référence au champ d'étude des sciences anthropologiques ou ethno-anthropologique. L'utilisation de ces étiquettes a plusieurs lectures théoriques, l'anthropologie qui peut être largement lié aux différentes traditions d'études. Cependant, il existe un large consensus dans la épistémologique contemporaine identifiant une unité de la spécification de base.

En Italie, il a donc tendance à préférer l'expression « sciences (ou disciplines) ethno-anthropologique » pour éviter les implications théoriques du choix entre l'anthropologie et l'ethnologie social et culturel. Conformément à cette tendance la référence d'entrée d'encyclopédie à ce domaine d'étude est Ethno-Informatique, sciences de l'anthropologie, et il est traité l'histoire de la discipline.

anthropologie questions

  • Être humain et de la nature (l'espèce humaine, les théories de la 'évolution, la primatologie Comparatif, l 'écologie l'insuline humaine, paléoanthropologie, anthropologie moléculaire)
  • société et politique
    • politique, la guerre, (La recherche de la puissance et dell 'autorité)
    • anthropologie économique (Économie des sociétés traditionnelles, l'anthropologie de l'entreprise)
  • anthropologie culturelle Anthropologie et des symboles
    • aspects symboliques (l'art et la créativité, symboles gestuels, visuels, aspects magie et les croyances, la philosophie et religion)
    • Coutumes et rituels (jeux de croissance et sociaux, des mots et de la communication, rites, costumes)
    • corps (anthropologie médicale, techniques du corps)
  • Cognition et de l'esprit (éducation, perception, catégorisation, théories esprit)
  • Et les questions existentielles Malaise dans le contexte d'aider les professions (anthropologie philosophique, anthropologie clinique existentiel, conseil, Philosophique Consulting).
  • Les modèles et les classifications sociales (culture, l'origine ethnique, l'identité, les rôles, les échanges culturels, les réseaux sociaux, la hiérarchie, les sexes)
  • Anthropologie des religions (Dans une perspective historique et comparative, la définition de la religion et les aspects magiques et surnaturels)

disciplines sont étroitement liées dell 'ethno-linguistique, qui traite des variations linguistiques des différentes sociétés humaines, et la 'archéologie et paletnologia, enquêter sur les sociétés passées à travers le matériau reste qu'ils ont laissé ( « culture matérielle »).

anthropologie générale

Compte tenu de la grande variété de phénomènes qui relèvent de l'intérêt du sport et en raison de l'évolution historique des configurations et des politiques universitaires, et non s'y rapportant, prolifèrent les directions de recherche et il y a donc une grande variété des sous-disciplines et spécialisations cours institutionnalisées dans les universités à travers le monde (pour ne citer que quelques-uns: l'anthropologie visuelle, l'anthropologie de l'État, l'anthropologie économique, anthropologie amazonien, l'anthropologie du développement, les organisations de l'anthropologie, etc.).

La grande quantité de sous-disciplines et domaines d'intérêt qui caractérise actuellement l'anthropologie culturelle et sociale doit son existence principalement à la crise des deux piliers des constructions théoriques des deux: les mêmes concepts de culture et société. D'autre part, il faut bien garder à l'esprit que toute société est exprimée dans une culture et une culture crée sa propre exosquelette dans la société. L'anthropologie est donc « une frontière de savoir », comme « né à la frontière entre les différentes cultures »[2].

Fondations philosophiques

anthropologie
Emmanuel Kant, l'un des plus grands philosophes de l'histoire, est souvent appelée en tant que contributeur de la pensée anthropologique

Les traditions de pensée modernes qui peuvent être définis comme constituant un anthropologie philosophique, Ils ont les exposants principaux Emmanuel Kant, Friedrich Hegel, Johann Gottfried Herder, Ralph Waldo Emerson, Friedrich Nietzsche, max Scheler, Arnold Gehlen et Helmuth Plessner.

notes

  1. ^ univers, De Agostini, Novara, Vol. I, 1962, p. 352-353
  2. ^ Ugo FABIETTI, anthropologie culturelle, Laterza, 1999.

bibliographie

  • Albera D., A. Blok, Bomberger C., Anthropologie de la Méditerranée, Guerini, Milan, 2007.
  • Angioni, G., Prenez, par exemple, entendre, l'identique et les différentes cultures, Le Mistral, Turin, 2011.
  • Barth, F., groupes et frontières ethniques: L'organisation sociale des différences culturelles, Little Brown Co., Boston, 1969.
  • Fabietti, U., Histoire de l'anthropologie, Zanichelli, Bologne, 2011 (troisième éd.).
  • Fabietti U., Malighetti R., V. Matera, De la tribu au niveau mondial. Introduction à l'anthropologie, Bruno Mondadori, Milan 2012.
  • Fabietti U., V. Matera, Écrits Ethnographie et l'anthropologie des représentations, Carocci, Roma, 1997.
  • Fabietti U., Remotti F. (Eds), Dictionnaire d'anthropologie. Ethnologie, anthropologie culturelle, anthropologie sociale, Zanichelli, Bologne, 1997.
  • Geertz, C., Interprétation des Cultures, Il Mulino, Bologna, 1998.
  • Geertz, C., Global World, mondes locaux culture et politique à la fin du XXe siècle, Il Mulino, Bologna, 1999.
  • J. lombo A., F. Russo, Anthropologie filosofica.ti Introduction, Ed. Université pontificale de la Sainte Croix, Rome, 2007.
  • M. Mead, J. Baldwin, Débat sur la race, Rizzoli, Milan, 1973.
  • Moravie St., Levi-Strauss et anthropologie structurale, Sansoni, Florence, 1973.

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