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L 'Ijime (い じ め? ou, moins fréquemment, 苛 め?) Il est phénomène social japonais semblable à ce qu'on appelle en italien l'intimidation, sous la forme spécifique de ostracisme (Intimidation Ostracizzante ou intimidation exclusion).

Le terme est un nom dérivé du verbe ijimeru (い じ め る? « Tourmentent », « tige »), et il est utilisé pour identifier un type particulier de la violence scolaire. il est Ijime quand un groupe beaucoup plus d'étudiants identifiés parmi les camarades de classe habituellement une personne incapable de se battre, puis le soumettre à systématiquement les pratiques oppressives et déshumanisantes pendant des périodes prolongées de mois, voire des années, avec le silence complice de la classe quand aucun enseignant. Plusieurs cas ont vu les enseignants eux-mêmes encourager ou participer à des 'Ijime.

histoire

Les premières études spécialisées sur 'Ijime la date de retour à la années quatre-vingt la XX siècle. Dans cette période, le travail rigoureux du Ministère japonais de l'éducation ont obtenu un certain succès à contenir et imposer des contrôles un autre phénomène scolaire, typique décennie précédente, à savoir le hooliganisme de la jeunesse, a déclaré Konai bōryoku (校内 暴力? Lett. "La violence scolaire"). Alors que le Konai bōryoku violence à l'adressé en dehors du groupe d'étudiants, contre les élèves ou par la vandalisme, contre les symboles des institutions, maintenant l 'Ijime, inversement, est tournée vers l'intérieur du groupe, pas une violence plus réalisée, mais caché, particulièrement difficile à reconnaître.

Premier point tournant a été au milieu des années quatre-vingt. L'augmentation des cas de rapports Ijime et surtout, l'augmentation annuelle de suicide victime éveille l'attention médias. Le problème provient des champs d'études spécialisées et devient connaissance commune, créant collectivement la demande d'actions concrètes par les institutions, en commençant par le ministère de l'Education.

L'activation des programmes visant à détecter la présence de 'Ijime au niveau national et l'élaboration de stratégies pour lutter contre le phénomène semblent porter leurs fruits. La période entre la fin des années quatre-vingt et les quelques premiers quatre-vingt dix Elle est appelée période de « normalisation » (沈静 化 chinseika?), Où les statistiques officielles marquent une baisse continue et significative des cas détectés. Déjà au début de la nouvelle décennie, cependant, certaines études indépendantes contredisent cette tendance, en mettant un sérieux doute sur la fiabilité des données officielles et ministérielles.

Un cas dramatique du suicide d'une victime d'un étudiant âgé de quatorze ans Ijime, en 1992, Il élève la question. Le particulier de la violence »Ijime subi par la victime, et les charges lourdes portées par les parents à l'école, où les enseignants admettent qu'il ne se rendent pas compte de la situation, relever au niveau national, la question de la validité non seulement des interventions Monbusho, mais les statistiques mêmes du ministère, en proposant, en niveau d'études spécialisées et au-delà, la problématique de la façon de reconnaître le phénomène et qui s'y opposent.

La reprise du débat sur 'Ijime dans les signaux des années nonante, par rapport à la décennie précédente, la transition vers l'arrière-plan des tonalités d'urgence précédentes, ce qui donne lieu à une sorte de « métabolisme » du phénomène, a vécu presque comme un corollaire inévitable, indéracinable et peut-être même maîtrisable de la société japonaise contemporaine. L'assimilation des 'Ijime dans tous les poncifs dell 'imaginaire collectif Il est reconnaissable par son utilisation constante, presque inévitable, dans les représentations de la jeunesse et de la réalité scolaire: cette fois-ci par l 'Ijime devenir un ingrédient omniprésent dans spectacle, film, dessins animés et bandes dessinées un cadre scolaire. Pipelines dans la plupart des cas avec des tons stéréotypes et simplifiés, dérivés du journalisme d'information, ces représentations montrent l'insertion finale de 'Ijime dans un discours autoréférentiel sur la jeunesse, où il passe dans le deuxième étage de l'intérêt pour une solution ou en tout cas pour une perception problématique de la complexité du phénomène.

Dans la seconde moitié des années nonante, donc pris une banquette arrière l 'Ijime, le nouveau problème scolaire à l'attention du public est celle de l'absence totale de discipline dans les écoles primaires, l'incapacité des enseignants d'imposer un ordre et d'intérêt, par les étudiants, nell'imporselo (学 級 崩 壊 gakkyū Hokai?, Lett. « Effondrement de la salle de classe »).

Depuis, toutefois, signaler que ce soit précisément la seconde moitié des années nonante qui commencent comparaison entre les tentatives 'Ijime Japonais et le phénomène similaire l'intimidation, également étudié dans les pays anglo-saxons ou scandinaves dès la fin des années 70 et, vingt ans plus tard, même dans Italie. Dans les années suivantes 2000, une augmentation significative des cas est de nouveau rapporté Ijime.

Caractéristiques du phénomène

L 'Ijime, dont le cours se développe le long des phases qui sont maintenant bien identifiés par les chercheurs, il se fait par différentes pratiques collectives, avec plus ou moins graves, la diffusion et la capacité à reconnaître de l'extérieur. Ils vont de la petite allumeuse comme l'imposition de surnoms, jusqu'à ce que les dégâts et la destruction des fournitures scolaires ou des objets personnels. De l'absence d'implication dans des activités de groupe, jusqu'à ce que la véritable annulation sociale de la victime, traitée comme si elle n'existait pas. Les cas les plus graves sont à des menaces physiques, souvent terminée, l'extorsion d'énormes sommes d'argent aussi, les menaces et / ou tentatives de tuer la victime. Dans certains cas, très rare et facilement amplifié par médias, les assaillants sont arrivés à causer la mort de la victime. Le plus souvent il est plutôt celle-ci à se suicider.

Pour tous ces cas, bien sûr, il est presque toujours soulève débat si elles doivent être considérées comme la conséquence extrême d'une dégénérescence psychologique collective ou d'actes criminels plutôt être poursuivi pénalement. En pratique, il est mis en cause la responsabilité des attaquants, la plupart des pré-adolescents, afin que les individus dans les statuts pas complètement définis en ce qui concerne l'autodétermination.

La perception sociale

En raison de sa structure particulière, dans laquelle ils entrelacent aspects objectifs et subjectifs, collectifs et individuels, les théories qui tentent d'expliquer l'origine et la nature 'Ijime Ils présentent une variété remarquable et peu sont les points communs à la majorité des spécialistes du phénomène.

Le principal problème est de savoir comment recueillir des données. L 'Ijime, En fait, contrairement à d'autres problèmes sociaux tels que, par exemple, toxicomanie ou l 'assassiner, est un phénomène pour la détermination qui contribuent de manière décisive les perceptions subjectif les victimes et les auteurs. Sans cela, il a mis en évidence l'insuffisance de ses propres enquêtes du ministère de l'Education, fait par le biais de questionnaires directs aux étudiants. D'autres études ont également montré que de nombreux cas de Ijime ils vivaient de façon dramatique par la victime et perçue avec beaucoup moins prise de conscience de la part des agresseurs et encore moins par des observateurs extérieurs, comme les enseignants, ce qui peut paraître simple « » ou « jeux de querelles ».

Il faut aussi souligner que le Ministère de l'Education a longtemps confié exclusivement aux écoles et sa collection responsable et la validation des données. Compte tenu du niveau concurrentiel significatif qui oppose dans une école japonaise de compétition, hautement intégrés à la concurrence du monde du travail, il est évident que les institutions individuelles ont un intérêt direct à montrer une image positive à leurs clients potentiels, les étudiants à savoir ou, mieux les familles. L 'Ijime, pour une école, entraînant une marque honteuse qui menace de saper le prestige, repousser les membres potentiels et, en fin de compte, l'impact sur le budget et le financement public. Ce sont les causes qui conduisent à une atmosphère de Omerta internes et externes à l'école en ce qui concerne l 'Ijime.

Enfin, il doit être considéré comme la propriété de l'argument de la médias Il a contribué à créer un discours collectif sur 'Ijime basé en grande partie sur l'image stéréotypée, la rhétorique et simpliste, sans intérêt dans les conditions réelles du phénomène. Un discours collectif autonome qui peut influencer une partie du spécialiste de l'enquête, mais surtout, les décisions des législateurs sur l'application.

Une partie, quoique minoritaire, des universitaires au lieu d'une interroge de manière aussi radicale sur la cohérence réelle du phénomène, à partir d'une approche constructiviste. Face à l'explosion de l'intérêt 'Ijime au milieu des années 80, on doit se demander pourquoi l'augmentation des cas reconnus, mais si cette augmentation est réelle ou non, ou même devrait avoir que l'adoption de nouveaux critères pour l'identification d'un défaut déjà une définition du phénomène . En ce sens, donc, même en dehors de l'incidence réelle de Ijime présents dans les écoles (souvent invérifiables) entièrement jugés, la foyer les enquêtes devraient passer à l'éveil des causes d'intérêt public. Le discours sur la 'Ijime, Par conséquent, il serait dû dans tous les discours publics que la société adulte crée en référence à l'enfance et de l'adolescence pas un intérêt concret, mais pour des projets en dehors d'eux-mêmes inquiétudes et des questions sur leur propre condition. La société adulte, donc, parler de 'Ijime le plus jeune, ne ferait que parler de 'Ijime présente à tous les niveaux de la société dans son ensemble (par exemple, monde du travail), Purifiant et exorciser par ce qui est un seul grand système enlèvement.

les éléments

Rapport victime persécuteur

La première recherche sur 'Ijime, principalement concentrée au milieu des années quatre-vingt, se concentraient principalement sur la relation entre la victime et les agresseurs, et sur les traits de caractère qui peuvent conduire certains individus incapacité à défendre et / ou certains autres pour se livrer à la persécution se termine en eux-mêmes et souvent sans pitié. Les enquêtes se tournent vers la sphère de la psychologie individuelle, et il est dans ce que l'on recherche aussi des remèdes. L 'Ijime On voit alors à la suite de carences éducatives, en particulier en ce qui concerne les attaquants, les carences tracées à son tour à de nombreuses causes différentes.

Rôle dans le groupe

Après le milieu des années quatre-vingt le spectre de l'enquête est étendue à la structure du groupe scolaire. D'un côté, il est détecté, le poids pris, dans le maintien de l'élaboration de mécanismesIjime, partie du groupe des « observateurs » (傍 観 者 bōkansha?), Les personnes qui, tout en ne participant pas directement aux agressions, les soutiennent avec le consentement tacite. L'autre est remis en cause la dichotomie rigide entre l'agresseur et la victime, tout en reconnaissant que les individus eux-mêmes peuvent, dans un groupe dynamique fluide, passer d'un rôle à l'autre en fonction de l'occasion et les périodes. L 'Ijime Il est ensuite ramené dans la dynamique de groupe, et analysé avec les outils de la sociologie micro.

Les hypothèses sur les causes sous-jacentes

La plupart des théories qui ont une approche individuelle ou axés sur la dynamique de groupe, remettent en question les raisons pour lesquelles, à la transition des années soixante-dix aux années quatre-vingt, a eu lieu l'explosion des cas de Ijime. Les réponses sont disparates. Il est cependant possible de reconnaître une dichotomie entre les théories croix qui proposent l 'Ijime comme un écart pathologique et anormale des groupes à l'origine en bonne santé, ou comme une simple amplification visible de la dynamique intrapersonnelles lui-même basé sur les rapports gâtés par la logique du pouvoir et de soumission.

Dégénérescence de la société

Certains chercheurs remettent en question des mutations au niveau macro, et leur impact sur le développement psychologique des jeunes. L'identification des causes à niveau concret développe des ramifications plus long: l'excès d'individualisme; échec de introjection les normes sociales; Assimilation des modèles négatifs par médias; émoussement des capacités empathiques à la suite d'une exposition intense aux activités autistes (telles que bandes dessinées, télévision ou jeux vidéo); dissolution de famille Traditionnelle. Commun à toutes ces hypothèses est l'hypothèse selon laquelle 'Ijime, un temps inexistant ou au moins incohérent, le patient est le résultat d'une « dégénérescence de la société. »

universitaire et de l'oppression institutionnelle stress

Voici quelques points saillants la prégnance avec laquelle le système scolaire japonais informer les temps de chaque élève, en particulier au moyen d'un mérite de la compétitivité de manière rigide serrée et l'imposition de règlements méticuleux, déshumanisantes et imposées par la force de l'autorité. Le premier point en particulier se traduit par de longues heures jusqu'à la fin de l'après-midi, suivi des cours supplémentaires dans les écoles privées afin de passer des examens calibrés à des niveaux très élevés. L'école a également délégué à le faire par leurs familles et par la société, est responsable d'organiser également partie des activités de loisirs des étudiants et superviser leur discipline, puis il prend la forme comme un véritable "institution totale». Tout cela ajoute une charge d'étude beaucoup plus lourd que dans les autres pays industrialisés, aussi largement basée sur un apprentissage mécanique et rote du contexte. Le résultat serait une condition permanente de forte stress psychophysique pour les étudiants qui, incapable de diriger l'extérieur du groupe, trouveraient dans 'Ijime un relief interne, presque la nature anthropophage.

Particularités de la société japonaise

De nombreux autres érudits datent du 'Ijime, espèces comme un phénomène de groupe, les traits typiques et traditionnels de la société japonaise, orientée depuis l'antiquité à la prévalence de la collectivité sur l'individu. A partir de cette base commune, mais, encore une fois, les opinions sur le diagnostic historique et le mode de contraste diverger. Certains disent que la montée en puissance de 'Ijime reconnu comme un problème social est un signe d'une lutte toujours en cours entre, d'une part, le modèle traditionnel du groupe comme un système fermé, homogène et, d'autre part, les nouvelles exigences introjectées individualistes par des segments de la population plus jeune.

A l'inverse, il y a ceux qui proclament la bonté fondamentale des principes traditionnels de la société japonaise. L 'Ijime toujours existé dans la société japonaise, ce sont les générations actuelles sont devenues, pour se soustraire à toute sorte de responsabilité collective, incapable de l'expérience et de comprendre que nécessaire pour le processus éducatif. Le remède est de ne pas essayer d'éradiquer le phénomène, le résultat dans la dernière instance de la nature profonde du peuple japonais, mais dans le rétablissement de l'éducation fondée sur des valeurs traditionnelles, l'engagement et la résistance stoïque à l'adversité. Il est clair comment cette dernière position est presque rappel à toto les principes de nihonjinron.

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Articles connexes

  • L'intimidation
  • Ostracisme (sociologie)
  • hikikomori
  • l'exclusion sociale
  • violence