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Kutkh
Sculpture en bois de Kutkh, par des artisans Koryaks.

Kutkh ou Kutq (en russe: Кутх?, transcrite: Kutch) Recherche divinité corneille, vénéré par les peuples autochtones de Russie côte orientale.

désignations

Selon dell 'ethnicité pris en considération, il faut des noms Kutq parmi Itelmènes, KútqI/KútqIy/KúsqIy parmi les Koryaks du Sud, KúykIy/QúykIy entre le Koriak Nord, Kúrkil parmi les Tchouktches: Le Koryak, pour laquelle cette divinité est particulièrement important, ont coutume d'utiliser les superlatifs pour nommer (KutqÍnnaku, KusqÍnnaku ou KuyÍnnaku, tout sens « la grande Kutkh », ou simplement "Dieu« )[1].

Mythes et légendes

Présent dans panthéon de nombreuses cultures, Kutkh joue les rôles les plus variés: dans tous les cas, il a toujours un rôle clé dans la création du monde et de la race humaine, ainsi que d'être un puissant chaman et même parfois un filou, ces rôles qui se trouvent à la même fréquence, même dans des cultures de Indiens d'Amérique de la côte nord-ouest, étroitement liée à l'Extrême-Orient russe autochtone.

Le mythe de Kutkh se décline en plusieurs versions, souvent contradictoires: si dans certaines légendes, il est explicitement créé par une puissance supérieure, dans d'autres, il est le même Kutkh pour créer (parfois d'un ancien fourrure) Et jambes de force de ceux-ci. la Kamchatka est rien de plus que ses plumes tombent accidentellement et andatasi poser l'océan (et il serait si riche volcans tout témoin de la nature irascible et volage de Dieu), tandis que dans d'autres histoires moins poétiques continents seraient son excrément et les rivières et les lacs à sa urine. Une commune à toutes les cultures qui vénèrent Kutkh est le fait qu'il permet à la soleil de se poser sur la terre, soit en retirant les pierres qui obscurcissent sa splendeur, que voler le soleil et la lune un esprit mal qu'elle est la possession pour un usage personnel (semblable à ce qui se passe dans les cultures Haida et tlingit): Dans certains cas, il est la divinité Kutkh de voler pour permettre aux étoiles d'augmenter[2].
Kutkh serait également très viril: beaucoup de mythes au sujet de la création de l'homme qu'ils voient copuler avec d'autres esprits animaux, bien que généralement avoir Kutkh interactions négatives avec d'autres dieux (chien, loup, renard, glouton, souris, hibou, sceau, morse et d'autres), qui sont floués par des attaques ou[3].

Un exemple est la légende de la Tchouktchi, « Kutkh et des souris »:

Le grand corbeau vole pour Kutkh cosmos: Fatigué de son vol constant, régurgité la Terre de leur culture et il a atterri en prenant l'apparence d'un vieil homme. Dès sa première étape sur le sol, il est né les premières souris. Curieux, ludique et sans crainte, ils sont entrés dans les narines Kutkh pendant qu'il dormait. La fureur des éternuements qui ont suivi sillonné la terre, créant ainsi des montagnes et des vallées. De tentatives de les écraser avec vos mains nés océans. La colère du dieu a commencé la bataille éternelle entre les saisons créant le feu et la neige. Par conséquent, le monde diversifié que nous, les humains peuvent observer naît de l'interaction entre le Kutkh vaillant et petits et de nombreuses souris.[4] »

L'explorateur russe Stepan P. Krašeninnikov, arrivé au Kamtchatka, il décrit la conception qui avait Itelmènes de Kutkh:

Ils n'offrent des holocaustes et demandez lui favorise: ils ne parlent que dérisoirement. Ils racontent des histoires si indécent de me embarrasser à la pensée. Le blâme pour leur donner trop de montagnes, des falaises, des récifs, des hauts-fonds et des rapides, pour provoquer des orages terrestres et maritimes qui si souvent les dégâts. En hiver, lorsqu'il est exécuté à travers les montagnes au loin, ils le couvrent d'injures, et réagissent également face à des difficultés et des dangers[5] »

Le chiffre de Kutkh reste populaire au Kamtchatka, qui est également utilisé dans la publicité des produits. Les artefacts Koryaks représentant les dieux, souvent ornés de perles et de la fourrure, sont vendus comme souvenir[6].

notes

  1. ^ W. Bogoras. (1902) Le folklore du Nord-Asie, par rapport à celui de l'Amérique du Nord-Ouest - anthropologue américain, 4: 4, p. 577-683.
  2. ^ D.S Worth (1961). Kamchadal Textes recueillis par W. Jochelson « S La Haye: Mouton.
  3. ^ W. Jochelson (1908). le Koryak. Leiden, E.J. Brill.
  4. ^ Menovschikov, G. A. (1974) Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки (Contes et mythes du peuple de Tchoukotka et Kamtchatka) Nauka, Moscou. 636 pp.
  5. ^ S.P. Krasheninninkov (1972) Description de la Terre du Kamtchatka E.A.P Crownhart-Vaughan, (trans.) Portland: Oregon Historical Society. (Initialement publié en 1755). en ligne
  6. ^ D. Koester (2002) Lorsque le corbeau gras chante: mimesis et âge dans l'environnement altérité de l'environnement Kamchatka, en Les gens et la terre, Les chemins de la réforme en post-soviétique en Sibérie, ed. E. Kasten. Berlin: Dietrich Verlag Reiner. [1]

Articles connexes

  • La mythologie corbeau

liens externes