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L 'idéologie est le complexe des croyances, des opinions, des représentations, des valeurs qui guident un certain groupe social.[1]

le terme idéologie Il apparaît pour la première fois dans le travail Mémoire sur la Faculté de Penser la 1796 de Antoine Destutt de Tracy (1754-1836)[2][3] avec le sens de la « science des idées et des sentiments. »

Plus tard, le terme a pris un sens plus générique de « idées » plus ou moins cohérent et organisé (de temps en temps avec des connotations négatives, positives ou neutres) est principalement le travail de Karl Marx et sa critique de 'idéalisme. En particulier, le terme est utilisé en référence à doctrines politiques, mouvements sociaux caractérisés par la théorie pure, des idéaux et des directives culturelles et de la politique économique et sociale.[1]

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Les éléments de l'idéologie (1825-27)

Histoire du terme

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Destutt de Tracy

L ' « idéologie » est fait référence à l'origine "idéologues« (Idéologues), un courant de pensée active en France entre XVIII et XIXe siècle.

Les idéologues étaient liés principalement à la pensée de Helvétius, de John Locke et Condillac. Le recours à une base fortement matérialiste et aussi à l'aide des études sur physiologie la système nerveux de Pierre Jean Georges Cabanis, ils ont cherché à enquêter sur l'origine de l'attribution des idées aux données sensorielles, pour les compositions suivantes qui aurait pour origine tout phénomène psychique. La morale, entendue dans un sens large utilitaire, et la politique, conçue dans le sens libéral, Ils étaient considérés comme « l'idéologie appliquée. »

Les idéologues, en rejetant la métaphysique et avec le contenu idéal de la pensée des Lumières, se sont consacrés à affiner domaines de la recherche de la nature sociale et économique, qui ont appliqué des méthodes mathématiques et statistiques afin d'obtenir des prévisions fiables dans les domaines de la réalité humaine généralement acceptée imprévisible et impossible à gérer de façon rationnelle.[4]

Pour l'opposition exprimée par les idéologues à son système de gouvernement, napoléon tourné dans un sens péjoratif du terme, désignant les idéologues du « doctrinaire », ceux qui avaient peu de contact avec la réalité et le manque de sens politique.

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Napoléon Bonaparte Premier Consul

Il est de là que le terme a perdu sa seule connotation philosophique, l'acquisition de connotations plus proche de la notion moderne, semblable à celle de dogmatisme.

Le sens originel du terme, en fait, comme la bonne méthode à la raison, le discours rationnel sur idées, Il a pris un sens péjoratif avec Napoléon, qui n'a pas besoin de se présenter comme un partisan des idées des Lumières de ces idéologues, des athées libéraux et rationalistes, dont il avait utilisé au début de sa carrière. Il a déclaré dans son discours 1812:
«C'est l'idéologie, dans cette métaphysique sombre qui cherchent subtilement les causes profondes, il faut sur cette base établir la loi des nations au lieu d'adapter les règles à la connaissance du cœur humain et les leçons de l'histoire, issue de la maux qui ont essayé notre belle France ".[5]

Le sens originel de l'idéologie comme attitude scientifique est donc perdu presque immédiatement, ainsi que le lien avec matérialisme et sensualisme, et le terme a pris pour des raisons politiques le sens d'une vision déformée de la réalité, avec l'ambition de donner un Failed ordre rationnel à la société, a voulu établir scientifiquement l'ordre social.[6]

L'idéologie en Europe

Carlo Cattaneo

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Carlo Cattaneo

Les conceptions des idéologues français, mais avec un certain détachement de locaux sensualiste, également suscité un vif intérêt en Italie Carlo Cattaneo qui a soutenu le caractère social de l'expérience humaine, considérée comme le fondement d'une nouvelle psychologie sociale.

Cattaneo Il a fait observer que si « l'acte le plus social de l'homme est pensé », les résultats de cette activité spéculative présentera un « polyèdre idéologique », une grande variété d'idées et de comportements liés à civilisation, qui seront étudiés et définis par une « idéologie sociale » ou « l'idéologie des nations » compris comme « histoire des idées dans les peuples comme ils l'avaient deviné Vico que Hegel.[7]

Karl Marx

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Karl Marx

L'idéologie est transmise terme Marx et Engels avec sens négatif, lui a été donnée par napoléon, Vide expression doctrinaire.

en analysant Karl Marx[8] tout philosophique, politique, morale, religieuse ne sont pas autonomes mais qui sont des produits de l'homme, sont liés par les conditions de vie des hommes; de sorte que les moyens de produire et leur utilisation sont autonomes apparaissent uniquement dans une société où, dans les relations (Verkehr) la production, divisée entre cours.

En d'autres termes, l'idéologie est la façon de voir la réalité de la classe sociale dominante.

Marx utilise l'idéologie à long terme, même dans son sens littéral dérivé du mot allemand Ideenkleid, « Habillé avec des idées », est donc toute conception idéologique qui veut jouer avec des idées et des principes abstraits de la réalité concrète des faits matériels, les masquer et donner une justification subreptice.[9]

Ainsi, sont des idéologues purs jeunes hégéliens et « vrais socialistes » Allemands, qui soutiennent que le choc des idées se reflète dans la situation historique où prévalent les idéaux supérieurs.

Otto Bauer, Feuerbach, max Stirner Il est donc illusoire que nous pouvons changer la réalité sociale avec une critique abstraite des idées, au nom du matérialisme sans fondement économique et historique, métaphysique Comme l'idéalisme hégélien.

L'idéologie se pose donc de la séparation de théorie et la pratique que dans un second temps Marx approfondi dans la conception de superstructure et la structure: Elles sont liées par une relation complémentaire par laquelle il est vrai que la superstructure, philosophique, économique, politique, etc., né sur la base des structures historiques réelles, les matériaux, l'entreprise, il est vrai que ces formations idéologiques restent isolés dans leur abstraction, mais ils peuvent aussi revenir en arrière pour changer la société existante.[10]

Antonio Gramsci

Une vision positive de l'idéologie est en Antonio Gramsci cela signifie comme une « vision du monde », à condition qu'il ne soit pas le résultat des théories abstraites individuelles, mais l'organisation de l'outil des masses, utiles pour parvenir à un compromis entre les intérêts opposés historiques.[11]

Georges Sorel

aussi Georges Sorel dans son Considérations sur la violence[12] Il croit que l'idéologie est un « mythe »[13] Cependant, il est utile comme guide et relance à l'action des masses par l'exaltation des valeurs politiques, excités et stimulés.

Vilfredo Pareto

parmi les études Vilfredo Pareto[14] idéologie est opposé à science parce que les deux disciplines se réfèrent à des champs opposés: le premier concerne le domaine du sentiment et de la foi, la seconde à celle de l'observation et le raisonnement. un point important est établi comme suit: la fonction de l'idéologie, ce qui est rien de plus que la rationalisation des sentiments et des impulsions, est avant tout de convaincre, par exemple de diriger l'action.

Karl Mannheim

Karl Mannheim il distingue un concept universel et une idéologie particulière. En sens particulier, cela signifie pour elle l'ensemble des contrefaçons de la réalité, qu'un individu accomplit plus ou moins consciemment. Dans un sens général, signifie toute « vision du monde » d'un groupe humain, par exemple. un classe que le mensonge dans un état subordonné aspire à une transformation et en ce sens parler de « l'idéologie générale ».

Le premier à analyser du point de vue psychologique, la seconde de ce sociologique.[15]

Dans la confrontation entre l'idéologie et utopie Mannheim considère que les deux réalités transcendant distincte, dont seule la seconde est réalisable comme une réalité qu'il ya, mais qui peut être réalisé: un projet de réalisation en avance sur son temps, mais qui pousse l'action en ce moment.

notes

  1. ^ à b idéologie sur Treccani.
  2. ^ Kennedy, Emmet (1979) "Idéologie" de Destutt de Tracy à Marx, Journal de l'histoire des idées, vol. 40, n ° 3 (juillet-septembre 1979), pp. 353-368 (article se compose de 16 pages)
  3. ^ Hart, David M. (2002) Destutt de Tracy: Bibliographie annotée
  4. ^ Maurizio Pancaldi, Mario Trombino, Maurizio Villani, Atlas de la philosophie: les auteurs et les écoles, les mots, les travaux, éditeur Hoepli, 2006, p.256
  5. ^ M. A. Toscano. Introduction à la sociologie, ed Franco Angeli., 2006 pag.266
  6. ^ R.Boudon, source de biais Idéologie, Einaudi, 1991 p.37
  7. ^ N. Bobbio, Une étude de la philosophie militante de Carlo Cattaneo, Einaudi, 1971 pag.161
  8. ^ Sainte famille, (1845); Misère de la philosophie, (1847); L'Idéologie allemande, (1845)
  9. ^ « Cependant, Marx et Engels pense que le mot même dans les « expression allemande littéralement robe Ideenkleid « idées. ». (Voir Lamberto Boni, Garzanti Encyclopédie de la philosophie et l'épistémologie, la logique formelle, la linguistique, la psychologie, la psychanalyse, l'éducation, l'anthropologie culturelle, la théologie, la religion, la sociologie, Garzanti, 1981)
  10. ^ Le siècle des Lumières, par exemple, était sans aucun doute la formation idéologique de la bourgeoisie française qui aspirait au pouvoir politique, mais cet ensemble d'idées et de valeurs ne pas rester séparé de la réalité, parce que le monde lui-même alors déterminé comment la propriété historique réelle avec la Révolution.
  11. ^ A. Gramsci, Cahiers de prison, Dispositif critique, p. 2641.
  12. ^ Georges Sorel, Considérations sur la violence, Laterza, 1970
  13. ^ Massimo Baldini, L'histoire des utopies, Armando Editore, 1994, p.15
  14. ^ Traité de sociologie générale, 1916
  15. ^ Idéologie et Utopie, 1929, 1953

bibliographie

  • Paul Ricoeur, Conférences sur Idéologie et Utopie, Trad. en. C. Grampa et C. Ferrari, Jaca Book, 1994.
  • Paolo Terenzi, Idéologie et de la complexité. De Mannheim à Boudon, Studium, Rome, 2002.
  • Ferruccio Rossi Landi, idéologie, Meltemi, Rome, 2005.
  • Claudio Belloni, Pour la critique. Philosophie et histoire chez Marx, Mimesis, Milan-Udine en 2013.
  • Emiliano Alessandroni, structures Idéologie et littéraires, Arachné, Rome 2014.

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