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L 'ethno-linguistique ou anthropologie linguistique (Dénomination qui nous permet d'éviter le choix difficile entre la linguistique anthropologique et l'anthropologie linguistique) est, selon Dell Hymes, « L'étude de la parole et du langage dans le contexte anthropologique. » Même si elle est formée par la fusion des thèmes de linguistique et anthropologie, au cours des dernières décennies, il a pris sa propre identité.

Le ethnolinguistique est souvent associée aux groupes linguistiques minoritaires au sein d'une population plus grande, comme les langues natif américain ou les langues des migrants. Dans ces cas, les études ethno-linguistiques l'utilisation d'une langue minoritaire dans un contexte linguistique dominante, par exemple, si le groupe ethnique reçoit le soutien de l'Etat pour maintenir cette langue active.

De manière plus générale, ethnolinguistique étudie la relation entre la langue et la culture, et la façon dont les différents groupes ethniques conçoivent le monde. Une personne bien connue ethno-linguistique (si contestée) est la théorie Sapir-Whorf, qui soutient que la conception du monde est limitée par ce qui est possible de décrire dans leur propre langue.

Le etnolinguisti étudier la façon dont la perception et la conceptualisation affectent la langue, et de montrer comment cela est lié à différentes cultures et sociétés. Un exemple est la manière dont l'orientation dans l'espace est exprimé dans diverses cultures (Heine 1997 Tuan 1974). Dans de nombreuses sociétés, les mots pour les points cardinaux est et ouest dérivé des termes pour le coucher du soleil o alba. La nomenclature des nombres cardinaux de haut-parleurs de Eskimo Groenland, à la place, il est basé sur les caractéristiques spatiales comme un réseau fluvial ou de sa position sur la côte. De même, au Iroquois Il manque le concept de point cardinal; Il est orienté par rapport à leur principale caractéristique géographique, la rivière Klamath.

Cependant, estiment certains chercheurs linguistiques que l'environnement n'influence pas nécessairement la langue du vocabulaire d'un peuple, comme Geoffrey Pullum a fait dans son livre Le grand Eskimo Vocabulaire Hoax (1989). Les « pères » sont sans aucun doute dell'etnolinguistica Franz Boas et Bronisław Malinowski, Les deux anthropologues, grâce à leur formation ont pris conscience de l'importance de la langue comme véhicule culturel et ses particularités dans la communauté « phatique ». Précisément à cause de cette approche novatrice de leurs théories ont été reçues tiède.

bibliographie

  • Heine, Bernd (1997) Fondations cognitives de grammaire, Oxford / New York, Oxford University Press.
  • Tuan, Yi-fu (1974) Topophilia: Une étude de perception de l'environnement, les attitudes et les valeurs, Englewood Cliffs, NJ, Prentice Hall.
  • Anna Wierzbicka (1992) Sémantique, Culture et Cognition: concepts humains universels dans la configuration spécifique à la culture. New York: Oxford University Press.

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