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la néologisme non-lieu (ou avoir lieu, à la fois sur le modèle français Non-lieu) Définit deux concepts complémentaires mais distincts: d'une part ces espaces conçus pour un but très précis (généralement du transport, le transit, le commerce, les loisirs et le divertissement) et de l'autre la relation qui existe entre les individus et les mêmes espaces . Le terme français a été introduit par 'anthropologiste français Marc Augé en 1992, dans son livre Non-lieux. Introduction à juin de la surmodernité anthropologie, traduit en italien en 1996, avec le titre Les non-lieux. Introduction à une anthropologie de surmodernité. Le terme italien a été enregistré comme néologisme pour la première fois depuis 2003 avant d'être accueilli dans les lexiques de tous les vocabulaires italiens[1].

définition

Marc Augé définit la non-lieux par opposition aux lieux anthropologiques, de sorte que tous les espaces qui ont la prérogative de ne pas être l'identité, relationnelle et historique. Ils font partie des non-lieux à la fois les structures nécessaires pour le mouvement accéléré des personnes et des biens (autoroutes, jonctions et aéroports), Deux des moyens de transport, grand centres commerciaux, points de vente, le les camps de réfugiés, les salles d'attente, les ascenseurs et ainsi de suite. Espaces dans lesquels des millions de croix sans individualité entrer en relations, ou conduit le désir effréné de consommer ou d'accélérer les opérations quotidiennes ou comme une passerelle vers un changement (réel ou symbolique).

Sont des produits non-lieux de la société surmodernité, incapables de s'intégrer dans les sites historiques et confinant banalizzandoli dans des positions limitées et circonscrites comme une « curiosité » ou « objets intéressants. » Similaire encore différentes: les différences culturelles surpeuplées, nous pouvons trouver dans tous les centres commerciaux cuisine chinoise, italienne, mexicaine et d'Afrique du Nord. Chacun avec son propre style et les caractéristiques dans l'espace alloué. Mais sans contamination et les changements produits par le non-lieu. Le monde avec toute sa diversité est tous logés là-bas.

Non-lieux se concentrent uniquement sur le présent et sont très représentatifs de notre époque, qui se caractérise par précarité absolu (non seulement dans le domaine de travail), de la nature provisoire, du transit et le passage et par un individualisme solitaire. Les gens passant non-lieux, mais personne ne vit là-bas.

Les lieux et non-lieux sont toujours très interlegati et il est souvent difficile de distinguer. Rarement ils existent sous une « forme pure »: ils ne sont pas simplement l'un de l'opposé de l'autre, mais entre eux, il y a toute une série de nuances. En général, cependant, ils sont des espaces standards, où rien est laissé au hasard: tout à l'intérieur est calculé avec eux précision, le nombre de décibels de lum, la longueur des routes, la fréquence des aires de repos, le type et la quantité d'informations. Je suis l'exemple actuel d'un lieu où il se réalise le rêve de la « machine à habiter », des espaces efficaces et ergonomiques avec un très haut niveau de confort technologique (portes, éclairage, eau automatique).

Relation entre les « non-lieux » et leurs clients

En dépit de l'homogénéisation, le plus souvent non-lieux ne sont pas expérimentés avec l'ennui, mais avec une valence positive (l'exemple de ce succès est le "franchise« Ou la répétition sans fin des structures commerciales similaires entre eux). Les petits utilisateurs se soucient du fait que les centres commerciaux sont tous égaux, la sécurité d'être produit en appréciant pouvoir trouver dans un coin de la globe leur chaîne de restaurants des espaces ou le même agencement préféré dans un aéroport.

De là l'un des paradoxes de non-lieux: le voyageur de transit perdu dans un pays étranger ne se trouve que dans l'anonymat des autoroutes, des stations-service et autres non-lieux.

La relation entre les non-lieux et ses habitants a généralement lieu par symboles (mots ou de voix pré-enregistrées). Le meilleur exemple sont les panneaux installés dans les aéroports Défense de fumer ou ne dépasse pas la ligne blanche devant les portes. L'individu dans le non-lieu perd toutes ses fonctions et rôles personnels de continuer d'exister uniquement en tant que client ou utilisateur. Son seul rôle est celui de l'utilisateur, ce rôle est défini par un contrat plus ou moins tacite que vous signez avec l'entrée dans la non-lieu.

Les méthodes d'utilisation des non-lieux sont destinés à l'utilisateur moyen, l'homme générique, sans distinction. Pas plus de personnes mais des entités anonymes: Les clients de conquête ainsi votre anonymat que après avoir fourni la preuve de son identité, seulement après, en quelque sorte, contrat contresigné. Il y a une connaissance individuelle, spontanée et humaine. Il y a une reconnaissance d'un groupe social, comme nous sommes habitués à penser à la place anthropologique. Une fois que l'homme avait une âme et un corps, aujourd'hui aussi besoin d'un passeport, sinon il n'est pas traité comme un être humain il a écrit le romancier et essayiste Stefan ZweigA partir de ce moment-là la personne processus de disindividualizzazione a été progressivement progresse.

il est socialisé, identifié et localisé uniquement lors de l'entrée ou de sortie (ou d'une autre interaction directe) dans / de la non-lieu; pour le reste du temps, vous êtes seul, et semblable à tous les autres utilisateurs / passagers / clients qui se trouvent jouer un rôle qui implique le respect des règles. la société vous voulez démocratique Il ne limite pas l'accès aux non-lieux, tant qu'ils se conforment à un ensemble de règles, et quelques récurrents. Farsi identifier comment les utilisateurs de solvants (et donc acceptable), attendez votre tour, suivez les instructions, faire usage du produit et payer.

Le concept de "voyage« Il a été fortement attaqué par surmodernité: grandes » non-lieux « possèdent désormais le même attrait touristique de certains monuments historiques sur le plus grand centre commercial de. États-Unis d'Amérique, le "Mall of America« Ce qui attire plus de 40 millions de visiteurs par an (dont beaucoup nous entrons au cours d'une visite guidée), écrit le critique Michael Crosbie dans le magazine progressive architecture"vous allez Mall of America avec le même dévotion religieuse avec lequel le catholiques aller à Vatican, la musulman un mecque, la des joueurs à Las Vegas, enfants Disneyland». Même les centres historiques des villes européennes sont de plus en plus homogénéisée, avec les mêmes magasins et restaurants, le même mode de vie du peuple et même les mêmes artistes de rue. L 'identité histoire de la ville réduite à stéréotype attraction touristique.

centres commerciaux

L'identification des non-lieux tels que les centres commerciaux, cependant, a fait l'objet d'un incendie fait distinct de celui de Marc Augé:

recherches menées en Italie sur un grand échantillon d'élèves du secondaire (Lazzari Jacono, 2010) a montré que les centres commerciaux sont un des lieux de rencontre de choix pour les adolescents, qui les met à la troisième place de leurs préférences de réunion après la maison et un bar. Selon Marco Lazzari (2012) i "natifs numériques« Indigènes même par rapport aux centres commerciaux, ce qui signifie qu'ils ne les perçoivent pas comme autre chose que lui-même: échapper à la rhétorique de non-lieu, et chaque snobisme intellectuel, les garçons se sentent le centre commercial comme une véritable place, et non la présence aléatoire et non seulement adapté à l'achat, où vous pouvez exprimer socialiser, rencontrer des amis et jouer avec eux des activités amusantes et intéressantes.

Le même Augé, en fait, a convenu que 'une certaine forme de liens sociaux peuvent émerger partout: les jeunes qui se réunissent régulièrement dans une grande surface, par exemple, peut faire un point de rencontre et arriver à un tel endroit».

Le non-lieu dans le réfugié

Augé définit comme doublement destiné aux réfugiés non-lieu: ils ont coupé tous les liens avec le lieu d'origine, parfois pour toujours, et ils se lancent sans identité en quelque chose qui ne sera jamais atteindre. Ils sont en double négation. Il crée, en particulier dans 'Europe qui tente d'arrêter l'entrée des migrants, une paire de non-lieux: les abondance, essentiellement déjà décrit ci-dessus, et ceux de la misère, comme les camps de réfugiés, les centres de rétention de migrants etc.. En eux, la tendance spontanée vu dans les centres commerciaux ou d'autres non-lieux pour devenir, pour certains, des lieux réels, ne se produit pas, car il est structurellement des espaces uniques et transitoires. L'identité est dangereux pour ceux qui sont en (car elle augmente le risque d'expulsion ou l'incarcération), ce qui élimine toute possibilité de conversion en place.

notes

  1. ^ Valeria Della Valle, Ne placez pas, WebTV Treccani, 2013 (à partir Les mots du nouveau millénaire, Institut italien de Treccani et Rai Educational

bibliographie

  • Marc Augé, Les non-lieux. Introduction à l'anthropologie de la surmodernité, Eleuthera, 2009
  • Marc Augé, Qu'est-il arrivé à l'avenir?. De non-lieux en un rien de temps, Eleuthera, 2009
  • Marc Augé, Disneyland et d'autres non-lieux, Bollati Basic Books, 1999.
  • Marc Augé, Les nouvelles frontières des non-lieux, Corriere della Sera, 12 juillet 2010, p. 29.
  • Arnaldo Bagnasco, espace, Encyclopédie des sciences sociales, Le Supplément (2001), Institut italien de Treccani
Bibliographie critique

Articles connexes

  • superplaces
  • surmodernité
  • utopie

liens externes

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