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Glyco
la statue marbre Glicone récemment découverte Constance, dessous du site de l'ancienne gare dans le quartier Palas; Il est de 66 cm de haut, et la longueur totale du serpent est de 4,76 m[1]

Glyco (en grec ancien: Γλύκων, Glykon) Ce fut un divinité en vedette la serpent avec la tête semi-humanoïde, dont le culte a été fondée en Paphlagonia de Alexandre de Abonuteichos en deuxième siècle, autour 140, et a duré jusqu'à au moins IIIe siècle[2].

La plupart des informations sur ce culte viennent de Luciano di Samosata, qui parle dans son calomnie critique Alexandre ou le faux prophète. Tel que rapporté par Luciano di Samosate, Alexander a pu créer et maintenir en vie le levier financier culte crédulité personnes grâce à des tours bien pensé que prétendues découvertes d'objets d'origine divine, faux oracles et un vrai serpent grand formé, aidé par une bonne partie de charisme et théâtralité, ce qui rend un vaste auditoire tout au long de la 'Empire romain[3].

Origine du culte

Probablement Alessandro a pris l'idée de Macédoine, une région où il y avait déjà des résidus similaires de cultes anciens[4][5].

Les informations sur l'origine du culte viennent de l'histoire de Luciano di Samosate, il y avait sans aucun doute hostile[2][5], Quelques indications sur son expansion sont données par les découvertes archéologiques. Selon Luciano, Alessandro a commencé le culte à surmonter leurs difficultés économiques; avec un complice nommé Cocconas procuré un énorme serpent appris à Pella, ville qui avait une longue tradition de domestication, et il fit semblant de trouver dans 'asklepieion de Chalcédoine deux comprimés qui avaient fabriqués, les attribuant à Asclépios. Sur les tablettes, il a été écrit que le demi-dieu Apollon et son père voulait venir Ponto et établir leur résidence Abonuteichos[2][3][4][6][7].

Glyco
Un « Esculape » (couleuvre d'esculape), L'espèce de serpent qui, selon certaines théories, Glyco pourraient appartenir; disposition calme, peut atteindre deux mètres de longueur[8]

Les résidents de Abonuteichos, le lieu de naissance d'Alexandre, bourdonnait avec les nouvelles, ils ont construit un temple pour abriter le dieu, où Alexandre est allé vivre professant son prophète; Luciano ajoute que Alexander a joué le rôle, entre autres, très théâtralement prophétiser avec l'écume à la bouche (avec l'aide d'un petit ' saponaire)[2][3][7]. En outre, il avait laissé pousser ses cheveux longs boucles blondes, elle portait une pourpoint blanc et pourpre et un manteau blanc, et portait une cimeterre imitant la figure de Persée, dont il a été dit être descendu par sa mère[3][7].

Après quelques jours, il a vidé un d « oeufoie, inséré à l'intérieur d'un bébé de serpent, il scellé avec cire et céruse et il a caché dans la boue près du temple. Il rallia la foule, après avoir erré autour du temple prononçant des mots inintelligibles juif et phénicien, entrecoupées de temps en temps « Apollo » et « Asclépios », il a pris l'œuf et l'ouvrit, révélant le serpent à l'intérieur et suscitant jubilation parmi les personnes présentes, qui a interprété l'événement comme une manifestation d'Asclépios[2][3][4][6][7]. Quelques jours plus tard, alors que les nouvelles de la propagation de l'incident, a remplacé le petit serpent avec ce grand, ce qui provoque l'étonnement parmi les personnes en raison de la croissance soudaine; s'il enroulé autour du corps afin que ne pouvait pas être vu la tête, ni fait croître un fictif (un pantin de caractéristiques de l'homme en lin, complet avec les cheveux blonds) et assis dans une petite pièce avec peu de lumière, où les gens ont été obligés de rester pendant une courte période en raison de l'afflux constant de foule entrant[2][3][4][7]. Alessandro a répété à plusieurs reprises, surtout en présence d'hommes riches. A la suite du serpent il donna le nom de Glyco, affirmant qu'il était le « troisième ligne de Jupiter« Et la » lumière des hommes « et, avec l'aide d'un complice (ou grâce à ventriloquie), Il transformé en un oracle parlant, bien sûr prêt à prophétiser que pour très riche[2][3][4][6][7]. De cette pratique Alessandro pourrait gagner entre 700 000 et 800 000 drachmes par année[6], leur permettant d'élargir la taille du culte et s'entourer de nombreux collaborateurs payés[7].

Glyco, entre autres, a été invoqué pour traquer les voleurs, les esclaves en fuite et un trésor enfoui, pour atteindre la santé[7] et pour la fertilité: Les femmes qui ne pouvaient pas se faire allumer enceinte à Dieu d'avoir un enfant et, selon Luciano, Alessandro comprenait également des méthodes « plus de terres » pour satisfaire leurs souhaits; Cela semble en partie confirmée par une inscription trouvée à Césarée Trocetta (aujourd'hui Manisa), Où il est mentionné un prêtre d'Apollon nommé « Milet, fils de Glyco de Paphlagonie » (pour les enfants nés de « intervention divine » n'était pas rare d'avoir un nom faisant référence au dieu en question)[5]. Alexander avait plusieurs enfants par les femmes mariées, ce qui leur mari étaient très fiers[7].

expansion

Glyco
10 000 Banknote elle représentant la statue au milieu de Glyco retrouvée à Constance

La renommée du serpent a commencé à se propager à partir Paphlagonie, dans les régions voisines Bithynie, de Thrace et Galatie et ils ont commencé à réaliser des pièces commémoratives, peintes plaques et statues bronze et d 'argent[2][3]. Le culte atteint bientôt Rome[6] et provinces; inscriptions latines trouvé dans supérieure Mesia et Dacia attester de la présence le long de la Danube et une statue de marbre moi-même trouvé Constance (Jusqu'à présent, la seule représentation sculptée de Glyco) montre, sans doute, l'existence d'un culte public dans l'ancienne Tomis[2][4][9].

en 160 Oracle pourrait déjà se vanter d'un protecteur, le consul Publio Mummio Sisenna Rutiliano, gouverneur dell 'Asie, ses fervents adeptes, qui a ensuite épousé aussi la fille d'Alexandre (le prophète a affirmé avoir reçu de Selene)[5][6]. en 166 apprécié plus de chance quand, lors d'une 'épidémie, la formule magique "Febo avec de longues tresses dissiper le nuage de la peste« (Cité non seulement par Luciano, mais aussi trouvé dans une inscription au Antioche) Il a été gravé sur les linteaux pour protéger contre la maladie[2][3][5][9]. A partir des couches inférieures de la population a atteint le culte 'aristocratie, grâce à l'empereur Marco Aurelio, qui était un disciple; Luciano rapporte une anecdote selon laquelle l'oracle, à l'occasion de guerres marcomanes, Il a promis « la victoire, la gloire et la paix » si deux lions ont été jetés vivants dans le Danube (l'oracle également impliqué l'utilisation d'épices aromatiques et d'autres sacrifices)[3][6][7][9]; l'ordre a été exécuté, mais les Romains ont été lourdement battu, et Alexandre, pour sauver la réputation, a déclaré que Glicone avait prédit la victoire, mais n'a pas dit de quel côté[3][6]. Une victime des oracles de Glyco était Marco Sedazio Severiano, gouverneur de Cappadoce qui, faisant confiance à une prédiction favorable reçue de Dieu, envahi 'ArménieAprès seulement trois jours, les armées parthe Ils exterminés sa légion, et Severiano se sont suicidés pour ne pas tomber dans les mains ennemies[3].

De plus en plus de la taille, le culte avait encouru l'inimitié de certains groupes de personnes, en particulier les chrétiens et épicuriens[3][6][7]; en réponse, Alexander a proclamé que les ennemis de Glyco devaient être lapidé (Qui a tenté de mettre en œuvre une fois plus)[6]. Il a établi aussi la célébration mystères Glyco de copie ceux d'EleusisIls ont ouvert avec une condamnation athées, Chrétiens et épicuriens[6][10] et ils ont fini par "mariage sacré« (hiérogamie), Où Alexander et Rutilia, la femme d'un officier romain, se faisant passer pour Endymion et Selene, amoreggiavano sur un canapé sous les yeux de son mari et le reste de la foule[3][7]. Alessandro tenterait d'éliminer aussi le même Luciano, en payant le capitaine du navire, ils étaient montés à bord donc je jeté dans la mer; destin auquel l'écrivain a survécu grâce à l'honnêteté du capitaine qui, à la fin, a refusé d'exécuter la tâche[3][6].

Alessandro morì autour de 170 (selon Luciano dévorés par un gangrène le pied[3][6]) Mais la mise en scène orchestrée par lui survécut pendant au moins un siècle, comme en témoigne aussi la découverte d'objets liés au culte tout au long de la vaste zone située entre le Danube et l 'Euphrate[2][5]. Alexandre, après la mort, il a été reconnu comme étant le fils de podalirius et neveu de Asklépios et son chiffre associé à celui de Glicone[5]. Le culte peut aussi avoir partiellement reconnecté à celle de Sarapis, aussi parfois représenté comme un serpent à tête humaine et identifié à Asclépios[5].

notes

  1. ^ Nicolae Vatamanu, Esculap reincarnat à Glycon, SARPELE cu plète, nº 7, Viaţa Medicala, 1972, pp. 333-335.
  2. ^ à b c et fa g h la j k Ogden, pp. 325-330.
  3. ^ à b c et fa g h la j k l m n ou p Luciano di Samosata, pp. 261-275
  4. ^ à b c et fa (FR) LE CULTE DU SERPENT. - CHAPITRE I. - SERPENTS CULTE EN ASIE., sur www.sacred-texts.com. Consulté le 14 Novembre, 2014.
  5. ^ à b c et fa g h (FR) Jona Lendering, Glykon, sur www.livius.org. Consulté le 14 Novembre, 2014.
  6. ^ à b c et fa g h la j k l m Rees.
  7. ^ à b c et fa g h la j k l silex, pp. 144-148.
  8. ^ Xeravits et Zsengellér, p. 71.
  9. ^ à b c Tacheva, p. 276.
  10. ^ Ogden, p. 418.

bibliographie

Articles connexes

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