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un nation (à partir de latin indigène, en italien « Naissance ») fait référence à un communauté de personnes qui partagent certaines caractéristiques communes telles que langue, la lieu géographique, l'histoire, les traditions, la culture, l'origine ethnique et peut-être un gouvernement[1][2].

Une autre définition considère la nation comme un « Etat souverain » qui peut se référer à un peuple, à un 'ethnicité, à un tribu avec descente, une langue et peut-être histoire en commun.

Une autre école de pensée, qui fait référence à l'idée de nation comme la réalité objective et liée à des penseurs représentant différentes expressions politiques et culturelles, compte parmi les caractéristiques requises d'un concept de nation sang (Herder) Ou « endogamie » (Meinecke).[3]

autre définition voit la nation "communauté de personnes d'un ou plusieurs nationalités avec sa propre territoire et gouvernement« Ou encore » une tribu ou fédération des tribus (comme celui de Indiens d'Amérique du Nord) "[4]. Il se fonde sur des notions qui se sont développées dans les années 70 le concept de micronación.

quelques-uns auteurs, comment Jürgen Habermas, considérant obsolète la notion traditionnel nation, ils se réfèrent à lui comme libre contrat social entre peuples qui identifient avec constitution commune. cette concept, dans ce cas, il étendrait aussi à celle de patrie et patriotisme National serait donc remplacé par « patriotisme constitutionnel ».[5]ou grâce au concept de "L'appartenance au groupe« La nation est qu'en termes politique. Cela donne un sens profond de "nous" paix et l'ordre dans son intérieur, une série de symboles et mythes les municipalités, la garantie de la protection et la sensibilisation de la durabilité temps la nation que d'individus.

traits

Le sens de "nous« Développe dans la population sont souvent confrontés à la »groupe de l'extérieur», Qui prend parfois la forme d'un ennemi détesté. Un exemple se trouve dans la rivalité historique entre nation française et nation allemande: Les deux ont caractérisé leur identité dans l'hostilité par rapport à fermer. Une nation peut être représentée par un état, qui garantit tri juridique et il affirme la souveraineté. Dans ce cas, nous parlons de État-Nation. En plus de la États existants, quelques-uns les partis politiques et associations prétendant appartenir à des nations comme apatrides, les préoccupationsEurope de l'Ouest, Ils se réunissent à Conférence des nations sans Etat d'Europe occidentale (CONSEU). L'organisation faîtière des nations et des peuples non représentés du monde entier est le 'Organisation des Nations et non représentés peuples (UNPO).

Ernest Renan Il définit comme la nation 'âme et le principe spirituel un personnes, qui jouit d'un riche legs de souvenirs et le consensus actuel. Il en résulte que la nation existe jusqu'à ce qu'il trouve dans esprit et cœur des gens qui la composent.

L'idée de nation arrive à maturité au fil du temps.

justification historique est fournie par les œuvres de la nation littéraire, de poésie et chants, également des composés dans un passé très lointain, mais qui sont par rapport à la présente; justification classique de la nation allemande se voit dans Allemagne de Tacite, dans lequel les peuples vivant au cœur de 'Europe Ils sont exaltés aussi courageux, fidèle et incorruptible: il est probable que Tacite a voulu de cette façon faire une critique la société romaine, cependant, donner du matériel aux Allemands pour légitimer leur supériorité.

En termes d'usage quotidien comme par erreur nation, état et pays Ils sont souvent utilisés indifféremment pour désigner un territoire contrôlé par une seule gouvernement, ou les habitants de ce territoire ou gouvernement le même; autrement dit la état.

Dans un sens strict, cependant, nation indique les gens, alors que pays Il indique le territoire et état la légitime institution administrative. Pour ajouter à la confusion, les termes national et international appliquer à uni.

Bien que de nos jours, de nombreux pays coïncident avec état, les choses ne sont pas toujours bien passé dans le passé et même aujourd'hui il y a des nations sans Etat[6] et inversement il y a été formé par plusieurs nations. Il y avait aussi aucune nation.[citation nécessaire]

Enfin, il convient de rappeler que le terme « nations » dans le passé, il signifiait même des associations de commerçants de la même nationalité et résidant dans un pays étranger pour des raisons de commerce vers dont le gouvernement étaient représentés par leurs consuls (autres que les représentations de l'Etat à d'autres Etats) .

Le concept de nation dans l'histoire

Antiquités et textes sacrés

L'archétype de la nation d'Israël

la Bible Il décrit le concept de nation (nationes ou gentes) Comme "l'une des grandes divisions naturel de la sortie de l'espèce humaine des mains de Dieu créateur, l'expression visible de la diversité des la société humaine sur terre. « Les nations sont le résultat de la division de l'humanité en schiatte, courses et les peuples, comme le fruit l'unité originelle de l'humanité à surmonter.

la Genèse Il raconte le passage d'un universalisme primitif à une dispersion du peuple, peut-être causé au fil du temps par les descendants des enfants de noé, survivants avec lui inondation, ou brusquement par la construction de Tour de Babel. L 'révélation de San Giovanni prévoit une restauration de l'ancienne universalisme, selon un plan de salut qui couvrira toutes les nations et non seulement le peuple d 'Israël.

De préférence, dans Écritures le terme « marques nations » pour indiquer les ennemis païen le peuple élu, les nations, qui est, qui ne reconnaissent pas Dieu et sa puissance. Le peuple de Dieu doit combattre et combattre les nations pour se défendre de la sujétion et l'erreur. Tout cela conduit à un sentiment de nationalisme.

La nation d'Israël est né "sainte ligue« Entre les différents tribu Juif, sur une base en même temps ethnicité et religieux. Est-ce que cette union culturelle (variable culturelle) pour unir le peuple de Dieu, même en l'absence d'une forme politique stable.

Grèce

Nous pouvons traduire en grec nation avec le terme "ethnos« Bien que cette voix a embauché un grand nombre de connotations: le peuple (ou grec barbare), les formes politiques Associatif non imputables au Polis, mais aussi un peuple ou d'une communauté ethnique avec son propre statut politique et juridique et structure autonome constitutionnel. le terme ethnos Il indique pas tant "une population dispersée sur une grande surface, vivant dans les villages et unis par des liens politiques faibles et intermittents« Dans l'ensemble, ethniquement homogène, la communauté des politiques locales, avec une identité politique fondée élément essentiellement territorial. le terme genos indique la descente commune, l'origine de la même souche, les contraintes de sang, mais en général elle n'exprime pas les contraintes de l'appartenance politique.

Les différents peuples qui composent la nation (ethnos) hellénique Ils sont rejoints sur les liens du sang (naturellement variables) plutôt que par des liens politiques ou culturelles territoriales.

L'événement qui a plus que tout autre a unis grecque dans un sentiment unitaire, ont été les guerres médiques. Socrate Il distingue la rivalité interne et définit le terme "discorde«À la menace d'autres peuples, qu'il appelle »guerre. « Supériorité culturelle et politique des Grecs que barbares Elle favorise un sentiment d'union non seulement du sang, mais aussi politique et culturelle, qui sera perpétué au-delà de la contingence persane, même si vous n'atteignez la réalisation d'une nation au sens propre, exempt de conflits internes et fait appel à un expansionnisme externe.

Rome

Il est en monde romain que la nation à long terme fait son apparition pour la première fois et est utilisé avec des nuances différentes. Au sens immédiat du indigène Elle rappelle la naissance et l'origine, l'état de droit auquel il appartient par les liens du sang, selon une utilisation restrictive de ce qui est déjà dans la tradition biblique. l'usage romain indigène il est aussi le pays où vous êtes né, le lieu d'origine, l'appartenance ou de provenance. en général indigène Il est utilisé pour indiquer les populations étrangères, allié ou soumis à Rome. D'autres fois, indique les populations hostiles à Res publique, ou les peuples barbares et vers l'arrière.

à la différence de Gén, ce qui indique une lignée entière (par exemple, germanique Gén) indigène Il indique l'individu tribu.

le terme indigène donc il a assumé différentes connotations et significations, ce qui indique l'existence de contraintes d'affiliation politique fondée sur le sang, l'appartenance tribale et les liens territoriaux, mais pas la présence d'un complexe politique et, à un niveau de civilisation à distance comparable à la romaine. Cela explique pourquoi, pour indiquer Rome, le nom indigène Il est remplacé par civitas, patrie, res publique, Urbs.

Moyen âge

la Moyen âge Il est une période intermédiaire entre la mythe l'universalisme (en forme avant de l'empire) et le particularisme national qui aura lieu au cours des siècles à venir. Il est une période importante, ce qui ouvre la voie à des changements historiques et sociaux ultérieurs. À l'âge romain tardif et le début de 'haut Moyen Age doivent être des facteurs recherchés et les éléments de la combinaison qui sortira à la suite de la plupart des nations historiques qui aujourd'hui encore constituent la carte politique de 'Europe.

Le Moyen Age est le moment privilégié pour étudier la formation de la plupart des Etats européens.

la nationes université

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Nationes, pèlerinage académique, Clerici vagantes et Authentica Habita.

la nationes université, ont été soulevées dans Universités médiévales d 'Europe de XIII siècle avant, ils sont l'une des expressions les plus historiquement significatif de compromis entre universalisme et le particularisme. la scholares vagantes un se déplacer à travers l'Europe d'apprendre dans différentes villes européennes les enseignements des imparties par magistri à son tour de chaque pays.

Le particularisme dicté par leur origine géographique. Universalisme savoir caractérisé (en effet universel).

En même temps, les sociétés et les associations qui ont donné la vie dans les villes qui les accueillent à se défendre mutuellement des pressions des autorités locales, ont tendance à être structurés en fonction de leurs origine géographique, par conséquent, sur la base de la patrie, la langue maternelle et diversité de costumes.

« L'université est devenue le centre et le point de départ de l'organisation nationale. »

Les Nationes marchands et conciliaires

Plus important est le rôle joué par Nationes marchands. Il est des communautés étranger des marchands et des commerçants installés de façon permanente à l'étranger.

Similitudes avec Nationes universitaires:

  • Naissance spontanée, volontaire et limitée dans le temps;
  • Assurer le soutien et la protection des intérêts professionnels;
  • L'agrégation a lieu sur la base de critères linguistiques et territoriaux;

En général, Nationes marchands ont eu un représentant politique clairement rôle: vous n'êtes pas limité à la sauvegarde des privilèges et des concessions obtenues de l'autorité locale ou la poursuite commune des objectifs des matériaux, mais aussi poursuivi le développement des relations économiques et politiques -diplomatiche entre les pays et la définition des schémas socioculturels et de l'identité politique et territoriale. On peut donc dire qu'ils ont toujours contribué à la construction de la future Europe des nations.

Aux intérêts des commerçants aux côtés de la solidarité patriotique, des affinités culturelles et religieuses, une langue commune et un sentiment commun faisant référence à une ville / région / pays.

Le principe énoncé dans le présent document, si d'une part montre comment, dans cette phase historique de l'adhésion (ou identité) National est encore dépourvu de connotation politique significative, l'autre a confirmé que les valeurs ethno-linguistiques qui sont la base de ce que nous pourrions appeler l'idée de nation culturelle étaient déjà pleinement actifs dans l'esprit des classes dirigeantes et les classes intellectuelles de l'époque.

De la réforme à la révolution

Des « 500 phénomènes tels que la centralisation du pouvoir politique entre les mains des dirigeants, le raffinement littéraire des langues vernaculaires, enracinant sur une base territoriale des Églises réformées produire, sur la majeure partie de l'Europe, la consolidation progressive du sentiment collectif et la conscience de l'unité de la communauté humaine toujours plus, ils commencent à prendre un caractère et l'identité nationale.

Machiavel: Le terme nation prend un sens général et vaste en ce qui concerne les communautés étrangères, les populations et les pays ou il peut invoquer une ou plusieurs communautés avec leurs particulières caractéristiques historiques et culturelles. Pays indique ainsi les différences linguistiques et territoriales, la diversité culturelle, mais aussi la continuité historique qui caractérise la vie d'un peuple faisant individuel et différent des autres.

Guicciardini: En plus de l'utilisation réduit (lieu de naissance, pays d'origine, les barbares étrangers), la nation indique aussi une communauté ethnique territoriale distincte du point de vue de la culture. (L'équipe suisse avec le duché de Milan pour repousser les Français).

Naissance de la « églises domestiques » (cujus regio). L'affichage d'un théologique, mais aussi renforce politique et linguistique le sentiment d'appartenance.

A ce stade, il est possible d'identifier une profondeur historique: la nation terme se réfère non seulement à ceux sur une zone donnée partagent la même langue, les mêmes coutumes et la même religion, mais un ensemble de caractères et des liens qui renvoient à un passé perçu comme unique et particulière, avec sa force obligatoire.

Pour la période entre la Renaissance et la Révolution française, on peut distinguer trois modèles ou variantes du concept de nation:

  • Etat de la nation: la nation est formée sous l'influence de l'Etat. La croissance du sentiment national est proportionnel à la croissance du gouvernement (territorial). Es. Angleterre[7];
  • Pays culturel: développé dans les États où le modèle politique de l'Etat a mis au point avec un plus grand retard (Allemagne, Italie). La nation coïncide dans ce cas avec une communauté populaire basée sur la culture, la langue et les traditions historiques.
  • nation politique souveraine. La nation est une union volontaire des citoyens qui se pose, le site du souverain, comme le fondement exclusif de l'Etat. De là, développe la souveraineté politique. Es. La France révolutionnaire.

La nation culturelle

Il se développe dans le « 700. Fonda sa cohésion de la langue, la culture et la tradition (Herder), Pas la rigidité sull'astratta de l'obligation politique (Kulturnation). Selon Herder dans la vie d'une nation, l'unité de la culture et la langue est la première unité politique, l'Etat et la Constitution. Les contraintes culturelles sont plus stables et durables les institutionnels. Des exemples de nation culturelle (Allemagne, France). Herder théorise la nation en tant que facteur de progrès social et moral, ainsi qu'un lien entre l'individu et l'humanité. Se rendant compte lui-même dans une réalité sociale culturellement homogène et spirituellement cohésion, l'homme peut plus facilement puiser dans la dimension de l'universalité et de réaliser sa nature sociale (vision universelle).

La nation politique - vision romantique de Rousseau

Il met au centre la volonté des personnes qui en font partie (le désir de mettre en place une nation), plutôt que de la nature et de l'histoire, en tant que facteur fondamental dans la compréhension politique de la nation. Appel à un sentiment plutôt que de raisonner (Rousseau). R. souligne l'importance que les institutions, la volonté politique et de l'action sociale collective soutenue par une passion commune et la conscience de soi et le jeu de l'identité pour préserver et renforcer le sens de l'identité nationale de toute affiliation politique. A propos de peuples Rousseau de différents états qui sont les formes de gouvernement, les systèmes de la législation et les lois qui doivent adapter à l'esprit du peuple et leur caractère.

à Sieyès Le troisième état est la nation tout compris comme un organe absolu sans lequel l'Etat n'existe pas. Les privilégiés sont quelque chose d'extérieur à la nation. Minorité minuscule et inutile. Ce qui lie une nation est donc une origine historique commune, la langue, les coutumes ou d'un territoire, mais la volonté des individus, tout aussi libre. Il ne sera pas alimenté par l'héritage historique, mais de lui-même.

huit cents

Après la période révolutionnaire, le champ sémantique de la nation à long terme élargit considérablement: d'une simple réalité collective caractérisée par sujet d'origine aux coutumes et traditions de l'organisation de la société, la communauté fondamentale légitimant les institutions qui organisent la vie collective.

Association avec d'autres termes: le peuple, la patrie, liberté, citoyenneté, Etat, la souveraineté.

Apparence terminological

en XIXe siècle le concept de nation devient globale et inclusive à la naissance des Etats-nations. Ensuite, nous dire la totalité des habitants d'un pays, il se rapproche du concept de citoyenneté et souvent il étend indépendamment des groupes culturels ou ethniques. Ainsi, la nation coïncident plus en plus avec « tous les citoyens » ou « peuple », qui prend la valeur d'une entité politique unifiée, de l'égalité. En même temps, la nation pénètre dans la patrie. né le nationalisme.

Apparence liée au contexte dans lequel elle impose la nation.

Les changements liés à la révolution industrielle (évolution des transports, des communications de masse, l'urbanisation). La nation reste un point de référence pour les citoyens devant la face du changement social.

L'activisme politique des nouvelles classes et groupes sociaux de la matrice bourgeoise. Ainsi, la nation en tant que facteur d'intégration de socio-culturel avant la désintégration de la révolution industrielle.

La nation a besoin de base historique et culturelle pour prendre racine: bâtiments plus ou moins spontanée de poètes, historiens, écrivains, philosophes, linguistes et philologues (intellectuelle). Nationalisation (attribuer une importance nationale) des mythes du passé. Donc, donner des racines historiques de quelque chose qui existe déjà.

Une partie de la nation approches élaborées en sec. XIX

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: nationalité.

La nation romantique

vision des Lumières: la nation comme une réalité dans laquelle nous reconnaissons les êtres et les peuples éclairés dont les coutumes ont été marquées par la logique du progrès historique. Vue romantique: la nation comme une sphère d'appartenance particulariste mais non exclusive. La nation ne peut pas aider, mais entrer en contact avec la culture et de l'esprit des autres nations et d'autres peuples, avec lequel il forme un organisme vivant plus grand. Les peuples peuvent vivre en harmonie tout en conservant leur individualité.

En passant par l'esprit cosmopolite dix-huitième au nationalisme du XIXe siècle. Fichte: Seule la nation allemande (avec sa supériorité linguistique et culturelle, etc.) peut servir de guide spirituel et politique au profit de l'humanité tout entière. Faire cosmopolitanisme à partir de nationalisme. L'Allemagne est le top: Donc, est le seul capable de générer cette universalité.

La supériorité linguistique de la nation allemande, selon Fichte, est liée à la dell'Urvolk capacité ( « personnes d'origine ») de maintenir et de sauvegarder leur langue d'origine ( « Ursprache ») par des influences étrangères, restant affecté sur le territoire d'appartenance, à la différence d'autres souches germaniques, la migration, ont favorisé le changement non seulement de leurs habitudes de comportement, mais aussi de leur propre langue. Par conséquent, le peuple allemand sont les seules personnes, les gens incorruptibles par le progrès et par les règles.

Nation, la liberté, l'humanité

Les différences entre la nation culturelle et la politique ne sont pas aussi identifiables d'une pratique point de vue analytique (sang et se mêleront).

La nation italienne n'est pas quelque chose à construire à partir de zéro, mais il est une communauté naturelle d'être réveillé en lui donnant un état et une structure politique unifiée. Pour les auteurs italiens, la nation à long terme est unie à la liberté, la politique et l'État. Au lieu d'intellectuels allemands tels que Herder, les Italiens pensent que les variables culturelles ne sont qu'un point de départ pour atteindre une nation au sens politique, libre et souverain, avec les institutions et un gouvernement qui reflète la spécificité.

Mancini: les nations sont d'une taille naturelle et une partie nécessaire de l'histoire humaine, dont la vitalité historique, cependant, dépend de leur liberté et de l'indépendance, par le fait que ne pas être un simple agrégat de facteurs naturels et historiques (territoire, langue, etc.), mais un corps politique et d'avoir un gouvernement, une volonté juridique et ses propres lois. Sans l'état de la nation est susceptible de rester un corps inanimé.

Mazzini voit dans la nation la base politique de la souveraineté populaire et de l'Etat démocratique: « Pour nation, nous comprenons l'universalité des « citoyens parlant le même discours, associé à l'égalité des droits politiques, l'intention commune de développer et de perfectionner progressivement les forces sociales et les activités de ces forces ".

Différence entre Mazzini et Sieyès. Pour Sieyès le sujet historique qui donne naissance à la nation par la volonté sont les citoyens (libres et égaux), pour Mazzini est plutôt le peuple, compris de façon uniforme comme ayant des droits et des devoirs qui transcendent ceux des individus, des gens comme l'expression d'une nouvelle époque historique. fonction pédagogique de la nation: il éduque le sacrifice de l'homme, le devoir et tout 'éthique en fonction de la communauté.

Le marxisme et la question nationale

Marx voit la nation comme un projet de la bourgeoisie, qui, se présentant comme la classe dirigeante, prenant le contrôle de l'Etat, son appareil juridique et productif, au détriment des anciennes classes féodales et aristocrates. La nation est donc pas un tout homogène. Les exclus sont prolétariens. En tant que produit de la classe moyenne, la nation est étroitement liée à la dynamique du système capitaliste et en tant que tel, il sera moins avec le dépassement du capitalisme. La nation est donc une réalité politique historique et contingent.

notes

  1. ^ Federico Chabod, L'idée de nation, Laterza, Bari 1961
  2. ^ la World Book Dictionnaire Elle définit la nation comme " population qu'il occupe la même place, réunis sous le même gouvernement, et parlant généralement les mêmes langue"
  3. ^ HISTOIRE, vol. 11, Mondadori, 2007, p.16.
  4. ^ Nouveau Dictionnaire encyclopédique de Webster (en-WP Trad).
  5. ^ le terme patriotisme constitutionnel, inventé par expert politique et journaliste conservateur allemand Dolf Sternberger (1907-1989) a été complètement réinterprétée par philosophe allemand Jurgen Habermas.
  6. ^ Entretien avec le Dr G. Mayos, président du Cercle de Barcelone études de pays. Classé 4 janvier 2012 sur l'Internet Archive.
  7. ^ Stein Rokkan, Les territoires, les pays, les Parties: Vers un modèle géopolitique du développement européen, dans "magazine italien Politique scientifique", X, n. 3, 1980

bibliographie

  • Federico Chabod, L'idée de nation, Bari, Laterza, 1961.
  • Stein Rokkan, Les territoires, les nations, les parties, dans "Science Magazine politique italienne", X, n. 3, 1980.
  • (Id.), État, nation et de la démocratie en Europe, édité par Peter Flora, Il Mulino, Bologna 2002
  • Anthony D. Smith, Les origines ethniques des nations, Bologne, Il Mulino, 1998 ISBN 978-88-15-13881-1.
  • (Id.), La nation. Histoire d'une idée, Rubbettino, Soveria Mannelli 2007
  • Wolfgang Reinhard, Histoire du pouvoir politique en Europe, Il Mulino, Bologna 2001
  • Pietro Grilli di Cortona, Les États, les nations et nationalismes en Europe, Il Mulino, Bologna 2003
  • Alessandro Campi, pays, Bologne, Il Mulino, 2004 ISBN 978-88-15-10199-0.
  • Jan-Werner Muller, Le patriotisme constitutionnel, 0691118590, 9780691118598, 9781400828081 Princeton University Press 2007.

Articles connexes

  • l'unité nationale
  • Patria
  • personnes
  • état
  • exil

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liens externes

  • pays, en Encyclopédie des sciences sociales, Institut Encyclopédie italienne, 1991-2001.
  • pays, en thésaurus la Nouvelle rubrique sujet, BNCF, Mars 2013. Changement de Wikidata
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