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la quatre tempora Il y a quatre groupes distincts de jours rite romain de Eglise catholique, lié à l'origine sanctification temps dans les quatre saisons et actuellement destinées à invoquer et à remercier la providence de Dieu le Père pour les fruits de la terre et le travail de l'homme dans le contexte du mystère du Christ célébré au fil du temps.[1] Ils sont toute la journée marquée par la prière et de réflexion avant le décret Paenitemini de Pape Paul VI Ils ont également été caractérisées par jeûne, et ils étaient traditionnellement considérés comme particulièrement adapté pour 'ordination du clergé.

Pour chaque saison, il est l'un des tempora Quattro, qui est composé du même jour, soit le mercredi, vendredi et samedi de la même semaine. Le tempora d'hiver se situent entre les troisième et quatrième dimanche Avent, chute ressort tempora entre le premier et le deuxième dimanche de Carême, la chute tempora d'été entre Pentecôte et Solennité de la Sainte Trinité et la chute de l'automne tempora entre le troisième et le quatrième dimanche de Septembre, qui est, après 'Exaltation de la Sainte Croix, 14 septembre. En raison de la saison liturgique ils sont célébrées, le cours de l'hiver sont aussi les appels Advent Ember Ember et le printemps sont également des appels Tempora du Carême. En raison de la solennité qui les précède, l'été Tempora Tempora sont aussi appelés la Pentecôte. Enfin, en raison du mois où plus ils tombent, l'automne Tempora Tempora sont demande également en Septembre.

symboles

Chacun de Ember a un signe approprié qui, comme les premiers fruits de saison, peut être offert comme un geste votif, et exactement:

  • l'huile en hiver;
  • les fleurs au printemps;
  • les épis en été;
  • les raisins à l'automne.

Quatre tempora dans les deux formes du rite romain

Le Ember existe dans les deux formes du rite romain, mais d'une manière différente:[2][3]

  • forme extra-ordinaire: Ils le font, en fait, une partie de 'année liturgique Roman sous la forme Extra-ordinaire tel que réglementé par Calendrier général romain.
  • forme ordinaire: Ils ne font pas partie de 'année liturgique Romain, tel que réglementé par Calendrier général romain. Cela faisait suite à la réforme liturgique du Concile Vatican II, qui a décidé de retirer de la liturgie de l'ombre orage et l'insérer entre les fêtes votives parce que leur célébration a été laissée à l'appréciation de Conférences épiscopales, recommander fortement à la même recherche la façon appropriée d'observer le officiatura.

Les conférences de quelques évêques, y compris La Conférence épiscopale italienne, Ils ont décidé de tenir la célébration de Braise orage de la forme ordinaire de la rite romain: Par conséquent, les quatre-temps font toujours partie des 'année liturgique Romain sous la forme ordinaire, tel que réglementé par le calendrier romain particulier (Et pas plus que le général).

origines

ces périodes jeûne Ils ne figurent pas dans les premiers textes chrétiens: pour la première fois sont mentionnés dans les écrits de Saint-Filastrio, Évêque de Brescia (Décédé 387) (De haeres., 119). Il les met en relation avec les grandes fêtes chrétiennes.

L'observance chrétienne de Ember (probablement d'origine celtique) découle d'un ordre de ecclésiastique Rome, puis se propager au reste de l'Eglise occidentale. Ils étaient connus comme ieiunium vernum, aestivum, autumnale et hiemale, (Printemps Jeûne, été, automne et hiver) de sorte que, selon les termes de papa Leone I (440 - 461) De la loi "abstinence Elle pourrait être appliquée à chaque saison de l'année. Ai Lion Times, mercredi, vendredi et samedi étaient déjà jours d'observance spéciale. Trois de ces périodes jeûnaient de préparation pour les trois grandes vacances (Nativité, Pâques et Pentecôte, il était donc nécessaire d'ajouter un quatrième « par souci de symétrie. »

De Rome, le Tempora progressivement essaimé dans tout l'Occident. ni Gaule ni Espagne Le lot avait avant 'huitième siècle.

en Britannia Mais curieusement apparu avant et les sources chrétiennes attribuent la raison de la présence de sant 'Augustin de Canterbury, un Romain qui agit sous l'autorité directe de papa Gregorio Magno.

en Eglise orthodoxe, Le Tempora n'a jamais été observé.

Modifications du calendrier

L 'Ordo Romanus Tempora regarda au printemps dans la première semaine de Mars, si vaguement associé au premier dimanche de Carême; été Tempora la deuxième semaine de Juin, après Pentecôte; automne Tempora la troisième semaine de Septembre après la 'Exaltation de la Sainte Croix et l'hiver Tempora la dernière semaine complète de l'Avent, après la fête de Sainte-Lucie (13 Décembre).

D'autres normes prévalaient dans les différents pays jusqu'à ce que les inconvénients du manque d'uniformité exigé l'adoption d'une nouvelle norme en papa Urbano II en Conseils de Plaisance et Clermont, tenue à la 1095.

La Tempora ils commencent le premier mercredi après le mercredi des Cendres (puis le premier dimanche de Carême), la Pentecôte, l'Exaltation de la Sainte Croix et Sainte-Lucie. Cela signifie, par exemple, que si 14 Septembre est tombé mardi, le Tempora les a chuté de 15, 17 et 18 Septembre. Ainsi, les quatre-temps de Septembre pourrait tomber dans la deuxième ou la troisième semaine de Septembre. Cela a toujours été la troisième semaine liturgique Septembre, compte tenu du premier dimanche de septembre le plus proche au 1er septembre (29 Août au lieu de 4 septembre). Pour simplifier le calendrier liturgique, Giovanni XXIII papa Il s'installa pour la troisième dimanche devait commencer le troisième dimanche du mois. Donc, si 14 Septembre est tombé un dimanche, la Tempora aurait été de 24, 26 et 27 Septembre. (Cette règle est suivie par les catholiques qui respectent le calendrier liturgique du 1962).

la Eglise catholique prescrit le jeûne et l'abstinence dans tous les jours de Ember[4], et les fidèles ont été invités à avouer. Le 17 Février, 1966, Pape Paul VI par décret Paenitemini hors Ember des jours de jeûne et de l'abstinence.

en anglican Church Le Tempora a été rendu facultatif 1976.

Ordination du clergé

La règle fixant l'ordination du clergé Ember se trouve dans les documents traditionnellement associés Pape Gélase Ier (492 - 496). Au début des années ordinations de l'Église a eu lieu au besoin. On croit que Gélase a été le premier qui a voulu donner des ordres à des moments particuliers. Nous trouvons cette règle inscrit dans Egberto Archevêque de York au fil des ans 732 - 766 et enfin établi que la loi de l'Église par le pape papa Gregorio VII, autour de 1085.

culinaire

Selon certains étymologistes la tempura Le Japon doit son nom au Quattro tempora, et son invention remonte à XVIe siècle, avec les premiers contacts entre la japonais et marins Portugais qui a porté avec eux missionnaires jésuites; parce que cette fois les catholiques ne mangeait que des légumes et du poisson, et se consacre à la prière, ils ont demandé au local pour préparer leur plat allant Tempora. D'où le terme tempura que les Japonais utilisent encore aujourd'hui pour ce plat.[5][6] une autre théorie étymologiques concerne plutôt le terme « tempura » au mot Portugais Je humeur: Assaisonnement, épices.[7]

notes

  1. ^ Depuis n.1814 des bénédictions en italien.
  2. ^ 3 Dans le premier chapitre du Commentaire sur la réforme de l'année liturgique et le nouveau calendrier modifié Consilium à exsequendam Sacram Liturgiam
  3. ^ Nn. Le 1814- 1818 bénédictions en italien
  4. ^ Code de droit canonique de 1917, peut. 1252§2
  5. ^ Échos de Trente ... dans la gastronomie: japonaise tempura, sur messainlatino.it, 7 décembre 2009. Récupéré 24 Avril, ici à 2015.
  6. ^ tempura, en Treccani.it - vocabulaire Treccani en ligne, Institut Encyclopédie italienne, le 15 Mars 2011. Récupéré 24 Avril, ici à 2015.
  7. ^ Le tempura vocal sur les dictionnaires Oxford

Articles connexes

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