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le terme épistémologie évolutive Il a été inventé par Donald T. Campbell (1974) en essayant de résoudre les problèmes de théorie de la connaissance et épistémologie[1] à partir d'un point de vue évolutif.

Une grande partie de l'œuvre contemporaine en épistémologie évolutive issue des travaux de Konrad Lorenz (1977), Donald Campbell (1974), Karl Popper (1972, 1984) et Stephen Toulmin (1967, 1972).

théorie

L'épistémologie évolutive, réinterprétant catégories Kant à la lumière des découvertes éthologiques modernes, dit la dérivation de notre fait de la capacité cognitive, le processus d'évolution de l'espèce. A priori Maintenant, si vous considérez innée chez l'individu, mais a posteriori qui produit est devenu au cours de l'évolution des espèces phylogénétiques en interaction avec l'environnement.

Voilà pourquoi Konrad Lorenz était convaincu que la performance des connaissances humaines doit être analysé de la même manière que d'autres compétences humaines développées au cours de la phylogénie en fonction de la conservation des espèces: « ... qui est un système réel, formé à la suite d'un processus naturel, qui est situé dans une relation interactive avec un monde aussi réel autour d'eux. »[2].
« Une recherche qui commence à partir de cette prémisse ne manquera pas de poursuivre deux objectifs en même temps. Il doit se fixer la tâche de formuler une théorie de la connaissance fondée sur la connaissance des mécanismes biologiques humains et phylogénétiques et, en même temps, d'esquisser une image correspondant à l'homme précisément à une telle théorie de la connaissance ». Pourquoi « Tout ce que nous savons sur le monde réel vient des mécanismes d'information d'origine phylogénétique, ... »[2].

Peut-être sa plus grande contribution à l'épistémologie de l'évolution et la connaissance humaine en général, était qu'il avait découvert avec ses études éthologie, la dérivation de notre catégories mental, il appelle des appareils photo du monde[2] dall 'évolution phylogénétique de espèce interagir avec l'environnement.

Ces catégories sont les suivantes inné (Et donc a priori) Dans l'individu, mais a posteriori si on les considère dans leur évolution phylogénétique, qui l'a conduit à être celui que nous sommes » ... quelque chose qui va à des éléments de la réalité extra-subjective comme le sabot d'un cheval est la steppe ou la nageoire d'un poisson tout ' l'eau ".[2] Les produits d'un processus d'évolution naturelle, d'un système qui se trouve dans une relation interactive avec le monde environnant proviennent maintenant et qui, lorsqu'il est soumis à un stimulus sensoriel, notre idées le monde environnant.

précurseurs

Nietzsche, à partir de l'ancien concept grec de « vous connaître et vous devenez ce que vous êtes », puis psicologizzando la connaissance humaine (« » Connais-toi « est toute science»[3]), Il a été le plus grand précurseur d'une épistémologie épistémologie / naturaliste de la connaissance humaine qui produit à devenir evolutivamante capacité.

Dans sa critique 'idéalisme et Kant, fantasmes vides métaphysique, l'immoralité de moral et rhétorique philosophie universitaire pour un retour à la philosophie esthétique (Scientifique-naturaliste) présocratique et physiologique-pulsionnelle des connaissances humaines, a ouvert la voie qui ensuite a suivi la psychanalyse (« Selon l'environnement et les conditions de notre vie, un instinct apparaît comme le plus respecté et dominante; en particulier, la pensée, la volonté et les sentiments deviennent ses outils "[4])[5][6], l 'éthologie[7] puis l'épistémologie évolutive[8].

notes

  1. ^ Dans le monde anglo-saxon en particulier, le terme épistémologie Il est utilisé comme synonyme de théorie de connaissance (épistémologie).
  2. ^ à b c K. Lorenz, l'autre côté du miroir, Adelphi
  3. ^ Aurora - Partie I - 48 fragment de "fragments de Daybreak 1879/1881" Adelphi à titre posthume.
  4. ^ Nietzsche - Fragments posthumes 1884-1827 [29] - Adelphi
  5. ^ Le fait que tous les instincts que vous pouvez livrer (alimentation) d'une manière complète pendant la journée, comme « la vie dans un état de veille n'a pas cette liberté d'interprétation que celle du rêve, est moins poétique et débridée », écrit Nietzsche « le sens et la valeur de nos rêves est précisément pour compenser, dans une certaine mesure, le manque aléatoire de » nourriture Aurora et fragments posthumes 1879/1881 « au cours de la journée. » - Partie II - 119 - Adelphi
  6. ^ D'après les théories de Nietzsche début de « lignes de développement qui mènent à la doctrine des instincts de Freud et Pareto et leur méthode préférée de traitement de l'esprit humain en tant que produit de dispiegamanto et des mécanismes instinctifs. » Sociologie » K. Mannheim de la connaissance dans les travaux de Nietzsche « Encyclopédie Feltrinelli - Fischer
  7. ^ « Élaborer indépendamment l'un de l'autre, les théories de Lorenz et Riedl étaient déplacés dans la même direction, aussi bien inverser l'un des plus forts dogme évolutionniste classique: le dogme de dell'unidirezionalità sélection. Les deux observations empiriques avec étayer et de la recherche, ainsi que des considérations théoriques, une intuition que Nietzsche déjà un siècle plus tôt avait exprimé très clairement: le darwinisme traditionnel a surévalué « jusqu'à la capacité de l'influence des circonstances extérieures, l'essentiel le processus de la vie est précisément les énormes formes de puissance créatrice de l'intérieur en utilisant, en exploitant les circonstances extérieures « .» « la théorie de l'évolution des connaissances à travers cinq ALBUMS » M. Celentano
  8. ^ Certains des nombreux aphorismes de Nietzsche sur le sujet: « Il est probable qu'il existe d'innombrables espèces de la vie et, par conséquent, aussi des représentations. « Le vrai pour nous », qui est ce qui rend possible l'existence basée sur l'expérience et le processus est si vieux, qu'il est impossible de transformer notre façon de penser. Pour cela, ils réduisent tous les a priori. « (11 [136] 1881-Adelphi Fragments à titre posthume) » Je suis cogitandi eu d'innombrables façons, mais ils sont conservés que ceux qui ont commis la vie organique ... « (11 [52] fragments 1881-Adelphi à titre posthume) « Dans la gamme morphologique des animaux, développe le système nerveux et, plus tard, le cerveau se développe le sentiment, comme, plus tard, répandre la création d'images et de penser. » (25 [325 ] séquelles fragments 1884 - Adelphi) "l'appareil cognitif ... comme moyen de l'appareil de la nutrition." (25 [377] fragments séquelles 1884 - Adelphi) « NB. Le principe de conservation de l'individu (ou la peur de la mort) ne peut pas être déduit des sentiments de plaisir et de déplaisir, mais il est quelque chose qui dirige, est une évaluation, qui est déjà la base de toutes les sensations de plaisir et la douleur . Seules les activités intellectuelles qui préservait le corps pourrait être préservée; et la lutte des organismes de ces activités intellectuelles ont continuellement renforcé et raffiné, NB ---. -. La lutte comme source des fonctions logiques « (25 [427] Les fragments posthumes 1884 - Adelphi) (ici entre autres Nietzsche semble soutenir l'hypothèse selon laquelle l'intérieur de la préservation, en interaction évolutive avec le monde extérieur, pour diriger la formation des catégories mentales nous les fans le savent un certain type du monde extérieur: l'utile à notre vie) « L'ensemble de l'appareil cognitif est une abstraction de l'appareil et la simplification - ne concerne pas la connaissance, mais plutôt au domaine des choses» (26 [6] Fragments posthumes 1884 - Adelphi) « vieux Kant trouve des instincts intellectuels, qui agissent avant tout raisonnement et des activités sensibles » (26 [375] Fragments posthumes 1884 - «les lois de la pensée comme un résultat organique de l'évolution » Adelphi) (35 [50] fragments posthumes 1885 - Adelphi) « dans des jugements de valeur sont exprimées conditions de conservation et de croissance; tous nos organes et les sens cognitifs sont développés que compte tenu des conditions de conservation et de croissance « (9 [38] Fragments posthumes 1887 - Adelphi) Catégories de la raison » Ces derniers auraient pu faire, parmi les plus toucher et sentir autour, bon test pour leur utilité relative ... à partir de là ils ont gagné comme a priori, comme au-delà de l'expérience, car ils ne peuvent être rejetées .... mais peut-être pas moins exprimer une certaine finalité de la race ou de l'espèce. . Seule leur utilité est leur vérité « (14 [105] Les fragments 1888/1889 à titre posthume - Adelphi) Sur la théorie de la connaissance » Derrière l'évolution des organes cognitifs est une raison de l'utilité de la conservation, pas un besoin abstrait théorique pas se tromper « (14 [122] Les fragments 1888/1889 - Adelphi après sa mort).

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