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misanthropie
Bruegel l'Ancien, la misanthrope (1568), Museo di Capodimonte, Naples

la misanthropie (à partir de grec ancien: μίσος, misos, « Haine » et ἄνθρωπος, Anthropos, « L'homme, l'homme ») est un sentiment et par conséquent attitude d 'haine, mépris total ou le manque de confiance dans la humanité et les gens en général[1], caractérisé par la poursuite de la solitude et paix loin des autres. un misanthrope Il est une personne qui déteste ou ne fait pas confiance l'humanité.

La misanthropie, cependant, ne signifie pas nécessairement sadisme, masochisme ou dépression, ou une disposition antisocial et sociopathe vers l'humanité. Le Misanthrope, par ailleurs, n'a guère l'intention de mettre fin à leur idée de l'homme, compte tenu de l'idée ci-dessus correcte, et n'impute pas la cause de misanthropie en elle-même, se considérant comme incapable de changer votre statut. Misanthropie Les gens ont tendance à garder strictement l'écart des autres.

Formes et origines de misanthropie

Bien que le misanthrope n'expriment la confiance pour l'humanité en général, ils ont tendance à avoir des relations normales avec d'autres personnes. La misanthropie peut être motivé par des sentiments de isolation ou aliénation. La misanthropie peut parfois prendre la forme de arrogance culturel, quand une personne n'aime vers l'humanité pour une supériorité mentale sur les autres.

Il peut prendre différents aspects comme « temporaire », en particulier chez les personnes ayant une forte dépressions ou d'autres perturbations; L'aspect le plus commun est considéré comme un désir de solitude, l'aliénation ou même des sentiments extrêmes ne liés pas nécessairement à une certaine perturbation, comme détruire des objets ou nuire à d'autres personnes, souvent par la violence.

La misanthropie à peine en mesure de prendre complètement racine personnalité une personne: les extrêmes misanthropes souvent pas de remède ou d'une solution capable de changer la pensée, alors qu'il peut être un débouché pour ces gens de ne pas misanthropie correctement, mais embrasser ce sentiment que les problèmes temporaires et provisoires, note souvent liés à troubles mentaux ou philosophies personnelles.

Misanthropie dans l'individu a tendance à être purement âge medioadulta transit (40-50 ans) à la vieillesse, même si elles ne sont pas rares dans le misanthropie adolescent, depuis l'adolescence une période de grand enrichissement mental et philosophique. En fait, beaucoup de gens à l'âge de 16 à 21 ans ayant des problèmes de santé mentale ou le personnel de l'émotivité excessive sont enclins à misanthropie. Dans une psychologie misanthrope peut parfois souffrir de troubles de la personnalité (Par ex. évitante, schizotypal, schizoïde, paranoïaque), La dépression, phobie sociale ou des troubles tels quehikikomori.

misanthropie
Salomon Koninck, le Ermite (1643) Gemäldegalerie Alte Meister

Les représentations de misanthropie sont communs dans la satire et la comédie, même si les représentations extrêmes sont généralement rares, les expressions subtiles sont plus fréquentes, en particulier ceux qui mettent en évidence les défauts et les limites de l'humanité. Dans les cas extrêmes, le misanthrope peut se retirer de la société, devenir ermites.

Souvent, misanthrope sont exclus de certains types de sociétés ou fortement pénalisées, comme on le voit plusieurs et simplement fou. Cependant, misanthropie a été largement émancipé de plusieurs philosophes et sociologues de l'histoire humaine, Platon, Diogene di Sinopé, Aristote, Jonathan Swift, Emmanuel Kant, Arthur Schopenhauer ou Emil Cioran.

Misanthropie en philosophie

en philosophie Ouest, misanthropie a été liée à l'isolement de la société humaine et, plus particulièrement, au groupe social lui-même comme un groupe de personnes.

en Phédon de Platon, Socrate Il définit misanthropie à ses élèves comme un principe primitif, presque animal "Misanthropie se propage lorsqu'une personne, mettre une confiance totale dans une autre qui semble être de bonne humeur et la vérité, puis il découvre que cette personne est vraiment. Lorsque cela se produit trop souvent, ici il commence, à la haine inévitablement tous les gens et ne pas faire confiance plus personne."[2] La misanthropie, pour Platon, est présenté comme le résultat des aspirations brûlées ou excessives optimisme par rapport à un objectif ou une cause commune plus tard, il a prouvé tout à fait tort ou mal, surtout à la lumière du fait que Platon a préconisé cet « art » (misanthropie) comme quelque chose qui peut aider le misanthrope potentiel de reconnaître la position de la majorité des hommes entre la bien et mauvais, ainsi l'aider à être plus prudent et de mieux identifier les intentions de tous les hommes, cependant, lui faisant en même temps une perte de confiance en eux-mêmes.[3]

Aristote Il a suivi un chemin beaucoup plus ontologique: le misanthrope, essentiellement un homme solitaire, est pas correctement humaine: être une bête ou un dieu pour être en mesure de haïr tous les hommes, une vue reflétée dans la Renaissance misanthropie comme « une scène brutale. »[4] Il est important de faire une distinction nette entre pessimisme philosophique et misanthropie.

misanthropie
Kant

Emmanuel Kant dit que "Du bois tordu de l'humanité, rien ne peut jamais être tout droit créé.« Même si ce n'était pas exactement une expression au sujet de la futilité de la race humaine en soi, mais plus critique à l'objectif ultime de la race humaine. Kant, par la suite, précisé comment la haine de la race humaine peut prendre deux formes distinctes : l'aversion en général pour les hommes (Antropofobia) ou l'animosité totale contre eux.[5] L'état de Misantropo peut se développer à la fois la partie de ne pas tenir compte soit de sa propre volonté.[5]

Un autre exemple de misanthropie équivoque est une citation de Jean-Paul Sartre"L'enfer est d'autres personnes« . À première vue, cette citation peut sembler profondément moule misanthrope, mais Sartre fait une observation très précise sur la tendance des êtres humains qui manquent dans la conscience de soi. Les gens ignorent ont tendance à projeter hors de leur propre craintes et les caractéristiques personnelles les plus profondes contre d'autres personnes, au lieu de participer à une expression introspection d'eux-mêmes. Alors, quand ils regardent les autres, ils voient souvent le pire de ce qui est en fait sa propre personnalité.

Le philosophe allemand Arthur Schopenhauer (Qui influença particulièrement Friedrich Nietzsche) D'un autre côté était un célèbre misanthrope, en particulier grâce à sa réputation de reclus sociale et solitaire, qui comprenait également son opposition à la procréation philosophie, puis la transformation de son misanthropy comme un effet secondaire de sa philosophie. Il a écrit que "l'existence humaine doit être une sorte d'erreur« Même s'il le jugeait nécessaire d'ajouter, cependant, que la misanthropie est pas nécessairement égale aux attitudes inhumaines contre l'humanité. Schopenhauer a conclu, en fait, que le traitement éthique de tous les autres est la meilleure approche, puisque nous sommes tous compagnons la souffrance et que nous sommes tous, pour le meilleur ou pour le pire, participer à vouloir vivre la vie d'une manière suffisamment claire pour eux-mêmes, il a également parlé de suicide avec la compréhension et la sympathie, ce qui est très rare en son temps, car il était un sujet strictement interdite et pas largement discuté.

On dit que même Martin Heidegger a montré des signes de misanthropie dans ses réflexions sur « l'autre » - comme la tendance des gens ensemble en une seule vue d'ensemble, personne n'a vraiment pensé et accepté, mais il est tout simplement parce qu'ils ont suivi « les disent-ils. » Cela pourrait être considéré plus comme une critique de la conformité plutôt que les gens en général. Contrairement à Schopenhauer, Heidegger était absolument contre toute éthique systématique, bien que dans certains de sa pensée plus tard, il a vu la possibilité d'une harmonie entre les peuples dans le cadre d'une union de quatre sujets: mortels, Dieu, la terre et les cieux.

Misanthropie dans la culture

misanthropie
gravure 1719 Alceste représentant (à gauche), star de l'opéra théâtral le misanthrope.

Misanthropie dans le théâtre

  • Dyscolos, comédie Ménandre
  • Timon d'Athènes, tragédie William Shakespeare. Le caractère du misanthrope Timon est probablement inspiré tout 'figure légendaire du même nom.
  • le misanthrope, comédie autobiographique Molière. Le caractère du misanthrope Alceste a été interprété par le même Molière.

La télévision misanthrope

Certains personnages de la télévision ont été créés délibérément avec un profil misanthrope:

Ce ne sont que quelques-uns des personnages qui montrent une forte misanthropie envers les autres, une fonction qui sert de point de départ pour des conversations ou des considérations dans la série télévisée, souvent d'affecter l'ensemble intrigue.

« Je préfère asseoir sur une citrouille qui est à moi seul plutôt que de rester à proximité sur un coussin de velours '

(Gil Grissom cites Henry David Thoreau dans un épisode.)

Misanthropie dans la littérature

Misanthropie a un rôle fondamental dans de nombreuses œuvres littéraires ou théâtrales (pensez le misanthrope de Molière, ou Les Voyages de Gulliver de Jonathan Swift), Ou il est l'une des principales caractéristiques de l'auteur. Certains des auteurs les plus connu pour leur philosophie misanthrope sont Charles Bukowski, Emil Cioran (Auteur de Syllogismes d'amertume ou L'inconvénient d'être né) Louis-Ferdinand Céline, J.D. Salinger et même Mark Twain, à certaines occasions, il a démontré une certaine haine de l'humanité. Cioran écrit:

« arbres massacrée. Lève-toi maisons. Les visages, des visages partout. L'homme se prolonge. L'homme est le cancer de la terre. »

(Emil Cioran, L'inconvénient d'être né, 1973)

La misanthropie de Leopardi

Giacomo Leopardi a été accusé à plusieurs reprises de misanthropie, bien que dans ses œuvres, en particulier dans Contes moraux et Zibaldone, nie explicitement être misanthrope:

« Qui a dit que ma philosophie mène droit à la misanthropie, voit les choses de surface très »

La vision de misanthropie de Leopardi est une mauvaise humeur, une véritable haine envers leur propre nature, qui ne traite pas directement presque jamais, et qui vient de la conviction que le malheur est causé par leur propre nature.

Son travail, comme indiqué,

« Il vise à remédier à ce malaise, exhorte les hommes à trouver des formes de solidarité, de surmonter les obstacles auxquels ils se soulèvent; le mal qui s'arrecano les uns les autres, les hommes ne sont pas responsables [...] ma philosophie est coupable de toute nature des choses et des hommes discolpando totalement, traite de la haine, ou au moins la complainte, un principe supérieur, la source de véritables « maux de la » vie. »

(Zibaldone)

La même déclaration, rapporté au mètre poétique, on voit balai, considéré comme le testament spirituel du poète.

« [...] et répondre à cette

Commune penser:

Comme il est la vérité, et ordonné avant vers le bas

La compagnie humaine,

Tout se Estima confédéré

Les hommes, et tout le monde embrasse

Avec amour vrai, tendant

aita valide et prêt et attente

Dans les dangers et les angoisses alternatives

De la guerre commune. [...] »

plus précisément de Zibaldone, 4428 - « Ma philosophie est non seulement conduit à misanthropie que cela puisse paraître au spectateur superficiellement, et combien elle accusez, mais par sa nature exclut misanthropie, par sa nature tend à guérir, de transformer cette mauvaise humeur, ce haine, pas systématique, mais vrai haine, que beaucoup, qui ne sont pas philosophes, et non voudrait un être appelé ni cependant cru misanthropes, apporter cordialement à « leur propre espèce, est habituellement, à la fois à des occasions spéciales, à cause du mal qui, à tort ou à raison, ils, comme tout le monde, ils reçoivent d'autres personnes. ma philosophie est coupable de toute nature des choses et des hommes discolpando totalement, traite de la haine, si seulement lamentation, en principe plus haute, véritable origine de « maux de la » vie ».

Toujours être « Balai » - « Ainsi, les faits pensées / Lorsque Fien comme la fourrure, évidente à la foule, / Et que la première quell'orror / Contra nature contre nature / mortels dans Strinze chaîne entreprise./ FIA retracée en partie / De savoir la vérité, honnête et la ville juste / inverse, / Et la justice et de la compassion, autre racine / Ils ne chaque fois qu'un des contes superbes, Ove fondé la probité du vulgaire / So soles star pieds / Quelle star peut l'homme qui a le siège en erreur ".

Plutôt que de misanthropie réel, pour Leopardi, nous pouvons parler de manière plus introverti et enclin à la méditation solitaire.

Misanthropie dans la bande dessinée

Ce thème est également largement couvert dans la bande dessinée. Voici quelques exemples:

  • magnéto, ennemi arc supervillain de X-Men: Ce personnage est fortement misanthrope puisque, à cause de son origine juive, a souffert la persécution des nazis et a été emprisonné à Auschwitz, perdant toute sa famille: sa haine pour l'humanité sera également alimenté par son évolution (en bandes dessinées merveille les mutants sont sévèrement maltraités par les humains qui les ont peur).
  • la Dr. Doom, Un autre célèbre supervillain de Marvel, pousse la haine et l'hébergement désir de vengeance contre la race humaine, en raison de la persécution continue par le baron Zorba, l'ennemi de son père, et la mort de ses parents aux mains de la même Zorba.
  • L'humanité a diminué, ou « L'humanité est en déclin », est une série de roman lumière, manga et anime porté sur le scepticisme du personnage principal Watashi contre l'humanité, que l'histoire en question est en voie de disparition. Le protagoniste raconte toutes les erreurs de l'homme, les critiquer un par un.
  • dynamite Bla, Caractère comics Disney, qui vit détaché de toutes, avec son chien et ses animaux dans sa ferme dans la couronne de Misanthrope.

notes

  1. ^ (FR) misanthropie en Merriam-Webster Dictionary.
  2. ^ Paul Stern, Socratique Rationalisme et philosophie politique: une interprétation du Phédon de Platon, SUNY Press, 1993, p. 94 ISBN 978-0-7914-1573-3.
  3. ^ Stern 95.
  4. ^ John Jowett, The Oxford Shakespeare: La vie de Timon d'Athènes, Oxford UP, 2004, p. 29, ISBN 978-0-19-281497-5.
  5. ^ à b Emmanuel Kant, lectures d'éthique, Cambridge University Press, le 19 Mars, 2001, p. 191, ISBN 978-0-521-78804-5.

Articles connexes

  • philanthropie
  • misandry
  • misogynie
  • narcissisme
  • paranoïa
  • pessimisme
  • traumatisme psychologique
  • humanisme

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