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le terme économie civile Il se réfère d'abord une perspective culturelle de l'interprétation de l'ensemble économie, à la base d'un théorie économique le marché établi sur les principes de réciprocité et de fraternité, une alternative à la capitaliste.

Économie de marché civil

L'économie civile est un 'économie de marché et en tant que telle est basée sur les principes suivants:

  1. concept division du travail, ou la spécialisation des tâches qui a pour conséquence la production d'échanges endogènes (différents de ceux « exogènes », découlant de l'existence d'un excédent), qui, par conséquent, sont d'augmenter la productivité du système dans lequel ils s'intègrent;
  2. concept développement, que, d'une part, suppose, en se référant à une matrice culturelle juif-chrétien, l'existence de la solidarité entre les générations, à savoir l'intérêt de génération actuelle vers ceux de l'avenir, alors que, d'autre part, se lie à l'accumulation;
  3. concept libre entreprise, selon laquelle ceux qui possèdent des compétences entrepreneuriales doivent être libres pour démarrer une entreprise. Pour les compétences entrepreneuriales sont compris l'appétit du risque (l'incapacité d'avoir une garantie des résultats découlant de l'activité), la capacité d'innovation et de créativité (ou la possibilité d'ajouter progressivement des connaissances au produit / processus de production), la 'combinatoire ars (Entrepreneur, connaître les caractéristiques des participants à l'activité entrepreneuriale, les organise pour obtenir le meilleur résultat);
  4. la fin, ou le type de produit (bien ou service) pour obtenir.

Il est en particulier le dernier principe de différencier l'économie économie civile du marché capitaliste: si, en fait, ce dernier a pris comme une fin de son propre acte d'obtenir la soi-disant total actif, l'économie civile poursuit, au lieu , ce qui se passe sous le nom du bien commun.

La différence entre les différents objectifs poursuivis par ces deux économies de marché peut se résumer comme suit. la total actif Il peut être calculé comme la somme des niveaux de protection (utilitaire) de l'individu:

la bien commun, cependant, elle tend à l'obtention de la produttoria de niveaux de bien-être de l'individu:

Les deux concepts diffèrent dans le fait que dans le premier cas la propriété d'une personne peut être annulée sans changer le résultat final; vice-versa, dans le cas du bien commun, car il est le résultat d'une produttoria, l'annulation annule le résultat final, même un seul des niveaux de bien-être.

Les origines de l'économie civile

Selon Bruni et Zamagni, l'économie civile comme une théorie économique a ses origines dans une tradition de la pensée économique et philosophique qui a sa racine suivante Humanism civile et le plus la pensée à distance Aristote, Cicéron, Thomas d'Aquin, l'école franciscaine [1].

Son âge d'or était le siècle des Lumières italienne (Naples), d'une manière très spéciale. Alors qu'avec Smith et Hume décrit les principes de l'Ecosse économie politique, à Naples, dans les mêmes années, il se développerait avec Antonio Genovesi, Gaetano Filangieri, Giacinto Dragonetti et autre économie civile.

Bien qu'il existe de nombreuses similitudes entre l'école écossaise de la pensée et celle de Naples, entre les deux est venu de définir une différence fondamentale: Smith ne considère pas que la sociabilité ou la matière authentique relationnelle ou non instrumentale est pertinente pour le fonctionnement des marchés. à Adam Smith et la tradition officielle de l'économie de marché est la civilisation, mais pas (ou propre parce que Il n'est pas) l'amitié, la réciprocité, non instrumentale [2].

à Genovesi, filangieri, Dragonetti, puis au XXe siècle Luigi Sturzo et, dans un sens, Luigi Einaudi, mais aussi des économistes plus appliqués que Rabbeno ou Luigi Luzzatti, fondateur de l'entreprise ou l'économie Gino Zappa, [...] le marché, l'entreprise, lui-même économique sont aussi des lieux de l'amitié, la réciprocité, la gratuité, la fraternité. L'économie civile est, le marché est vivant ensemble, et partagent la même loi fondamentale: assistance mutuelle. En fait, la thèse clé Humanism civile [3] Il est que « l'intérêt privé ne pas naturellement résolu dans le bonheur du public, ce qui est le résultat de vertus civiles [4].

critiques importantes sur ses fondements historiques et économiques de la théorie de Bruni et Zamagni ont été avancées par Oscar Nuccio[5]

Le principe de la réciprocité et l'homo reciprocans

La vision de la société civile économie de marché typique rapport voit l'expérience de la socialité humaine et de la réciprocité dans une vie économique normale, en supposant qu'il peut y avoir « autres » principes par le profit et l'échange instrumental.

Le défi économie civile est de coexister dans le même système social, les trois principes réglementaires [6] ou « ordre social »:

  1. principe de l'échange équivalent de valeur: les relations sont basées sur un prix, qui est l'équivalent de la valeur d'un actif / traitées. Tel est le principe qui garantit l'efficacité du système;
  2. principe de redistribution: pour être efficace, le système économique doit redistribuer la richesse entre tous ceux qui font partie de leur donner l'occasion de participer au même système. Tel est le principe qui garantit l'équité du système;
  3. principe de réciprocité: l'économie civile est le principe fondamental, et se caractérise par la présence de trois sujets (la structure triadique)[6] dont l'un (homo reciprocans) Effectue une action contre un autre pas bougé de « demande » pour récompenser l'action elle-même, mais par attente, sinon, la rupture de la relation entre les deux.

Dans le commerce régi par ce principe suivi d'une autre une série de transferts bi-directionnels, indépendants, mais en même temps reliés entre eux [7]. Le fait que le commerce est indépendant implique que la liberté de chaque transfert, de telle sorte qu'aucun d'entre eux peut être une condition sine qua non pour la prochaine.

la bi-directionnalité des transferts, en outre, il permet de différencier la réciprocité de la simple « altruisme », qui se manifeste par des transferts unidirectionnels, tout en ayant à faire, dans les deux types d'échanges, la nature des transferts volontaires.

La dernière caractéristique des échanges régis par le principe de réciprocité est la transitivitéLa réponse de l'autre ne peut pas encore être dirigée verse celui qui a déclenché la réaction inverse, mais il est permis qu 'il est adressé à un troisième objet.

En mettant en œuvre ces comportements l 'homo reciprocans non seulement il agit en mettant au premier plan les émotions (les soi-disant l'intelligence émotionnelle), Mais parvient également à faire la rationalité « raisonnable », de sorte que les sentiments peuvent être plus pertinents que la rationalité pure et simple, comprise comme la caractéristique d'utilité 'homo economicus.

Le but de la réciprocité est l'affirmation de la fraternité, un principe qui permet à « égal » d'être « différent » « et » postulats, par conséquent, pluralisme, ce qui lui permet une entreprise d'assurer leur avenir et de ne pas disparaître.

entrepreneurs relationnels et civils Beni

L'économie civile introduit un concept de produits réels en particulier: celle des soi-disant biens relationnels. Il est un bon dont l'utilité à la personne qui le consomme dépend non seulement de ses caractéristiques intrinsèques et objectifs, le mode d'utilisation avec d'autres sujets [8].

Le bon relationnel est un type de bien avec certaines caractéristiques: en fait, il postule connaissance de l'identité de l'autre, où les acteurs se connaissent bien; il est également un atout Anti-rival, dont la consommation nourrit elle-même la bonté, et qui nécessite un investissement de temps, mais pas simplement l'argent.

Par conséquent, la production de biens relationnels ne peut être laissée à l'action sur le marché car il ne peut se faire selon les règles de la production de biens privés, parce que dans le cas de biens relationnels pose non seulement un problème d'efficacité, mais aussi l'efficacité. En même temps, il ne peut pas être fait même de la manière de fourniture de biens publics par l'Etat, bien que les biens relationnels ont des traits communs avec les biens publics.

Pour cette raison, nos sociétés doivent offrir des sujets qui font la connexité leur raison d'être: les sociétés civiles[9] doivent libérer la demande de l'air conditionné, parfois suffocante, l'approvisionnement, en vous assurant qu'il est le premier à diriger la seconde, et les expressions de la société civile qui sont en mesure de trouver une structure organisationnelle capable de faire, d'une part, pour la « d'autre part, la consommation de culturalizzare, provoquant ce, entrant dans la production, constitue une doivent être.

La fonction objective de l'activité civile, puis, pour produire intentionnellement, en quantité aussi élevée que possible, les externalités sociales, qui représentent l'un des facteurs les plus importants de l'accumulation du capital social.

notes

  1. ^ Bruni, L., Zamagni, S., Dictionnaire de l'économie civile, Nouvelle Ville Editrice, Rome, 2009, p. 10-11
  2. ^ Bruni, L., Sugden, R., Fraternité. Pourquoi le marché n'a pas besoin d'être une zone moralement libre, dans "l'économie et la philosophie", 24, 2008, pp. 35-64
  3. ^ Bruni, L., Zamagni, S., Economie civile. L'efficacité, l'équité, le bonheur du public, Il Mulino, Bologna, 2004
  4. ^ A. L. Muratori, De bonheur public, publié par Donzelli Editore (1996), 1794
  5. ^ O. Nuccio, Faux et clichés dans l'histoire. L'équation éthique protestante et l'esprit du capitalisme, Arezzo 2000, pp. 72 et suiv;. mais aussi Id., Les économistes et les sud réformistes 700, Rome 1971
  6. ^ à b Bruni, L., Zamagni, S., Economie civile. L'efficacité, l'équité, le bonheur du public, Il Mulino, Bologna, 2004, p. 23
  7. ^ Kolm S. ,, La théorie de la Réciprocité et le choix du système économique, en Investigationes economicas, 18, 1994, pp. 67-95
  8. ^ Bruni, L., S. Zamagni, Economie civile. L'efficacité, l'équité, le bonheur du public, Il Mulino, Bologna, 2004, p. 163
  9. ^ Bruni, L., Zamagni, S., Economie civile. L'efficacité, l'équité, le bonheur du public, Il Mulino, Bologna, 2004, p. 183

bibliographie

  • Bruni L. et Zamagni S., Economie civile, Il Mulino, 2004 ISBN 9788815096739
  • L. Bruni et Zamagni S. (eds), Dictionnaire de l'économie civile, New City, 2009 ISBN 9788831193412
  • P. L. Sacco et S. Zamagni (eds), La complexité relationnelle et comportement économique, Il Mulino, 2002, ISBN 9788815089984
  • P. L. Sacco et S. Zamagni (eds), La théorie économique et les relations interpersonnelles, Il Mulino, 2006, ISBN 9788815114327
  • Pelligra V., Le Paradoxes de fiducie, Il Mulino, 2007, ISBN 9788815118363
  • Bruni L., La société civile, Bocconi University Press, 2009, ISBN 9788883501203
  • Bruni L., La blessure de l'Autre. Economie et des relations humaines, Le Marigné, 2007, ISBN 9788860890160
  • Bruni L., Abbecedario Economie civile, en communitas 5/2009 33, 2009, ISBN 9788895480336

Articles connexes

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